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2011年12月3日至4日,由中国人民大学与韩国高等教育财团联合主办的第八届"国际儒学论坛.2011"国际学术研讨会在中国人民大学隆重举行。本届论坛的主题为"儒家的修身处世之道"。来自中国、韩国、日本、美国、加拿大、澳洲、巴西、马来西亚、新加坡等国和中国香港、台湾等地区的160 相似文献
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由中国人民大学和韩国高等教育财团主办,中国人民大学哲学院、国学院、孔子研究院、亚洲研究中心承办的国际儒学论坛·2010学术研讨会,于2010年12月4-5日在中国人民大学隆重召开。今年是国际儒学论坛连续召开的第七届,来自韩国 相似文献
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2005年12月9~11日,由中国人民大学和韩国高等教育财团主办、中国人民大学孔子研究院和中国人民大学亚洲研究中心承办的国际儒学论坛·2005———“儒学与亚洲人文价值”国际学术研讨会在北京举行。来自韩国、日本、新加坡、马来西亚、越南、俄罗斯、美国、巴西、瑞典和中国大陆、港澳台等10多个国家和地区的150多位专家学者参加会议,并提交论文100多篇。大会围绕儒学及其传统、儒学的人文价值、儒学与文明对话、儒学与东亚文化、儒学与和谐社会、儒家思想的现代转换等议题展开了热烈讨论。现分述如下。一、儒学及其传统什么是儒学、儒学的… 相似文献
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2011年12月3-4日,由中国人民大学和韩国高等教育财团主办,中国人民大学哲学院、国学院、孔子研究院和亚洲研究中心共同承办的"国际儒学论坛2011——儒家的修身处世之道"学术研讨会在中国人民大学隆重举行,这是连续召开的第八次国际儒学论坛。中国人民大学校长助理贺耀敏、日本早稻田大学原校长西原春夫、 相似文献
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“国际儒学论坛·2011:儒家的修身处事之道”学术研讨会于2011年12月3—4日在中国人民大学举行。“国际懦学论坛”是由中国人民大学和韩国高等教育财团联合主办的专题国际论坛,每年举办一届, 相似文献
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2006年12月1日至3日,由中国人民大学、韩国高等教育财团主办,中国人民大学孔子研究院、中国人民大学亚洲研究中心协办的“儒家思想与跨文化交流”国际学术研讨会(即第三届国际儒学论坛)在北京香山别墅隆重召开。全国人民代表大会常务委员会副委员长许嘉璐,联合国教科文组织执行局主席、教育部副部长章新胜,中国人民大学党委书记、校务委员会主任程天权,韩国高等教育财团总长金在烈,中国人民大学副校长冯俊,中国人民大学孔子研究院院长张立文,香港孔教学院院长汤恩佳,亚洲和平贡献中心理事长、日本早稻田大学前任校长西原春夫,日本国驻华大使… 相似文献
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20 0 4年 1 2月 3— 5日 ,由中国人民大学、韩国高等教育财团主办 ,中国人民大学孔子研究院、中国人民大学亚洲研究中心协办的“儒家思想在世界的传播与发展”国际学术研讨会在中国人民大学逸夫中心和北京九华山庄国际会议中心隆重召开 ,全国人大常委会副委员长许家璐 ,民进中央名誉副主席楚庄 ,孔子后裔孔德懋 ,韩国高等教育财团总裁金在烈 ,中国人民大学校长纪宝成、党委书记程天权、副校长冯俊 ,以及来自韩国、日本、马来西亚、新加坡、越南、巴西、瑞典、俄罗斯、柬埔寨、中国内地及香港、台湾地区的 1 50多名专家、学者参加讨论会 ,提… 相似文献
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2004年4月2日至6日,由浙江省社会科学院主办,国际教育基金会、佛光人文社会学院、杭州师范学院、宁波市社会科学研究院合办的"当代儒学国际学术研讨会"在杭州市满陇桂雨度假酒店隆重召开.来自中国大陆、台湾、香港、新加坡、日本、韩国、美国的近120名学界精英参加了会议,提交了70多篇学术论文.美国成中英教授,加拿大Dr.Thomas Selover教授,新加坡陈荣照教授,日本福田殖、疋田启佑教授,韩国赵骏河、金益洙教授,台湾韦政通、刘述先、龚鹏程、林安梧教授,香港梁元生教授,中国大陆的李锦全、刘梦溪、陈来、周桂钿、宋志明、杨国荣、罗义俊教授等著名的儒学研究者向大会提交了论文并在大会作主题发言.会议围绕"当代儒学理论"、"现代新儒家研究"、"儒学的历史与世界"等专题,以大会主题发言与分组研讨的形式进行.现从六个方面对会议情况作一综述: 相似文献
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由浙江省与中国社会科学院合作领导小组主办,国际儒学联合会、中国哲学史学会、中国孔子基金会、光明日报社、浙江省社会科学界联合会协办,中共衢州市委、衢州市人民政府、浙江省社科院承办的"2010第三届中国·衢州国际儒学论坛",于2010年9月26日至28日在衢州市隆重召开.来自国内二十几所大专院校和研究机构以及美国、英国、俄罗斯、意大利、日本等一些国家的50多名学者出席了会议.与会学者在"儒家文化与时代精神"的主题下,围绕"儒家文化的本质及其在构建时代精神中的地位、作用和意义"、"全球化进程中儒家文化的创新"、"儒学在世界的传播与影响"、"孔氏南宗文化对江南发展的影响"等方面的议题展开了热烈而深入的讨论. 相似文献
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儒学与东北亚文化的深层思考 总被引:6,自引:4,他引:2
金柄珉 《延边大学东疆学刊》2005,22(3):28-31
东北亚文化的最大公约数还是儒学文化。儒学在日本、韩国和朝鲜的历史上都曾在文化领域占居过主导地位,对社会发展起到一定的推动作用。在当今正像一位富有远见的韩国学者所讲的需要有更高的政治能力和文化方面的成熟程度,改变东北亚地区国与国之间在政治、意识形态方面的对峙,坚持"和而不同"的文化观,建构一个共生共荣的共同体。 相似文献
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<正>2011年9月27日至29日,第四届世界儒学大会在山东曲阜隆重举行。来自中国大陆、香港、澳门、台湾、韩国、美国、日本、新加坡、印度尼西亚、越南、爱尔兰、奥地利、澳大利亚、巴西、德国、哈萨克斯坦等16个国家和地区、83个学术研究机构与团体的近200位专家学者,在民主、开放、和谐的学术交流氛围中,围绕"儒学的普世价值与社会文化发展"这一主题,就"儒学的价值取向与社会发展"、"儒学创新与当代文化建设"、 相似文献
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通过比较研究,认识了西方哲学和传统哲学之后,从哲学意义上研究韩国儒学才具有了真正的意义;在日帝殖民时期韩国传统哲学研究有"停滞史观"和"民族史观"两个方向,解放后,韩国的儒学研究经历了初创期、发展期、深化期三个阶段,由此可以看出,与西方哲学和中国哲学研究相比,韩国传统哲学虽然有些受冷落,但相对于哲学上的其它研究领域,前景并不黯淡。 相似文献
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《中州学刊》2016,(10)
最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题"生活儒教"实际上就是"生活儒学"。"生活儒学"是由中国学者提出的:大陆以黄玉顺的"生活儒学"为代表,台湾以龚鹏程的"生活的儒学"为代表。"生活的儒学"主张将既有的儒学运用到当代生活中去,但会带来严重的问题:既有的传统儒学由形上学和形下学两个层级构成,其形下学的帝国伦理政治哲学是原教旨主义的,而其形上学的心性论人性论则是先验论的,都不适用于现代社会生活。因此,"生活儒学"主张超越传统帝国儒学的"形上→形下"架构,揭示更为本源的"生活存在"观念,在这种"大本大源"上重建儒家的形上学、形下学,从而有效地解决现代社会问题。 相似文献