浙江省名溯源

“浙江”原是江名,后来演变成为省名。它出现于秦汉以前,初见于战国时纪录成文的《山海经》,次见于西汉的《史记》及东汉的《越绝书》和《吴越春秋》。《山海经·海内东经》载:“浙江出三天子部。”《史记·秦始皇本纪》:秦始皇上会稽(今绍兴)祭大禹,“至钱唐(今杭州),临浙江,水波恶,乃西百二十里,从狭中渡。”《越绝书·记地传》:“勾践与吴战于浙江之上。”《吴越春秋·勾践入臣外传》:勾践与大夫种范蠡“入臣于吴,群臣皆送至浙江之上,临水祖道,军阵固陵”(固陵后改西陵,即今萧山西兴)。文中提到的浙江即今之钱塘江,尚不是政区的名称。钱塘江古称浙江,据《方舆胜览》说:“浙江,取其曲折以为名。”《大明一统志》又说:“江口有山,居江中,潮水投山,十折而曲,故云浙江。”《读史方舆纪要》引卢肇的话也说:“浙者,折也。取潮水出海屈折倒流也。”三说雷同,都和江道曲折有关,折加水为“浙”,故浙江又有“之江”、“曲江”等别称。     

两块石碑,两段历史

万佛堂在义县西北大凌河北岸,是辽宁境内最大的佛像石窟群.传说这里曾经有九千九百九十九尊佛像,万佛堂因此得名.这座石窟开凿于北魏太和三十二年(公元499年),经过1 500多年岁月的侵袭,佛像只剩下了400多尊.关于万佛堂的佛像已经有了太多的介绍,我们今天换个角度,说说万佛堂的两块石碑. 第一块石碑为《营州刺史元景造窟题记》,简称《元景造像碑》,位于西区第五窟,碑刻全文400多字,现在仅有200字可以辨认出来.即使不考虑《元景造像碑》的历史价值,单是碑文遒劲有力的书法,便可让它在中华碑林中占有一席之地.清末康有为称这块碑为"元魏诸碑之极品";梁启超更是说它"天骨开张,光芒闪溢",并在为其拓片题跋时写到"其书由八分蜕入今楷,痕迹尽化而神理固在."《元景造像碑》中的元景就是万佛堂石窟的主持凿建人,时任营州(今辽宁省朝阳市)刺史.但是元景可不是普通的刺史,他的另一个身份是北魏孝文帝拓跋宏的叔叔.他的姓氏"元"看似像汉人的姓,其实这是汉化政策推进的结果,当时规定,鲜卑族姓"拓跋"的都要改为汉姓"元".     

师造化 绘大千

正几年前,电影《富春山居图》创造了国产烂片的下限,以至于提到这几个字时,人们脑海里首先映入的是银幕上拙劣的画面,却忘了这部电影之所以诞生的背景——传世国宝、黄公望的《富春山居图》。黄公望本姓陆,名坚,幼年父母双亡,族人将其过继给永嘉州(今浙江温州市)平阳县(今属苍南县)黄氏为子,因改姓黄,名公望,字子久。其山水画宗法董源、巨然,由此生发,自创一格;创浅绛山水,画风雄秀、简逸、明快,对明清山水画影响甚大。     

师■鼎铭文通释译论

一九七四年十二月五日,陕西省扶风县黄堆公社强家村出土的《师■鼎》①(铭文拓片见封四),系一九八O年赴日的《西安古代金石拓片壁画展览》中西周彝铭的八器之一。笔者在参与筹办出国展品的金文部分时,对《外权鼎》、《史墙盘》、《折尊》、《三年■壶》、《■簋》、《永盂》、《师■鼎》、《■簋》(2)诸器作了初步研究。 《师■鼎》一器诸家虽曾涉及,但未对全铭作笺注和考证。兹不揣谫陋,试作通释译论,以就正于读者。 一通释 铭十九行,行十字,合文六字,共一百九十六字,今释之如次: 唯王八把正月,展才(在)丁卯。 王曰:师■!女(汝)克■(荩)乃…     

晋武公灭国夺邑系年辑证 --西周末年至春秋时期晋灭国夺邑系年辑证之二

晋武公三十八年 (前 6 78年 ) ,乘周大夫子国之乱而伐周大夫夷诡诸采邑夷邑 (东周王畿之邑 ,地不详 ) ,杀夷诡诸而取其采邑以为晋邑。三十九年 (前 6 77年 ) ,灭姬姓荀国 (即今山西省新绛县之故郇城 ) ,将其地赐于大夫原氏黯为采邑 ;又灭己姓董国 (即今山西省闻喜县东北四十里之董泽 )以为邑 ;又灭姬姓贾国 (即今山西省临汾市南之贾乡 )以为邑 ,后赐其大夫狐射姑为采邑     

柳宗元的“人民公仆论”

<正>迄今人们大都以为"人民公仆"这个概念是近代中国从西方引进、翻译过来的。其实不然,早在唐朝,我国著名文豪和政治家柳宗元(公元773—公元819年)就明确提出了"为民役"的思想,用现代语言表述,就是"官员是人民公仆",比意大利诗人但丁(1265—1321年)于1311年提出"人民公仆"约早五百年。柳宗元祖籍河东解(今山西省运城市解州镇)。据《柳宗元年谱》(施子瑜著,湖北人民出     

“秀才遇考”思茅公——关于茅盾的一篇佚文

茅公的掌故性短章《辛亥年的光头教员与剪辫运动》,刊于1936年10月的杭州《越风》文史月刊,现已鲜为人知,这与《越风》的发行局限于沪杭一隅有关。如果不是上海的徐稷香同志应我之请。把茅公昔以沈雁冰署名的一通小简复制给我,就是主编这一月刊的小子,时隔半纪,今已耄耋,也全然淡忘了。我问复制者,此简从何而得?告我无意中得自冷摊;然收信人有名而无姓,自亦不知其人之存亡。因见信中之句,风趣盎然,动笔写了一篇《茅盾的风趣》,刊于1986年7月某日《新民晚报》六版,这才引起了我的思索,但手边早失此刊,     

辽金时期贵德州、凡河与大宝山考实

辽代头下军州之一的贵德州治所当以今抚顺高尔山城下面辽金古城当之。《辽史·地理志》所载与贵德州有关的凡河、大宝山非今日铁岭市境内之"凡河"、"大宝山",而应于抚顺境内寻求。     

周公德治思想及其与儒家文化的渊源

周公是我国西周初期著名的政治家、思想家和军事家，是儒家思想文化的奠基者和创始人，所以历代儒学家称他为“元圣”。周公姓姬名旦，文王之子，武王之弟。“因采邑在周(今陕西岐山北)，称为周公”(《辞海》)。周公不但具有卓越深邃的思想方面的真知灼见，而且能够将之贯彻实施于政……     

唐寓之起兵性质商榷

南齐永明三年(485),吴郡富阳(今浙江省富阳县)人唐寓之聚众起兵以反抗南齐政权,先后占领新城、桐庐、富阳等八县一郡,成为南朝历史上一次颇为引人注目的重要事变。对这次事变的性质,解放后绝大多数的史学论著都归之为农民起义。然质诸史实,殊难苟同,故拟文以作商榷。(一) 农民起义是封建生产关系下阶级对抗发展到不可调和的产物。因此,衡量和判断农民起义的一个重要标志,就是看其是否由地主阶级和农民阶级的阶级对抗所引起。唐寓之起兵的原因,是由于南齐政府的检籍。《南齐书》载:“是时连年检籍,百姓怨望……三年冬,寓之聚党四百人”起兵。《南史》载:“籍被却者,悉充远戍,百姓嗟     

《星光大道》、毕福剑捧红了多少人?

中央电视台综艺频道推出的《星光大道》以"百姓自娱自乐"为宗旨,自2004年开播以来,不仅收视率一路上涨,更成就了众多"草根",成为中国造星舞台.而作为当家"台柱"的"毕姥爷",无疑是星光大道上最闪耀的那颗星.     

《文镜秘府论》“江宁侯”为江淹说质疑与新解

《文镜秘府论》南卷《论文意》中有"江宁侯温而朗"一句,历来诸家注解皆不知所论何人。近见林晓光先生发文认为"江宁侯"非指"江宁"之侯,而当是姓"江"之"宁侯",并由此提出"江宁侯"乃江淹之说。林氏所解虽颇有新意,但若详究其文会发现论证颇多抵牾,实难自圆其说。今再考之,"江宁侯温而朗"数字应属衍文,而"江宁侯"则当是王昌龄之别称。     

语言-认识论抑或宇宙论——如何解释柏拉图的《克拉提洛斯》

<正>一、施莱尔马赫与《克拉提洛斯》问题在柏拉图的35部对话中,《克拉提洛斯》(Kratylos)是一部非常令人费解的作品。早在施莱尔马赫(F.Schleiermacher)翻译柏拉图文集之时,他就在《克拉提洛斯》的"引论"中谈道,这部对话给"柏拉图的朋友们带来了极大的困难"(P228)。根据施莱尔马赫的说法,《克拉提洛斯》带来的困     

美剧韩剧的终极PK

2012年底,经典美剧《行尸走肉》迎来第三季,《吸血鬼日记》第四季开始热播,《生活大爆炸》第八季继续吸引着粉丝无数。同时,最新韩剧《新娘面具》、《幽灵》、《吸血鬼检察官2》新鲜出炉,继续走虐心路线。美剧与韩剧,伴随观众十余年,我们被明星吸引,被剧情牵动,更在着两大"派别"日益强大和完善之时,不得不做出"看剧集,你属于哪一派"的最终选择。     

岁月如歌——青岛建置120年大事撷英

1、公元1891年(清光绪十七年)6月14日,清内阁明发上谕,议决胶澳设防。是为青岛建置之始。2、公元1892年(清光绪十八年),登州镇总兵章高元奉命率4营驻防胶澳,并兴建胶澳总兵衙门在前海建铁码头(今栈桥),供海军运输之用。3、公元1897年(清光绪二十三年)11月1日,巨野教案发生。11月14日,德军以巨野教案为借口在胶州湾登陆,章高元率部退至沧口。史称胶州湾事件。     

再论绰尔城(塔子城)历史地理诸问题

绰尔城为今黑龙江省境内第三大古城。近三十年来,随绰尔城内外及地面上下出土文物日丰,以文献与考古互证的方法,探索绰尔城沿革之谜者,日增其人。兹以时间先后为序,胪列诸家之说于后。 有清一代称塔子城为“绰尔城”,全不知其为何代何城,事载《清一统志》及张穆 《蒙古游牧记》。本世纪三十年代金毓黻先生推测其或许为金代新泰州(即辽长春州),语见所著《东北通史》①。五十年代罗继祖先生撰《跋黑龙江泰来县塔子城出土辽大安残刻》一文。指出因有“大安刻石之出土”,“可证泰来县在辽时为泰州辖境”②。由于受到前辈学者的启发,参以数度往绰…     

莫卧儿帝国的曼沙布达尔制度(上)

一、基本史料关于莫卧儿帝国的曼沙布达尔制度,基本史料来自《阿克巴治则》(Ain-i-Akbari,以下简称《治则》)一书。此书作者阿布尔·法兹尔(Abul Fazl,1551-1602)是阿克巴大帝的好友与臣属,著述颇多,以《阿克巴本纪》(Akbarnama以下简称《本纪》)与《治则》     

历史上对市、镇的称谓

历史上对市、镇的称呼有的称市,如三都市(今修水县太阳升乡)。唐贞元十六年(800)建分宁县。全县分8乡73都,此地属第三都,名“三都市”。有的称镇,如肖滩镇(今樟树市临江镇)。“唐时(注:武德八年〈625〉),升境内肖滩为镇”。有的称墟(圩),如太平圩(今南康市唐江镇)“明初以七间店为中心渐成集市,名太平圩”。有的称街,如古北街(今波阳县古县渡乡)。“五代后唐明宗时(926～933),婺源县清华街的胡、周、汪姓人迁此建村后,逐渐形成集镇。以属古     

如何认识温州经济格局——与李云河同志商榷

读了李云河同志的文章《对温州经济格局的再认识》(见《浙江学刊》1988年第1期,以下简称《再认识》),感到有几个问题仍需探讨。《再认识》所说的经济格局,主要指所有制格局,也就是所有制结构。其主旨是想澄清人们对温州模式的认识,即温州家庭经济姓“社”不姓“资”,温州模式姓“合”(合作经济)不姓“私”。文章最后的结论是:“对温州农村的经济格局应该重新评价,对其姓‘合’不姓‘私’必须肯定。”就是说,温州的所有制结构中,合作经济即公有经济占主导地位是不容怀疑的,是“必须肯定”的。我认为不然。这里首先需要探讨的是:     

目的论:一种新的思维方式——从列宁的“根本改变”到邓小平的新“判断标准”

1929年,在纪念列宁逝世5周年的文章里,当时担任俄共《真理报》主编的布哈林曾用大号字母和黑体字引用了列宁晚期(1923年)的光辉著作《论合作制》中的一句名言:“我们不得不承认的我们对社会主义的整个看法根本改变了”来作标题。70年后,邓小平又明确地提出了关于姓“资”和姓“社”的新的“判断标准”,即“应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民生活水平”。可以说,从列