汉族宗法文化在20世纪上半叶的变异

宗法文化是中国传统文化的核心,具有稳定性和变异性的特征。20世纪上半叶,在资产阶级民主和自由思想的冲击下,汉族宗法文化出现了一些变异性表现,正处于向现代社会组织转化的过程之中。宗族内出现了族长由选举产生,对族长可用投票、监督、弹劾、罢免等形式加以更换;族规的惩罚方式有所减轻,继嗣条件有所放宽;妇女地位有了一定改善,取得了一定程度的离婚自由。     

20世纪上半叶的唯物史观社会学

唯物史观社会学是20世纪上半叶中国社会科学领域中的一个重要学术思潮。这个学术思潮在当时不仅完全改变了人们认识和观察社会的角度,也对中国传统的治学方法产生了革命性的影响。唯物史观社会学作为当时的一个马克思主义学派,积极参加了20世纪30年代关于中国社会性质、中国社会史、中国农村社会性质的三大论争,这些论争虽然都是以学术争辩的形式出现,但实际上都与中国革命基本问题紧密相关。所以说,在唯物史观社会学者看来,马克思主义的唯物史观社会学,是一种"新社会学"和"现代社会学"。唯物史观社会学的发展,为解读中国社会开辟了一条新路,深化了中国社会学方法论的探讨。     

20世纪上半叶广东草席产销研究

20世纪上半叶,草席成为广东省外销手工业产品之一,其中的包装用席产销量最大,形成以雷州和肇庆为中心的蒲草种植与草席编制生产中心。草席业在雷州半岛和肇庆的社会经济发展过程中占有重要地位。穗港澳是草席的主要销售中心和输出港,雷州草席大都途经澳门转运至香港出口,而肇庆草席则是途经广州或九龙关转运至香港出口海内外。一战至20世纪30年代之前,广东草席出口兴盛。1931年以后,由于各种原因,草席业走向衰落。     

20世纪上半叶朝鲜半岛汉语教科书研究

20世纪上半叶,朝鲜半岛编纂了一批数量可观的汉语教科书.这批教科书是《老乞大》、《朴通事》等朝鲜朝时代汉学书的传承,其多为北京官话会话教材,内容涉及衣食住行、学校、通商、通信等,以不分等级的单册居多,并与同时期西人汉语教材共同构成域外汉语教材体系.这批教科书的编写体例为朝鲜文字母逐字标音、圈声标调、朝鲜文对译、译官语法随文注解,它们为北京官话研究和早期现代汉语研究提供了新鲜的材料,具有口语化和域外视角的特征.     

20世纪上半叶的江西近代经济

进入 20世纪以后,江西社会以近代经济的曲折、缓慢发展为基本特点之一,继续朝着近代化目标演变,呈现出历史阶段性,并表现明显的弱点与特点。江西未能实现经济近代化的美梦,有其各种因素互为因果起作用。但其主要原因还是在于：帝国主义列强的侵略与掠夺;封建主义及新旧军阀政府的压迫与剥削;缺乏一个安定的社会环境。     

现代性视域中的20世纪上半叶西方文学文本理论

现代性是一种追求科学的潮流,文学的现代性追求主要表现为对文本自身的关注,它直接影响了20世纪上半叶文本理论的兴起与发展。与追求科学的潮流相一致,这一时期文本理论关注自身诗性秩序的构建。俄国形式主义文论对诗意表达技巧的探讨、英美新批评对诗性语言的研究、法国捷克结构主义对结构层次的分析以及叙事模式的归纳,较为科学地探究了文本形式因素,对建立科学的文本诗学极具启发价值。     

20世纪上半叶新疆文化深层结构阐释

价值取向和社会心理走向价值取向和社会心理是文化的深层结构。20世纪上半叶新疆文化深结构的价值取向和社会心理有如下一些特征：一是受中国大传统的制约。中国传统的价值取向是由家国一体的社会结构确定的,运行原理是家国一体、伦理政治、人情主义。中国传统的价值取向也是一种社会心理,价值取向生成的社会心理是：追求至善尽美的理想人格、注重群体与关系、重义轻利、重德轻才等。传统的价值观和社会心理,即使在近现代化的进程中也成了剪不断的怀旧情结。二是受各民族小传统的制约。一方面各民族的小传统与中华民族大传统有趋同一致性…     

20世纪上半叶藏区经济研究论著评述

藏学领域的经济研究,尽管是在20世纪80年代才真正得到大力发展,但是,在20世纪上半叶,也有不少致力于边疆研究的专家学者涉历这一领域,发表了不少颇有见地的文字,但是,迄今尚未有文章对这方面进行比较系统的总结和梳理。拙文的目的就在于此,即对1949年以前藏区经济研究方面的成果作一简要的总结,以期对今天的藏区经济研究有所比较和借鉴。     

20世纪上半叶比利时汉学家的李白研究

20世纪上半叶比利时的两位汉学家布鲁诺·贝佩尔和夏尔斯·勒普莱对李白研究作出了重要贡献。跟同时期法国汉学家的李白研究相比,比利时汉学家的李白研究表现出了新、精、专和深的特征。在研究方法上,后者注重新的研究方法的运用和探讨;在研究内容上,则侧重于李白诗歌专题的深入探讨,以及在思想内容方面向深度挖掘,而非研究面的拓宽。     

宗族权威的变异与经纪模式的消解——20世纪上半叶四川双村二重化权力形态变迁的个案研究

宗族和村政作为中国传统村落社会的二重化权力结构和权威形态 ,在中国社会史研究中从来就是一个受人关注的焦点 ,而由杜赞奇所提出的“权力的文化网络”和“经纪体制”理论 ,在近年来则构成理解 2 0世纪上半叶中国村落社会权力结构和权威形态变迁的基础。通过对四川双村的田野调查可知 ,此一时期 ,传统的宗族和村政虽然从总体上都呈现出一种瓦解和衰落的趋势 ,但这一过程却不能被简单地理解为“权力的文化网络”瓦解或“赢利型经纪”对“保护型经纪”的替代。通过考察 ,有理由向人们提供此一时期中国村落社会权力形态变迁的又一类知识。     

二十世纪前半叶的“义和团”观——对中国农民认识的一个侧面

义和团运动是中国近代史上比较复杂的一次事件。如何认识和评价“义和团”,一直是中国思想文化史上的重要关注点。因而,分析和梳理20世纪前半叶“义和团”观的历史脉络,可以从一个侧面认识中国农民在现代化进程中的作用。     

二十世纪上半叶中国文学的现代性

内容提要“人的自由”这一现代性概念具有“入的整体解放”与“个体自由”双重内涵。新文化运动的先驱们将个人自由与自主权利作为人实现现代转型的基础。20世纪上半叶大批作家多将“人”的觉醒和个人解放作为文学创作的自觉追求。20世纪30年代末,在初步获得个体自由后,作家的文学创作中普遍流露出迷茫、孤独、苦闷情绪。     

20世纪前半期的马克思主义史料学

史料学是关于史料的源流、整理、鉴别、利用的理论与方法的科学.自从马克思主义史学在中国历史学领域诞生以来,马克思主义史家逐渐形成、并发展了有自身特色的史料学.但是这种发展,在20世纪前半期由于种种特殊的原因而被学者忽视,甚者当时很多非马克思主义史家将马克思主义史学直接定义为不讲求史料,只会生搬硬套地运用理论的一种学说.     

20世纪前期东亚国际关系的演变

20世纪前期的近半个世纪,东亚的国际关系经历了从列强共同掌控到日本逐渐独霸的过程。在这一时期,日本始终是东亚国际关系的主角,东亚的主要矛盾表现为日本对中国不断的侵略。虽然华盛顿体系维系了一段时间的东亚稳定,但日本的东亚政策目标是建立以日本为主导的东亚新秩序,并为此发动了一系列对外战争,拼凑起了“大东亚共荣圈”。日本的这种侵略扩张政策遭到了中国和国际社会的一致反对,最终以失败告终。     

20世纪前半期中国共产党人留学生群体研究

中国共产党人留学生群体是近代中外政治经济文化交互作用的产物,它的产生与出现对中国共产党和中国社会发生了重要影响,对这一群体的研究具有重要的理论与实践意义。     

20世纪上半叶中国文学的现代性及其效应

自产生之初。20世纪中国文学中的现代性元素就包括两个方面的内涵：个体自由、个性解放与拯救民族危亡实现整体现代转型交织在一起。至20世纪三四十年代,后者对前者形成强势压制,激烈吁求自由与个性的知识分子纷纷向各种群体回归。     

20世纪前半期杨成志西南民族研究述论

西南民族调查与研究是20世纪前半期中国学术的一大热点,杨成志从1928年的滇川调查开始,致力于西南民族研究,两度出洋留学考察,博采欧美学术,并以中山大学为依托,训练出一批研究西南民族的杰出人才,中山大学因而成为西南民族研究的重镇,杨成志也成为西南民族调查与研究的先驱。     

19世纪下半期-20世纪初俄国的立宪主义

俄国的自由主义与西欧相比,缺乏历史渊源,产生较晚,没有民众基础,与统治阶级和国家政权存在千丝万缕的联系,因此不能奢望它在政治上起主导作用。贵族、知识分子和官僚是自由主义思想的社会载体。在1905-1907年俄国革命期间,立宪主义最活跃,立宪派在关于法制国家、关于代议制机关对行政机关的监督、关于社会舆论对国家政策的影响等方面,都提出了令人耳目一新的主张。但与此同时,俄国的立宪运动也与无力通过法律手段解决社会问题的政治文化相冲突。     

众里寻他千百度——20世纪上半叶美国电影的中国内地映像

美国电影在近代中国市场的垄断地位,是早先学界的共识。然而衡诸历史事实,除了个别大城市,美国电影在20世纪上半叶的中国内地市场基本上不占优势地位。其原因在于,美国电影不能完全满足中国内地消费者的文化消费需要,也受到政治、经济、技术等诸多方面的影响。正是这样的中国特色,成为影响美国电影在中国内地传播的主要因素。