不一样的月欠族

不是你不明白,是这世界变化快.在这个日新月异的年代,什么都在更新换代中,就连月光族也升级为2.0版本的月欠族了.什么,你不知道何为月欠族?顾名思义,是指一月的收入尚不够一月的开支的族群,该群体成员一般多为85后、90后.根据月欠族的"患病程度",分为三种等级:第一种叫"一败天地",收支赤字不大,自己能够承担;第二种叫"二败高堂",即"败"完了自己又开始啃老的人;第三种是最严重的了,叫"夫妻对败",即夫妻俩人都陷入了"月初还钱,月底透支"的怪圈.     

释甲骨文春夏秋冬——商代必知四季说

郭沫若主编《中国史稿》第一册,第二编《奴隶社会》第二章《奴隶社会的发展——商代》第三节《社会生产和文化发达》:“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋,大月三十天,小月二十九天;闰月置于年末,称十三月。”(P.201)书中另一处则说:“农业奴隶一年四季都没有空闲的时候。”(P.189)商代一年只分春秋两季,还是一年四季,没有说得很明白,看来这还是学术界有争论的问题,它对正确估价商代的生产力发展和文化水平,是有密切关系和难以回避的问题。     

形而上学——“存在”着的“无”

形而上学不可能因为任何新的发展而做出任何扩展,它有的只是方法的改变。形而上学对于人来说具有一种逻辑上的永恒在场性:想不明白时,它就是一种隐性的“存在”着的“无”;以为想明白时,形而上学对于人(尤其是哲学家)来说就是一种显性的“存在”着的“无”。“存在”在笔者这里就意味着它的不可消解性,“无”则意味着即使它虽无法证实或证伪但却对人类生活有着无为而无所不为的大作为。     

元宵夜致云六大哥——1958年于北京

<正>今天元宵,只我一人在家中,让我温习到许多过去元宵.有多少年生活,都真正是在无望无助可怕中把元宵送过!现在一切都好,只是觉得为国家作事不够多,人到中年,大致都会这样.久不写信,因月前又病了两礼拜,病时才明白真正有些衰老了,勉强开会,会中谁也不知道我病中好累!这些日子一好,又整天陪苏州来的丝绸工人看绣花了.我居然来搞绣花和绸缎,我的存在真可说是离奇!也许过些日子,还要搞些我自己料不到的工作的.得你信,我可以告的如下,分别说说:     

水深不语,人稳不言

<正>人活着,没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼,人至清则无朋。跟家人争,争赢了,亲情没了;跟爱人争,争赢了,感情淡了;跟朋友争,争赢了,情义没了。争的是理,输的是情,伤的是自己。黑是黑,白是白,让时间去证明。放下自己的固执己见,宽心做人,舍得做事,赢的是整个人生;多一份平和,多一点温暖,生活才有阳光。     

可乐经典

枪打出头鸟是因为那只鸟飞得太低。——陈光标每一批富翁都是这样造就的：当别人不明白他在做什么时,他明白自己在做什么;当别人不理解他在做什么时,他理解自己在做什么。当别人明白了,他富有了;当别人理解了,他成功了。——李嘉诚     

“高智商”绵羊会用舌头拔门闩

在西方文化中绵羊一直是愚蠢的象征，可是近来一只英国母羊的聪明行为却彻底颠覆了这一观念。这只母绵羊名叫洛蒂，它和3个“伙伴”一同住在南威尔士斯旺西的一个农场里。近两个月来，农场主克里斯·琼斯怎么也想不明白：他每天晚上都将羊圈门闩得死死的，可羊儿们却总能在夜间溜出羊圈去“散步”，这究竟是怎么回事呢？     

东西方文化语境下的美、真、善——济慈审美观与道家审美观的比较研究

约翰·济慈和先秦道家都在真、善、美的问题上提出了自己的看法.济慈把对美的热爱与追求当成艺术创作的动力和指归,在美的根基上探讨真,又在美的追求中感受善;道家审美观将"真"置于第一位,"美"和"善"均次之.在对"真"的理解中,济慈将存在于主观世界的想象扩展到"真"的范畴中.道家的"真"与济慈的"真"内涵也不完全相同,道家之"真"倾向于本然的存在状态,无关乎主观想象之"真"的问题.从文化渊源上看,济慈对真、善、美的阐释源于古希腊文化的大背景,道家思想中真、善、美三个审美范畴的内涵则建立在"无"这一哲学思想的基础上.     

万千责任压于一身

我分管南岭村社区人口与计划生育办公室、南岭村社区生育文化中心、南岭村计划生育协会等5块牌子。其实这些牌子是同一个意思,我也不明白为什么要挂这么多。像计生协会,每两个月都要搞一次活动,少搞一次都要扣分。最头痛的是常常要写小结、写总结。     

克隆人类伦理问题的先验阐明

克隆技术一旦涉及人类自身便会成为问题.而当今人们的讨论只是集中在经验的领域,无论赞成还是反对克隆人类者都有自己的理由.我们借助谢林等人的先验逻辑思想可以看清克隆人类之所以成为问题的条件,这就是先验的主体间性关系.它说明,我们长期当作客体的对象无论是人还是物自在地就是另一个主体,无非克隆人类使得这一点明白地显示出来;而对象成为主体的根据则在于我们自己;我们是否把对象当作主体是我们自己是否是主体的惟一明证.     

死去活来买房记

拉拉的单位属于机关,吃不饱也饿不死,倒锻造了拉拉超强的危机意识。虽然只有一套出租着的小公寓、几十万存款,但这些年对理财的潜心钻研换来了她颇为自得的经济头脑。什么都挡不住她有事没事搜罗股市、房市、纸黄金、海外投资、期货,整明白整不明白地塞了一脑袋。几个月前,漫天铺地涨价楼盘的大好形势让拉拉一阵暖流窜上心头,想象中的前景熠熠发光。拉拉多方咨询调研,把各方面的信息整合归纳如下：     

任意Banach空间中的Schauder基

<正> 关于Banach空间中Schauder基的研究已成为经典问题,但到目前为止,人们还都局限在可分的Banach空间上。本文则在不可分的Banach空间上也引入了Schauder基的概念,并给出了它的几个基本性质和具有Schauder基的不可分Banach空间实例。     

提升生死品质的途径与方法

1 我们首先应明白生死问题的普泛性和重要性,因为,人世间的生死困厄是人人都会遭遇的严重问题.据有关资料显示,2006年,中国去世人口达到892万,以逝者一人有直系亲属五人计,则有4460万人有生死哀伤问题;     

释甲骨文春夏秋冬——商代必知四季说

郭沫若主编《中国史稿》第一册,第二编《奴隶社会》第二章《奴隶社会的发展——商代》第三节《社会生产和文化发达》:“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋,大月三十天,小月二十九天;闰月置于年末,称十三月。”(P.201)书中另一处则说:“农业奴隶一年四季都没有空闲的时候。”(P.189)商代一年只分春秋两季,还是一年四季,没有说得很明白,看来这还是学术界有争论的问题,它对正确估价商代的生产力发展和文化水平,是有密切关系和难以回避的问题。主张商代已知四季说的,有著名的甲骨学者董作宾,他曾耗费十年心血完成《殷历谱》一     

最容易脱颖而出的员工

在职场,哪一类员工最容易脱颖而出?每一位对前途和命运负责的员工。肯定都很关心这些问题。因为他最明白:不清楚这些问题的答案,在职场的发展会受到很大制约,走很多弯路;     

论中国当代先锋小说中的“反懂”写作

就文本而言,所谓懂,即理解和明白,理解作者的表达,明白作品的内容,特别是作品的思想意义。懂的理论基础是理性,实践形态则是传统的现实主义、浪漫主义文学作品。而所谓反懂,即不能理解和明白。反懂的理论基础是反理性或非理性,实践形态则是现代主义、后现代主义文学作品。作为中国现代主义文学的重要代表,中国当代先锋小说中的反懂写作最典型、最突出的表现就是随意写作,具有反理性或者非理性、无中心无主题、片断、残缺、拼贴等特征;其次是思想内容上的空洞,表现为叙事圈套和语言游戏等现象,语言只是表述而没有内容,故事只是形式而构不成情节,我们无法从作品所讲述的故事中、从作者的语言表达中看到作者或者作品的思想、观念以及情感等,故事形式和语言形式本身成了小说的目的。     

我为什么始终不离开历史博物馆

<正> 我是解放后才由北大国文系改入历史博物馆的,同时还在北大博物馆系教陶瓷.因为北大博物馆系那个供参考用的陈列室,部分瓷器和漆器,多是我捐赠的,同时还捐赠了些书籍.到馆不多久,即送我去西苑革大“政治学院”学习,约一年之久.临结业前,多重新分配工作,有的自愿填写.我因为经过内外变故太大,新社会要求又不明白,自己还能作什么也不明白,所以转问小组长,请转询上级,看作什么工作好,就派我去.因为既学习了将近一年,有大半年都是在饭后去厨房服务,和一个老炊事员关系搞得很熟.已对为人民服务     

政策问答

每年春节期间是否都要慰问老干部? 问:我是一名年青干部。春节快要到了,每年都耳闻目睹各种不同形式的慰问老干部活动,同时也发现,有的单位坚持年年搞,有的单位则时有中断,还有的干脆不搞。我不明白,春节慰问老干部是一种什么性质的活动?要坚持年年搞吗?请赐教。     

论包含无指称对象语词的句子的意义

对于"如何理解包含无指称对象语词的句子的意义"这一问题,罗素通过其摹状词理论作出了他自己独有的见解;而斯特劳森则在对罗素的摹状词理论进行批判的同时,提出了另一种不同的观点.两种观点都在一定的程度上解决了"如何理解包含无指称对象语词的句子的意义"这一问题,但又都有它们自身的难题.本文在分析这些难题的基础上,力求找出一种比较合理的解决办法.     

权力概念辨难

权威与权力一样,都属于影响范畴,都是一种大家同意、自愿服从的力量,说到底,都是一种具有合法性的影响.但是,权力与权威根本不同.一方面,权力具有强制性,是一种具有强制性的使人服从的力量;权威则不具有强制性,是一种不具有强制性的使人服从的力量.另一方面,权力仅为管理者所拥有;权威则可以为任何人--不论管理者还是被管理者--拥有.一个独立特行、穷困潦倒的学者,环堵萧然,一无所有,仍然可以是一个学术权威.