《论语》管理思想中的“无为而治”

“无为而治”不仅是《论语》的重要思想,也是管理的最高境界。按照孔子的思想,要达到“无为而治”的管理最高境界必须营造和为贵的管理环境,必须发扬修己身正的领导表率,必须提倡科学驭人的用人原则。     

“大器晚成”异义考辨

“大器晚成”一词出自《老子》,也见于《吕氏春秋》和《老子指归》。《老子·第四十一章》曰：“大器晚成,大音希声,大象无形。”《吕氏春秋·先识览·乐成篇》曰：“大智不形,大器晚成,大音希声。”《老子指归》曰：“大器晚成,无所不有。”汉代河上公的《老子道德经章句》对“大器晚成”做了如下解释：“大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。,”     

论老子的领导思想

老子，春秋时期的思想家，道家学派的创始人，是楚国若县人，著有《道德经》，“天人和一”‘无为而治”，“用人之力”和“圣人无私”的领导思想，是《道德经》的重要组成部分。研究《道德经》，探索老子的领导思想，对于提高各级各类领导者的领导能力，构建和谐社会，具有重要的现实价值。     

浅论《老子》中领导风格的现代意义

道家领导思想是我国历史上最早出现的领导思想形态。道家提倡无为而治的领导方式,要求领导者乘时顺势而动,不违背自然和社会法则去恣意妄为。它为领导者提供了一种“安时处顺”、“不将不迎”的态度,使领导者有抗拒逆境的韧性精神力量和消融苦闷的理想途径。在当前世界经济竞争的情况下,道家的“无为而治”是一种有利于应付激荡的社会巨变的行之有效的管理思想。因此,道家“无为”的领导风格对当代企业管理者有着重要的借鉴意义和启示。一、老子“无为而治”的领导思想根据老子的理解,领导者分为四等:“太上不知有之,其次亲之誉之,其次畏之,其次侮之”。这是说,最好的领导者,人们根本没有感觉到他的存在,即无形领导;次一等的,人们亲     

木版年画色彩之美

对于“年画”一词，如果寻经觅典，应首推清道光二十九年瓮斋老人李光庭著的《乡言解颐》一书。书里介绍的“新年十事”，“年画”即是其中之一。他说扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。“年画”一词及其内涵的阐释，在我国的典籍中恐怕这是最早的了。     

没有永久的朋友,只有永久的利益

《水浒传》的罪名是“诲盗”,《金瓶梅》的罪名是“诲淫”,《三国演义》好像没有被蒙上什么严重的罪名,明清各级政府的禁书目录中也未见《三国演义》的名目。有人说：“少不看《西厢》,老不看《三国》”,是说老的看了,更加的心计满腹,更加的老奸巨滑。可见,鼓吹权术是《三国演义》的罪名之一。     

老子“无为”管理思想的现代解析

老子，道家学派的创始人，中国哲学之父。“无为而治”是老子管理思想的核心，也是老子管理思想的最高境界。“无为”并不是什么都不做，而是以辩证法的原则指导领导的工作，寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。在有形层面“无为”，在无形层面必“有为”；高层管理者的“无为”是基于中层和基层的“有为”。“有为”蕴含在“无为”之中，“无为”驾驭在“有为”之上。领导较长时间不在组织中，组织的工作正常开展，按照领导的话说，建立了良好的制度和运行机制。     

智者如水

老子的师父叫常枞，常枞要死的时候．老子和许多人及徒弟站在常枞的床前，老子问师父，师父你还有什么要告之的吗？常枞对老子说：“牙齿和舌头．那个刚强，那个柔弱？”常枞张开嘴巴，你看!我的嘴里还有什么？老子一看说：“师父你的嘴里什么也没有。”常枞又对老子说：“这就是我为你上最后的一课了。”     

创新型领导的修炼

老子的《道德经》里说,“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”能否做一个创新型领导,需要我们在领导创新的实践中不断地去修炼“四商”,提升素质。     

老子“恒道”思想在构建和谐社会中的作用

“恒道”是竹简《老子》所表述的一个极为重要的思想，它构成了老子观察自然界和人类社会的逻辑起点，贯穿于竹简《老子》始终。老子围绕“恒道”思想所阐释的治理国家社会的价值标准，对新世纪各级领导干部建构与时俱进的价值体系，将依法治国与以德治国紧密结合起来，通过改进领导方式、领导方法，适应构造和谐社会需要，卓有成效地开展领导工作，具有积极的借鉴意义。     

"绝圣弃智"与知识管理

生不逢时,不能在老子门下担水劈柴。老子是谁,对这个人作如何评价,都有不同的看法。但是,认为他是智慧长者,却是没有分歧的。杨先举先生在《老子管理学》一书中,试图借《老子》之坚石,攻管理之美玉,从“大管理”概念出发,围绕《老子》的认识论,相对论,领导艺术论,天道、地道、人道观,思维方式以及实用价值几方面内容展开讨论,值得一看。     

心声

要说对《秘书之友》，我可是个老“粉丝”了，少说也有10年的“粉龄”了。说实话，我欣赏《秘书之友》，不仅仅因为她独树一帜的办刊风格。     

孔颜乐处

“孔颜乐处”简单来说,是指儒家知识分子那种安贫乐道、达观自信的处世态度与人生境界。《论语》里有两段话是对于“孔颜乐处”经典的叙述：     

2009年十大语文差错

有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》编辑部，公布了2009年中国出现频率最高、覆盖面最广的十大语文差错。     

“上善若水”的管理启示

《道德经》是公认的哲学经典,同《易经》《庄子》一并被称为＂三玄＂。在《道德经》一书中,老子提到＂上善若水＂的观点。＂上善＂,即最善,尽善尽美。老子认为＂水＂是最近于道的,水的特性完全符合老子所提的＂善利万物而不争＂的思想主张。＂上善若水＂就是形容做人的最高境界,善行要像水的品性一样。     

安全法难保安全

6月1日，历时5年，经过反复修改制定的《中华人民共和国食品安全法》（以下简称《食品安全法》）开始实施，实行了近14年的《食品卫生法》同时被废止。从“食品卫生”到“食品安全”，一词之变，却折射出了食品安全正在面临的危机以及解决食品安全问题的紧迫要求。     

领导干部应有“七善”品格

老子是中国哲学之父。在自然界的万物之中，老子最为推崇的是水。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是，人类最美好的德行应该像水那样。因为水善于帮助万物而不与之相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近“道”。紧接着，老子指出应从七个方面去学习水的品格：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”这“七善”，既是做人的智慧，又是处事的方法。领导干部应当具有“七善”品格，达到品格修养的“上善”境界。     

任你官清如水 怎敌吏猾如油

为了使读者相信这句话确有依据,不妨先举一个最具有说服力的事例,主角就是人所周知的“大清官”包拯,够得上“官清如水”了吧!沈括在《梦溪笔谈》里,就记有一桩他敌不过“吏猾如油”的史实：老包坐开封府南衙时，有“明察”之称。     

名著重拍热的冷思考

当下关于《西游记》《三国演义》《红楼梦》等文学名著重拍所引发的种种议论成为2010年度中国人文化生活的一道景观。“变形走样”和“不着边际”的重拍深深刺痛了观众的审美心理。这种“刺痛”绝非是文艺创造与创新所带来的冲击和震撼，而是胡乱的颠覆与无情的解构招致的“黄钟毁弃”与“瓦釜雷鸣”的时代之痛。     

精彩传递

“经理人CEO论坛之《蓝海战略》”震撼开幕 2005年19月6日,“经理人CEO论坛之《蓝海战略》”点亮深圳!被誉为“全球畅销书”的《蓝海战 略》的作者,国际管理大师、欧洲工商管理学院著名教授W．钱·金(韩)和勒妮·莫博涅(美)在来华 的第一站——深圳市民中心,与出席的600余名高层管理者共同探讨“企业如何启动和保持获利性增长”。