人类学视野下民族文化与旅游产业融合发展研究——以丽江为例

文化是旅游业发展的灵魂,旅游是文化实现产业化的途径和载体。本文从人类学角度出发,总结了丽江民族文化与旅游产业融合开发的经验及不足,在符号经济理念下探索了丽江民族文化与旅游产业融合发展的途径。     

人类学视野下民族文化与旅游产业融合发展研究——以丽江为例

文化是旅游业发展的灵魂,旅游是文化实现产业化的途径和载体.本文从人类学角度出发,总结了丽江民族文化与旅游产业融合开发的经验及不足,在符号经济理念下探索了丽江民族文化与旅游产业融合发展的途径.     

全球化浪潮中的民族文化

西方发达国家在全球化进程中占据主导地位。经济上的支配性力量必然衍生出文化权势。因而全球化浪潮中的民族文化受到了西方“文化帝国主义”和“文化霸权主义”的侵蚀,存在着被同化的危险。与此同时．全球化也给民族文化的发展留下了空间。如何在融合的趋势中抵御西方文化的侵蚀、保持个性,如何使民族文化发扬光大、声名远播,是摆在我们面前的重要任务：第一,积极应对、主动出击;第二,适度准入、保持本色;第三,兼收并蓄、综合创新。     

基于可视化分析的民族文化旅游产业化研究综述

本文以中国知网数据库1990～ 2021年收录文献为样本,对国内民族文化旅游产业化文献进行可视化分析.民族文化旅游产业化研究在2002年后发文迅速增加,但研究学者团队和机构合作整体情况较弱.研究热点主要围绕民族地区旅游、民族文化旅游、文化旅游产业与民族文化资源、文化旅游开发、文化和旅游融合创新等.总体研究内容广泛,却还没有形成系统.未来在围绕民族地区和民族文化创意产业、文化创新转化、文化与旅游产业融合、文化旅游产业高质量发展等热点问题基础上,可加强中观、宏观层次经济学问题的理论和实证研究.     

史前东西民族的迁移运动──关于卡拉苏克文化的思考

文章以确凿的考古材料为依据,以严密的逻辑推理证明：青铜时代末期中亚部分地区的原始文化──卡拉苏克文化,是当时我国中原地区殷商文化西传北进后、与北方民族文化融合之结果。     

浅析新疆维吾尔族青年饮食习俗在民族文化融合中的变迁

本文主要通过实地调查研究,根据调研报告总结了新疆维吾尔族青年饮食习俗在民族文化融合中的变化情况,饮食类型更加多样化,饮食方式和礼仪更加简单化,饮食禁忌减少,更加自由化,饮食观念更加科学化,民族食品走向市场化;从中分析饮食习俗对民族文化融合和社会发展的意义.饮食习俗不仅有利于促进社会整合,而且可以加强社会教育、增强文化自信、强化文化认同感.     

全球化与民族文化的认知误区

全球化的问题已成为世人瞩目的热点,本文试图通过分析对全球化的认知误区,说明全球化进程给民族文化带来的挑战。同时,全球化的进程给民族文化提供了一个不断更新自己的文化模式并实现新的融合的机会,民族文化在全球化进程中实现了更新与融合。     

张家界:推动民族文化事业健康发展

<正>近几年来,张家界紧紧围绕实现建设世界旅游精品目标,坚持旅游带动、科学发展,以旅游市场为导向、以民族文化资源为依托,大力发展文化产业,促进文化与旅游融合,推动了民族文化事业健康发展。突出民族特色丰富民族文化发展内涵为了向国内外游客更全面、深     

民族声乐在传统文化传播中的地位与作用

民族声乐是我国声乐在上千年的发展历程中所逐步形成的,具有鲜明民族性和独特艺术性的声乐艺术.民族声乐与传统文化有着非常重要的关联,一方面民族声乐中的审美原则与价值追求都能从传统文化中找寻到源头,另一方面民族声乐自身的发展也为传统文化增添了许多独具特色的内容,正是此种关系,使得民族声乐在传统文化传播中有着非常重要的地位与作用.文章基于此,首先概述了民族声乐,包括民族声乐的内涵、传统民族声乐的几种基本形式以及民族声乐中所蕴藏的传统文化底蕴,紧接着探讨了民族声乐在传统文化传播中的地位,包括传统文化声乐的体现、传统文化融合的产物、传统文化传承的载体,清楚地展示了民族声乐之于传统文化的独特性与重要性.最后就民族声乐在传统文化传播中的作用做了探讨,如丰富传统文化传播内容、创新传统文化传承手段、提升传统文化传承效能等.     

试论青海民族文化的"和谐"思想

"和谐"思想是青海民族文化的共同特征.我们应该在邓小平理论和"三个代表"重要思想指导下,吸取其积极成分,并与先进文化相融合,形成合力,为"构建社会主义和谐社会"提供文化、智力支持.     

论金代契丹族耶律履父子词

耶律履、耶律楚材父子词作传世不多,但他们却是金源词坛契丹族词家的杰出代表.耶律履家族自辽代耶律倍至金代耶律履以及由金人元的耶律楚材,在北方的契丹文化、女真文化、蒙古族文化与汉文化相互融合的过程中,都起到十分重要的作用.同时,耶律履父子又都是重要的文学家,他们的出现,为金代词人队伍的构成增添了新鲜血液;而且他们的词文学作品,将北方少数民族文化的清雄雅健、质实贞刚与汉文化的蕴藉多情有机融合在一起,为中国词文学史增添了奇异的审美要素.     

边境民族文化旅游:内涵、特征与驱动机制

边境民族文化旅游是对边境旅游与民族文化旅游的双重深度拓展.文章基于族群、系统论等相关理论,对边境民族与边境民族文化旅游的基本概念与特征进行了新的界定及探讨;从边境民族文化旅游所涉入的边境、边境民族、边境民族文化与边境旅游等要素关联属性构建其内部驱动机制;从系统发展论视角,提炼了由引导、推动、实践、保障四重推进体系构成外部驱动机制;并系统构建了边境民族文化旅游的驱动机制.旨在通过全面探讨边境民族文化旅游的概念、特征与发展驱动机制以解析其发展的动力结构,寻求边境旅游跨产业融合的着力点,以促进边境地区民族文化、产业结构调整优化与边疆社会的可持续发展,为边境民族文化旅游的发展及决策提供理论基础和决策依据.     

全球化浪潮中的民族文化

西方发达国家在全球化进程中占据主导地位.经济上的支配性力量必然衍生出文化权势,因而全球化浪潮中的民族文化受到了西方"文化帝国主义"和"文化霸权主义"的侵蚀,存在着被同化的危险.与此同时,全球化也给民族文化的发展留下了空间.如何使民族文化在融合的趋势中抵御西方文化的侵蚀、保持个性,如何使民族文化发扬光大、声名远播,是摆在我们面前的重要任务.     

人口流动对民族地区文化保护和发展影响研究

民族地区的传统文化形态表现出一定的相似性:即民族语言、习惯法和组织法、原始宗教等,有形文化遗产资源丰富,无形文化遗产几乎无所不在。人口流动促进民族地区文化的文明程度快速提高;加强民族间的相互了解,促进了民族文化的交流与融合。但这也使得人文地貌趋同化,行为方式功利化,文化传承断层化,民族特征削弱化。民族文化保护应采取以下策略:构建民族间人口流动的良好环境;推进民族教育与文化的和谐发展;均衡保护有形文化遗产和无形文化遗产;唤醒民族内部的文化自我保护意识。     

满洲里地区蒙古民族文化的发展初探

满洲里地区地理位置极其特殊,其西邻蒙古国,北接俄罗斯,是我国规模最大的边境口岸城市。满洲里地区的民族文化较为复杂,蒙古族、汉族、回族等许多民族都在这片区域和谐相处,语言、风俗在这三者间的民族文化中彼此习惯,且相互影响,进而融合。满洲里地区是我国唯一的中、俄、蒙三国文化相互交融、相互汲取的边境小城,蒙古民族文化风情极为雄浑厚重,有着独具魅力的吸引力。     

民族文化传播与本土媒体的文化使命

随着世界的高速发展,全世界各国人民在各自历史进程中创造了多姿多彩的民族文化,这些文化充分反映了本民族的特点和思维方式的不同,本土媒体承接着人类社会的多样化和繁华的使命.与此同时,融合、排斥现象时刻发生在不同文化之间,于是文化传播与跨文化交流活动也就应运而生.本文就民族文化传播与本土媒体的文化使命进行研究,并提出自己的一些观点.     

神山与山神——飞山神信仰探微

飞山神信仰是自唐宋以降直到当代,兴起于湖南靖州飞山一带而后盛行于湘桂黔边界地区侗、苗、土家、汉等族群交错杂居多元文化空间的一种民间信仰。飞山神的原型是唐末五代时期地方民族首领杨再思。以杨再思作为传说形象和信仰对象的飞山神信仰体现了文化的多元性,见证了当地苗侗文化与中原文化的融合,为当地民众提供了重要的物质和精神活动,有助于调适民众心理、促进社会和谐稳定。     

论全球化与民族文化

全球化是一种不可回避的趋势 ,对民族文化将产生重大而深远的影响 ,导致各民族社会的转型、文化的重新整合。本文从全球化的角度来重新审视中国民族文化的变迁 ,探讨了全球化进程中文化价值冲突、文化的融合、文化在全球化图景中的状态、当代传承的途径等多维关系。文中指出全球化对民族文化来说是一把双刃剑 ,具有风险也存在机遇。但在中国的社会环境中机遇大于风险 ,只要积极对应 ,就可以获得在吸收外部先进文化的同时 ,又使自己的民族文化走向世界、获取更大发展空间的双重机遇     

东北古代民族文化特征论略

东北地区自古以来就是少数民族的聚居区.在漫长的历史岁月中,肃慎、东胡、氵岁貊等各族系的人民互相融合,并不断发展与中原各民族的经济文化交流,最终共同铸造了独具特色的东北古代民族文化.这一文化的突出特征表现为剽悍的民族性格,勇于进取的民族精神,开放的文化体系.在多元一体的中华文化格局中,东北古代民族文化以刚劲质朴、雄健豪迈、清新自然的风格为中华文化的发展注入了新的生机与活力.     

浅谈族际交往中形成的回族文化特点

我国是一个多民族的国家，回回民族是这个大家庭中的一员，而且独具特色。从历史看，她是七世纪以来，由阿拉伯、波斯以及中亚、东南亚等国外多种穆斯林民族来到中国，吸收融合了多种民族成份而逐渐形成的。她既不是我国某个经由原始社会、奴隶社会发展起来的土著民族，也不是我国境外某个部族的集体迁移，而是多种外来民族在中国长期的经商、服役、为官、学习、传教等期间，在伊斯兰这一纽带的联结下，经过漫长的岁月始于元末明初形成了中国的一个具有共同语言（汉语）、共同地域（大分散、小集中）、共同经济生活（农耕牧养、经商贸易），以及共同的文化心理素质（伊斯兰教与伊斯兰文化）的回回民族。