那些修“天路”的人——鼎罐寨的“愚公”们

编者按：＂我印象很深的是,湘西吉首市社塘坡乡十八湾村的群众,硬是在悬崖峭壁上开出了一条5公里长的公路。他们那种不怕困难、坚忍不拔的精神,那种通过艰苦努力改变命运,改变生活现状的志气,正是湖南精神的生动体现。＂     

苗族鼓舞，苗族人的“圣物”与“国宝”

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州湘西苗族鼓舞历史久远,自古以来,鼓舞表演就包含了苗族人民虔诚信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。尤其是在与外来势力的斗争和反抗封建朝廷的过程中,苗     

“是湘西这片土地成就了作品”——关于彭学明及长篇散文《娘》的创作

<正>编者按学明(1964-),湖南湘西国第九届、第十届人大代表,现《娘》真实地书写了一个母亲养育《娘》最初只有6万字,发表月、12月的《美文》杂志上。《连载,《新华文摘》今年第4期和幅与版面转载。2012年1月,经过版社出版;5月,增加了近10万字|编者按|识产权出版社出版。《娘》还获得了陈忠实、贾平凹、阿来、张炜和刘震云5位茅盾文学奖得主联袂推荐;新华社于今年2月17日和3月7日两次面向全国发布通稿,倾情推荐,这在新华社历史上也是第一次面向全国播发一部作品的通稿。一部散文作品为何能够获得如此广泛、长久的传播?为何能够获得众多作家与国家媒体的倾情推荐?是因为它原生本真的语言?是因为它泣血泣泪的忏     

杨吉红 “追爱”的汉子

<正>看过2012央视龙年春晚的观众,一定记得这样一个节目:瑶琴声声的吊脚楼前,阿哥阿妹互诉衷肠,风情万种的舞蹈与妙趣横生的杂技完美融合……除夕夜的春晚舞台,伴随着国家一级演员、"民歌小天后"湘妹子雷佳的倾情演唱和著名舞蹈演员沙呷俊男的精彩表演,一个别具意趣的民族舞蹈《追爱》让电视机前的亿万观众拍手叫好。这个叫《追爱》的精彩节目原名《追爱相思楼》,其原型来自于张家界市魅力湘西艺术团创作     

黔阳古城万人同欢“三月三”

正4月12日,农历三月初三,来自四面八方的上万名游客和当地群众齐聚洪江市黔阳古城,免费品尝地荠蛋、糯米薅菜饭,观看地方戏演出,参加篝火晚会等传统民俗文化活动,欢庆一年一度的三月三上巳节。据悉,三月三民俗文化活动是当地民俗文化的集中体现。黔阳古城把它作为固定的节会活动,并拟将其打造成大湘西古城民俗文化品牌,以助推黔阳古城民俗文化旅游发展。     

吉首高寒山地的“孪生兄弟”迎来发展黄金期

<正>今年3月31日,创下4个"世界第一"的矮寨大桥建成通车,吉首市矮寨奇观旅游区开工建设。这天,与矮寨大桥仅一山之隔的家庭村一片欢跃。人们意识到,自己祖祖辈辈生活的这片高寒山区台地即将发生改变。家庭村是吉首市矮寨镇的一个行政村,位于地势险拔、多峻岭险峰的高山台地,与矮寨公路奇观隔山相望,是吉首市典型的高寒山村。与山外相比,到目前为止,该村村民还得靠两条腿进出山村,是吉首市至今唯一一个还没有修通公路的村落。我们前往家庭村采访时正值中午,盛夏的烈日     

湘西地区行政区划调整初探——政策推动下的“大湘西”呼之欲出

行政区划是国家为了进行分级管理而实行的国土和政治、行政权力的划分。具体地讲，就是国家根据政治和行政管理的需要，根据有关法律规定，充分考虑经济联系、地理条件、民族分布、历史传统、风俗习惯、地区差异、人口密度等客观因素，将全国的地域划分为若干层次大小不同的行政区域，设置相应的地方国家机关，实施行政管理。从词条的解释可以看出，行政区划的制定是件严肃的事情，牵一发而动全身，调整需慎之又慎。但这并非意味着对它的探讨是一个禁区，且随着各种情况的发展，对它的实践从来都没有停止。     

由“大”变“小”的少数民族家庭

人类的家庭史与婚娴史是紧密联系在一起的。湘西土家族婚姻制度在历史上曾经历了原始杂居婚、族外群婚、对偶婚、单偶婚等形式,其家庭也经历了原始群大家庭、母系氏族制家庭、父系大家庭、个体小家庭等形式。从湘西土家族遗存的现代婚俗中,我们大致可以窥探湘西土家族特有的家庭衍变的历史形态,并思考如何顺应历史趋势建设幸福家庭。     

大湘西的“小水浒传”——品读符云亮长篇历史小说《大湘西英雄传》

书本实用价值就在于,它恰恰如同一场精神盛宴,不仅给人提供视觉享受,也给人提供精神食粮。在这样一张盛盛宴餐桌上,     

牛街人的“科技”生活

夏日里,乘着公交10路车,记者来到了首都最大的多民族聚居区——牛街。1．41平方公里的区域在偌大的北京城里只是小小的一角,但就在这一方天地里,生活着汉、满、回、蒙古、朝鲜、维吾尔等23个民族的居民。在这5．4万居民中,回族人口占1．2万,难怪公交车上报牛街站名的时候不仅有汉语,还有阿拉伯语。     

“湘西明珠”在呼唤──新晃侗族自治县应对西部大开发的战略思考

不容回避的严峻现实 新晃侗族自治县是１９５６年成立的全国较早的四个侗族自治县之一，全县幅员１５０８平方公里，辖７镇１６乡２９７个村，总人口２６万，有侗、汉、苗、回等１９个民族，其中侗族人口占７６．１％。改革开放以来，新晃经济和社会发展取得了巨大成就，城市面貌和人民生活发生了翻天覆地的变化。１９９６年新晃自治县４０周年县庆之际，时任省长的杨正午同志目睹侗乡巨变，欣然命笔，将其誉为“湘西明珠”。时隔５年，由于国家西部大开发战略的全面实施，贵州作为西部大开发的重要省份之一，将与湖南西部接壤的黔东地区作…     

探访“莽人”部落的神秘生活

在我国云南东南部的原始森林里,有这样一个十分类似好莱坞大片《阿凡达》中土著居民的＂莽人＂部落。他们世代靠采摘野果和狩猎为生,有着浓厚的＂有衣共穿,有食同享＂的原始共产主义遗风,平时夜不闭户,路不拾遗。由于很少有人能深入大山腹地对其进行专门探     

大湘西的“小水浒传”——品读符云亮长篇历史小说《大湘西英雄传》

<正>书本实用价值就在于,它恰恰如同一场精神盛宴,不仅给人提供视觉享受,也给人提供精神食粮。在这样一张盛宴餐桌上,《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》四大名著,自是分量十足当之无愧地摆放在餐桌的正中央,而其他各家言论则各盛小     

探访“莽人”部落的神秘生活

在我国云南东南部的原始森林里,有这样一个十分类似好莱坞大片《阿凡达》中土著居民的莽人部落。他们世代靠采摘野果和狩猎为生,有着浓厚的有衣共穿,有食同享的原始共产主义遗风,平时夜不闭户,路不拾遗。由于很少有人能深入大山腹地对其进行专门探     

从“小传统”到“大传统”：改土归流对鄂西南地区社会生活的影响

改土归流前,鄂西南地区在饮食习惯、宴饮礼俗、居住习惯、婚姻形态、基层社会组织、交往方式、信仰传统、思想教育等方面已形成特有的社会形态。改土归流后,中央政权实施一系列社会生活改良措施：一是更新农业生产理念,强调生产过程管理,鼓励开塘积肥,重视水利建设,积极开垦荒地;二是规范婚姻礼仪,严禁同姓为婚、姑舅表亲、童婚等,肃清悔婚和随意结亲行为,整顿女家外戚干涉婚嫁;三是倡导祭祀祖先,提倡在居室正中奉祀祖先木主,并由绅士阶层率先践行示范;四是严禁民间巫术活动,劝诫民众切勿参与巫术活动,肃清“罗神邪教之家”,依据清律严惩巫术活动组织者和责任人;五是普及礼义教育,遍设地方官学,提倡乡里义学。这些举措推动了地方生计农耕化、社会交往扩大化、社会生活礼法化、岁时节令一体化、祭祀活动多元化发展。这一社会变迁是主流“大传统”与地方“小传统”的互动过程,呈现出不同文化层次的动态交互关系,体现了王朝国家“大一统”观念的目标导向,促进了鄂西南社会生活整体面貌的变化,极大地推动了当地全面融入更宏阔的历史进程中。     

“相思湖作家群现象”的文化反思

“相思湖作家群现象”无疑是多种不同的因素处于某种特定关系中的结果,无疑是自身文化特性的自然“天成”而又灵气飞扬,无比聪慧的精神突围。进入20世纪90年代,“相思湖作家”队伍出现了断层。从表面上看,这是市场经济带来的价值体系的重构所造成的,但根本上说,这是自身的深厚历史文化传统的缺失、并且尚未确立属已的精神风范的某种必然。所幸,“大写作”品牌的提出,既是时一种急功近利的否定,更是对一种精神风范的追求。