悖论与人类对无限的认识

悖论与人类对无限的认识存在着密切的关系。人类对无限认识的不足,是许多悖论产生的重要原因;而涉及无限的悖论的提出和研究,有力地推进人们对无限的认识。人类对无限认识的深化,既促进语形悖论和经验科学悖论的消解,也促进语义悖论的消解。科学领域中的悖论是引导人们探索未知领域的向导,具有重要的方法论意义。     

认识与真理:人类永无止境的发展之路——试析恩格斯对绝对真理和相对真理辩证关系的论述

分析恩格斯辩证唯物主义的认识论,揭示了人类思维与认识的至上和非至上、相对和绝对、有限和无限的辩证关系,论述认识与真理是一个无限发展的过程。真理与谬误,既对立又统一,在一定条件下相互转化。     

传播技术与社会变迁的历史考察：一种社会文化的视角

人类历史的发展是与传播技术的发展相伴随的。在各种新技术层出不穷的现实环境下对传播技术与社会变迁之关系进行历史考察，对于一个社会理性而慎重地对待传播技术具有重要意义。传播技术的发展既给整个社会带来新的机遇，又增加了社会风险与挑战。但传播技术只是给社会发展提供了某种可能性，却并不能决定社会历史的最终走向。     

加强理论创新 服务“两个率先”——在全省哲学社会科学工作大会上的讲话摘要

哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量，担负着认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的崇高职责。纵观人类历史长河，哲学社会科学和自然科学，如同车之两轮、鸟之两翼，共同推动社会前进。自然科学认识自然规律，解决人与自然的关系问题，使自然造福于人类；哲学社会科学认识社会发展规律，处理人与人、     

论历史认识的相对性

历史认识就其本质而言是相对的，而且，这种认识在所有人类认识中是最具相对性的。这种相对性是由认识主体、认识客体的特性以及主客体关系所决定的。历史认识对象比较其他认识对象更具有突出的自主选择性、非重复性和非直观性；历史认识的主体则又受制于其价值观和一定的史学规范，受制于自己所依凭的条件和认知能力。因而历史认识的结果具有相对性。历史认识的相对性要求历史学工作者始终把追求客观作为历史认识的基本目的，避免把历史认识的结论绝对化     

关于研究微观认识论的设想

一、问题的提出在人类的实践中,物质世界既呈现出物质形式及其规律的多样性、层次性,而无限多样的形式和规律又呈现出统一性、整体性。这两者都是客观的。这就决定着人们的认识一方面要深入到各个层次,各个特殊领域,把握其千差万别的特殊形式和规律;另一方而,又要在不同层次中寻求多样性的统一,寻求其较大范围以至整个宇宙的普遍规律。人类的认识史表明,对世界的不同层次的新的分门别类的研究导致建立新的专门化学科,而对不同学科的综合则导致建立新的统一的理论体系。认识的历史发展过程,正     

一部辩证法的形象化文本——《浮士德》的哲学内涵再论

《浮士德》既投射了歌德的唯物思想,又包蕴了他关于历史和人生的辩证法理念,即从历史哲学角度讲,人类是个不断清明的过程;从人生哲学角度讲,没有终极意义上的理想,只有永恒意义上的追求;善恶冲突是人类的清明和生命的完善的第一推动力。有关的解读无非是使这种理念得以显化。     

论经济法与市场经济的关系

论经济法与市场经济的关系李平一、对经济法的再认识经济法，这与我国经济体制改革紧密相联的法律现象，至今仍是既充满无限希冀又包含着重重困惑的最具有争议的法学问题之一。（一）两种经济法观念及成因和意义我们的社会是在拨乱反正、迫切需要发展经济的背景下表达了对...     

拯救人类的左右手——人文主义与科学主义

人类历史是一部探索的历史。在这一过程中，人类一方面向外界无限地伸出征服的铁臂，另一方面则向内心深深探入自省的解剖刀。向外的无限开拓与向内的无限深掘，是人类前进中齐头并进、互补互益、相辅相成的两面，人文主义和科学主义作为拯救人类的左右手，只有齐心协力，才能使人类步入幸福的港湾。     

史学研究观的转变：从认识反映论到认识建构论

将历史虚构视为谬误而加以拒斥，史学研究中的这一基本观点因契合人们日常朴素的看法而显得似乎无懈可击。但这实质上是以知性形而上学的认识反映论作为基础，将实在对象独断地设定为自在存在，因其坚守非此即彼和有限性，所以无法实现从有限认知到无限对象的超越，难以解决史学争论和认知变迁的问题，也消解了深化历史认知的意义。相反，认识建构论在主体活动的基础上确证了外部对象的实在性并成为真正的无限，使认知与对象达成了动态过程中的辩证统一，从而克服了这些局限。因此，史学研究观从认识反映论到认识建构论的转变，将不仅为自身奠定坚实的认识论基础，而且也持续推动史学研究的深入。