魏晋南北朝方言语词研究方略

主要围绕文献材料问题,对魏晋南北朝方言语词研究的主要方法与操作原则展开探讨。认为基于现有传世与出土文献,借鉴前人钩稽整理成果,系统蒐逸整合这一时期的方言语词材料,对于推动古代历史方言学的突破性研究与方言学史的宏观建构,促进汉语史研究的完善,有着积极意义。     

析高本汉《中国音韵学研究》中的广州音

高本汉《中国音韵学研究》把国外现代方言学的调查研究方法运用于汉语方言研究,科学地记录了大量方言字音,其中所记录的广州方言字音为广州方言调查奠定基础,经王力、黄锡凌等学者的修订与完善,整理出通行20世纪的广州话声母韵母体系。     

中国古代方言学文献研究

文章依据历代艺文志、经籍志等文献材料,对其中的方言学著作进行了深入细致的分析,从而理出了方言发展的线索和脉络:古代从周秦时代开始到各地调查方言;春秋战国时期开始关注方言,进行纯粹的方言研究;汉代扬雄<方言>一书标志着方言学这一学科的诞生;魏晋南北朝时期方言学科研究的基本方向、角度和范围完全确定;唐宋辽金元明时代方言学稳定发展;直至清代方言学进入真正科学阶段的全面提高;中国古代方言学的发展经历了一个漫长的历史时期.     

也谈民俗学与方言学的结盟——以甘肃武威“凉州贤孝”为例

甘肃武威的民间口头说唱"凉州贤孝",既是一种民俗现象,同时又承载着诸多的民俗事象,其语言载体是地道的凉州方言。"方言是民俗的载体","凉州贤孝"方言文本的整理具有方言与民俗研究的双重价值。我们可以以方言文本为桥梁和纽带,实现民俗学与方言学的结盟。     

民俗学与方言学的结盟——从“老碗”和“海碗”说起

方言是表现民俗文化特征的最重要手段。本文以＂老碗＂和＂海碗＂为例,说明民俗和方言有很密切的关系,民俗学和方言学有很密切的关系。从民俗学与方言学来说,它们最大的共同点就是研究方法是完全一致的,都十分强调田野的调查研究;民俗学和方言学的研究,都共同面对研究对象的文化和历史的解释,而这种解释往往是十分的一致;从研究内容上来说,民俗学和方言学也有明显重叠的部分。     

中国古代方言学的建立与扬雄《方言》的地位和影响

本文论述了中国古代方言研究的兴起与方言学的建立、<方言>的作者与成书背景、<方言>的内容与体例、<方言>的哪贡献和影响等问题,指出扬雄的<方言>对中国古代方言学的建立起了巨大的推动作用,它的问世标志着中国古代方言学的正式建立,因而它在中国古代语言学史上占有非常重要的地位.     

敦煌文献的方言学价值

敦煌文献多达数万种,内容相当丰富,其中蕴含着大量的方言材料。利用这些材料,我们既能研究唐五代西北地区的方言,也能印证和研究现代西北方言,还能解决同期传世文献中有关方言的一些难题。从罗常培先生开始,已有一些学者利用这批材料,开展自己的方言研究,并取得了一定的成果。但总的来说,人们对敦煌文献的方言学价值认识还不够,已取得的成果和应取得的成果差距相当大;同时,至今尚未出现专门论述敦煌文献方言学价值的文章。所以,探讨这个问题将有很重要的理论意义,能让人们全面了解敦煌文献方言学的具体价值之所在,能为从事方言的学者提供一些理论借鉴和研究思路。     

汉语方言研究的思考

从扬雄的《方言》开始,我国汉语方言的研究已有近二千年的历史了。在本世纪初现代方言学兴起以后,方言研究者运用现代科学的方法,对全国汉语方言进行了大量的调查、研究,取得了丰硕的成果。但是,我们也不能不看到,由于方言学界长期以来缺乏理论探讨,目前已经面临着许多亟待解决的理论、方法问题,它们在某种程度上已经     

浙江吴语句法特点

五十年代开始,我国方言学者就对各地方言的语音、词汇作了普遍的调查研究。经过几十年的努力,已取得了可喜的成就。但对各地方言语法的研究尚处在起步阶段,许多方言语法还是一片未开垦的处女地,尤其是不少复杂的问题还需要深入探讨。这对促进汉语方言语法的共时研究,促进汉民族共同语即普通话语法的研究都有重要作用,而且对促进汉语史的研究也有十分重要的意义。因此,加强汉语方言语法的研究无疑是当前方言学者的一项既紧迫又重要的工作。我们应该用我们的研究成果来丰富汉语语法学,发展汉语方言学,使我国的方言研究达到更高的水平。     

唐宋方言学史研究策略

唐宋方言学史的研究目前仍是空白,探讨其研究策略具有重要理论意义和现实意义.研究唐宋方言学史,至少要考虑以下几点:把重要方言史料纳入讨论范围;文献的全面考察和重点考察相结合;合理利用清人辑录成果;全面概述和重点讨论相结合;参考吸收前人的研究成果;辩证对待前人观点;在汉语方言学史上定位.这几个方面综合运用,合理安排,就可以初步构建断代方言学史的撰写范式.     

方言学上的可喜成果——评《元明清白话著作中山东方言例释》

董遵章同志的《元明清白话著作中山东方言例释》(下称《例释》,山东教育出版社1985年)是一部有特色的方言学著作。《例释》收集元明清白话著作中的山东方言词(其中包括俗语)共2622条,分别举例并解释,有许多地方还以现代山东方言作对照,具有鲜明的时代性和地方色彩。这部书不仅是山东方言研究的重要收获,也是我国方言学上的可喜成果。     

当代汉语方言研究的启示

当代汉语方言研究给人许多启示 ,择要则有三项 :一、描写与理论探索相结合 ;二、方言口语的研究与文献求证相结合 ;三、加强方言学的应用研究     

关于“方言特征词”理论的回顾及思考

汉语方言特征词属于比较方言学的范畴,是基于现代汉语方言词汇的横向比较研究而产生的。要深化汉语方言词汇研究,必须在方言词汇宏观比较的基础上开展方言特征词的研究。从方言特征词理论的提出至今,方言特征词的研究已取得了一系列的成果,但在方言特征词的性质和范围上存在争议。存在的争议主要是由特征词的提取方法造成的。     

略论乌鲁木齐汉族话和回族话的形成

新疆汉语方言的研究正逐步引起人们的重视。斯大林说过:“要了解某种语言及其发展的规律,只有密切联系社会发展的历史,密切联系创造这种语言的人民的历史去进行研究,才有可能。”方言学家詹伯慧教授说:“语言的研究,包括方言的研究,如果跟民族的研究,跟使用这一语言或方言的人民历史的研究配合起来,一定可以互相印证,收到相得益彰的效果。”所以,研究新疆汉语方言,也应该研究新疆汉语方言使用者的历史。根据方言研究的这一原则,本文试就新疆首府乌鲁木齐的两支汉语方言——乌鲁木齐汉族话和回族话的历史作初步勾勒并沿此探讨二者的形成,以期有益于新疆汉语方言的研究。     

有关闽语仙游话语音的几个问题

1987年7月,我带七位修汉语方言学的毕业生到仙游县进行方言调查实习,前后共23天。在当地有关部门的支持下,在记音合作人的协助下,我们调查整理了《仙游方言调查报告》。我们调查整理仙游音系时,参阅了戴庆厦和吴启录同志发表在《中国语文》上的三篇文章。关于仙游话的调查研究,他们是先行者,筚路蓝缕,对我们整理调查报告有帮助。但是,他们对仙游话音系的记录,有些地方跟我们分歧较大。为了精益求精,使读者今后教学和研究引用仙游话有关语音材料时避免再出现差错,现将我们调查到的一些语音材料整理出来,与戴庆厦同志商榷。     

谈汉语方言的词汇差异

<正> 作为民族共同语的地方分支的汉语方言,在传统语言学中被称为“殊方异语”。对于方言中的词汇的差异,早在汉代的扬雄就开始了深入而广泛的研究,他搜集了丰富的方言词汇材料,编纂了世界上第一部方言比较词汇集——《輶轩使者绝代语释别国方言》,可以说是在这方面的一部力作。这部著作揭示了错综复杂的方言现象,开创了通过空间兼及时间研究方言词汇的范例。此后由于音韵研究的开展,人们比较重视历史语音学的探索,而方言词汇的研究就停滞在扬雄的水平上,很少取得进展。后来的方言学     

段玉裁的方言学观

段玉裁的方言研究与《说文》体例有关,他有关汉语方言学的观点散见于《说文解字注》。段氏认为,地域是产生方言的原因,方言中保存有古语,地名与方言密切相关,移民是影响方言的重要因素。段玉裁关于汉语方言的这些观点是其语言学理论的重要组成部分,可资汉语史及现代汉语方言研究借鉴。     

千阳方言单字声调实验分析

采用实验语音学的方法研究千阳方言单字声调,用朱晓农的z-score归一化方法对原始基频数据进行标准化处理,再根据五度标调法的原则确定各声调的调值,描绘出千阳方言单字声调的曲线图,并将实验结果和传统方言学研究的结果进行比较分析,为方言研究提供一种新的方法.     

论高诱的方言研究

高诱在古书注释中共引证了 84次方言 ,出现了 2 5个不同的地名 ,分布涉及到楚淮、幽冀、青兖和周秦等地域 ,内容包括各方言地域的词义和语音。这些材料对研究汉代方言具有重要意义 ,方言学史应该对对他的研究作出恰当的评价。     

方言学的未来

这篇译文对未来方言研究是否要进行方言调查、方言是否会消亡、今后方言研究的发展方向、研究的方法以及如何看待现行的记述研究与地理学的研究等等重要问题,作了简要的阐述。本文节译自作者新著《方言学之原理》(三省堂1989年10月版)第二章第三节。