皇甫谧的赋学观念——以《三都赋序》为例

西州逸士皇甫谧从小随叔父迁居新安,在河洛文化的熏染和自身的努力下,终于成为魏晋著名的学者.虽然皇甫谧是一位不愿做官的隐士,著述也多已亡佚,但他的思想和成就是处于时代前列的,其文学思想尤其是赋学观念既与时代风气大体一致,又有所超越,有自己独特的认识.<三都赋序>突出地反映了皇甫谧的赋学观念.     

皇甫谧籍贯考

皇甫谧,籍贯今宁夏彭阳,我国魏晋时期著名的文学家、史学家、思想家、教育家和医学家。他逝世后,其子遵父遗愿,平土为墓,未建坟冢。今甘肃灵台“皇甫士安冢”可能属纪念性的坟冢。     

皇甫谧故里考

文章对历史文化名人,魏晋时代著名的文学家、历史学家、教育家和针灸医学家的家世与生平事迹作简要介绍,论证了皇甫家族从西汉至晋代世居安定朝那县,且进一步论证了古朝那位于今固原市与彭阳县之间四五十里处,并对后人误指皇甫谧为甘肃灵台籍人的原因进行了分析。     

皇甫谧《高士传》的叙事特征

皇甫谧<高士传>是对身不屈于王公、名不耗于终始的古今八代的隐逸高士所作的传记.在<高士传>中,皇甫谧将隐逸作为审美对象来现照,表达对隐选人格的赞美,其叙事注重人物性格塑造,带有强烈的感情色彩,使魏晋的隐逸观念更趋于成熟.     

皇甫谧交游考

魏晋著名学者皇甫谧沉静寡欲，不应征辟，勤奋著述，以学术事业终其一生，成就卓著。其所交游对象多为师友、门生及与其思想较为接近者。结合史料考察其交游对象及相关活动，对进一步了解皇甫谧的学术渊源、思想倾向和处世态度等都有着重要的意义。     

皇甫谧籍贯和他的墓地

作为一种历史文化经历,皇甫谧和他的籍贯问题引起了研究者的高度重视。皇甫谧籍贯为安定朝那(今宁夏彭阳县),汉唐历史典籍里记载是清楚的。1000多年前的朝那县,现在已经成为一种历史文化符号,但仍应该让它来承载和见证曾经的历史。历史经历不能拷贝,它是那个时代的产物,后人们不应以经济意义上的浮躁态度来对待历史文化。     

皇甫谧故里说析评

皇甫谧的学术成就和历史地位已毋庸置疑,但是对其祖籍安定朝那的地理位置却众说纷纭,本文对目前的一些主要说法进行了论述分析,并肯定了宁夏彭阳之说。     

宁甘皇甫谧故里分歧述评

宁夏甘肃两省区对历史文化名人皇甫谧及其故里之争,随着新闻媒体的介入进入高潮,笔者站在第三方,依据目前国内的研究成果及各种信息,对此事从三个方面作一述评。在肯定甘肃省开发保护并合理利用历史文化资源发展本省经济的做法值得宁夏学习的同时,也表明应尊重历史事实,不搞历史传讹的态度,同时作者也表明古代宁甘为一家,两省都可共同开发这一历史文化资源的美好愿望。     

甘肃省挖掘利用历史文化名人--皇甫谧给我们带来的启示

近年来,随着我国经济的快速发展,各地越来越重视挖掘和开发利用本地区的历史文化资源,甘肃省灵台县利用宁夏历史文化名人皇甫谧大做文章,不能不引起我们深刻反思。如何充分保护特别是开发利用好这些珍贵的历史文化资源,使它得以延续和造福百姓子孙,就显得尤为重要,也因此提出了可行性建议。     

皇甫谧籍贯及相关问题考论

魏晋学者皇甫谧的籍贯归属,是一个相当复杂的问题。其远祖定居安定朝那,曾祖迁居陕西邠、岐,自身又徙居河南新安。对他而言,"安定朝那"只是其姓望即宗族籍贯、姓氏所出,是其社会地位的象征,与其生前住地没有联系。注重门第、标榜姓望的时代风尚和因战乱、仕宦导致的迁徙不定,是造成这种矛盾的根本原因。     

皇甫谧等“契始封于商洛”说可以休矣--兼评商洛学者在此问题上的牵强附会

自西晋学者皇甫谧首倡契始封于"上洛商"以来,郦道元、郑樵、魏源等著名学者紧随其说,因而给商洛各种地方志书的牵强附会提供了史料依据.本文通过对最新考古成果的介绍,并结合文献研究、甲骨卜辞分析、古文字考证等方面的细致论述,否定了在中国史界流行了一千七百多年的皇甫氏观点.     

左思练都再考

左思《三都赋》撰成时间是学界争论比较大的问题.通过考察左思开始撰写《三都赋》的时间、左思担任秘书郎的时间、陆机"覆酒瓮"之讥和左思访陆机咨吴事的时间、左思访张栽咨蜀事的时间、张华为《三都赋》扬誉的时间,以及卫权、张载等人为《三都赋》作序注的时间,最终确定《三都赋》写作的时间应该是在太康元年到太康末年,《三都赋》渐行于俗的时间是在太康末年到元康初期,《三都赋》名声大噪的时间是在元康中后期.而皇甫谧《三都赋序》的真实性则是一个不可解决的疑案.     

《甲骨文例研究》序

《甲骨文例研究》序@宋镇豪$中国社会科学院历史研究所!北京100732     

词调《莺啼序》探源

词调《莺啼序》非始于吴文英 ,而是始于高似孙     

诗本义与《诗论》、《诗序》——以《关雎》篇为例看《诗论》、《诗序》作者

探明诗本义,对于正确理解《诗论》与《诗序》,判别其各自作者,有积极意义;区别《诗序》之大、小,同样有助于判别其各自之作者,并可加深对《诗》学传承与发展的认识。而诗本义,则历古以来多被义理之学所歪曲;《诗序》之大、小,自陆德明以来亦已不甚区分。     

《诗序》编撰时限考论

《诗序》的编撰年代问题自汉代以来就为研究者所关注,且众说纷纭,迄今仍无定论。文章在认同《诗序》非出于一时一人结论的基础上,经考证认为,《诗序》说诗有文献可考的时间上限有两种可能:或为《文王》诗说资料,或为《武》之乐章义,这取决于《吕氏春秋.古乐》所言是否为周代史实。而《诗序》的编纂下限,至晚到东汉郑玄之前。     

孔子"序"《易传》五篇考辨

<史记>有孔子"序"<易传>五篇的记载,但是太史公所谓的"序"究竟是什么意思呢?对这一关键问题,传统易学家和现代学者的解说都不能够令人完全满意.如果以原始材料为基础,从澄清孔子的易学思想本真和梳理<易传>各篇内容入手,可以另辟蹊径说明孔子"序"<传>的准确含义.因为今本<易传>的内容在总体上可以分为三类:在孔子之前已经广泛流传的<周易>解说、孔子的思想、战国时期儒家学者的思想,所以就历史事实而言,所谓"序"字含有三重含义:整理;讲述;肇绪.只有在"序"字的这三重含义上,孔子"序<彖>、<系>、<象>、<说卦>、<文言>"才是符合历史事实的可信记载.     

《毛诗序》与钟嵘《诗品序》审美价值的异同

本文就《毛诗序》与钟嵘《诗品序》的审美价值和功用价值进行了对比分析,本文从写作背景、诗学指导思想、诗歌理论方面进行了深入细致的研究和探讨,肯定了《诗品序》的美学价值。