民族素质与阳光教育

民族素质是国家强盛的关键因素,而以提高民族素质为己任的教育则是关键的一环。应试教育所带来的功利主义使教育正在偏离它的基本目的,阳光教育正在唤醒教育向根本目的复归。世界范围的激烈竞争已经使我们看到未来形态是民族素质的较量,不重视这个问题,我们就将失去强国的地位。     

生态文明:现代文明的基本样式

生态文明体现了人类文明发展的必然趋势,内在地成为现代文明的重要组成部分和基本样式。建设生态文明,要求我们必须树立科学的发展观,走可持续发展之路,尽快确立人与自然“和谐双赢”的发展模式。面对我国人口增加、资源短缺、环境恶化的严峻形势,在全社会倡导生态文明,积极建设生态文明社会,日益成为落实科学发展观、构建和谐社会、实现经济社会环境协调发展的迫切任务。     

民族认同与民族素质

民族素质是一种群体素质,即民族整体素质。它不仅是文化素质,更重要的是民族意识和道德素质。民族素质的提升将会增强社会凝聚力,增加民族认同感。提升中华民族素质,激发我国各少数民族对中华民族的归属感、凝聚力,增强中华民族认同感,是促进我国民族地区稳定和发展的有效途径。     

儒家精神与现代文明

从第一期新儒学 ,即宋明理学 ,到当代新儒学 ,人们都试图整合义利关系。先秦儒家认为义利对立 ,西方的功利主义文化与东方儒学的性理名教不能同日而语 ,但是 ,“亚洲价值论”在新加坡的彰显 ,以及日本的“东方儒家资本主义”的业绩 ,使新儒家又生以东方文化拯救世界的想法     

弗洛伊德与现代文明

弗洛伊德的精神分析学的终极目的,试图解救人类文明所带来的精神危机。弗氏认为人类的文明压抑了人类的本能,尤其是压抑了人类的性本能,导致人的性格缺陷和创造力的低下。但人类的生活又不能缺少文明。合适的办法是反对文明的特定形式和要求,而不反对文明的方向。     

论邓小平的现代文明观

文明作为时代发展的产物、历史进步的结果、人类智慧的结晶,是衡量和表现社会进步程度的标志。就邓小平的现代文明观而言,他对物质文明、精神文明、制度文明概念的科学规定,为历史唯物主义增添了新范畴;他提出经济富强、政治民主、精神文明"三位一体"的现代化目标,解决了社会主义社会全面发展、全面进步的问题。     

《白族传统道德与现代文明》

白族优良传统道德与现代文明建设基本上是相适应的。应该批判地继承和转化白族传统道德,使其为社会主义精神文明建设服务。《白族传统道德与现代文明》一书系统地概括了白族的传统道德,并指出白族传统道德包括团结互助／敬老爱幼的美德、群体内聚偿维护统一的精神、热心公益／保护环境的意识、吃苦耐劳的爱岗敬业精神、为人正直,诚实守信的行为准则、公道办事／抑恶扬善的道德风尚、恋爱自由的婚恋观念、夫妻互敬／家庭和睦的道德观、勤俭节约／反对浪费的美德,     

客家文化与现代文明

市场经济、民主政治、人道主义、科学精神、传播自由是现代文明的基本原则。客家文化的核心是儒家文化,是一种中国封建时代的文明,它不属于现代文明,但在现代化进程中,客家文化可以作为现代文明的“用”而发挥作用。比如说,从“客家精神”这一价值观的高度,来谋求客家传统文化与现代文明之间的协调性;或者走产业化发展的道路,即通过产业化手段以及通过合理的商业运作和包装,使客家传统文化产生巨大的经济价值。     

协同推进网络文明和中华民族现代文明建设

习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出了建设中华民族现代文明的重大战略任务，意义十分重大。在现代信息网络化社会，网络文明是在虚拟网络世界中呈现的一种追求真理、爱国守法、崇德尚学、诚实守信、仁爱友善的重要文明现象，是中华民族现代文明在网络空间的表现和不可分割的重要组成部分。虚拟网络世界的网络文明和客观实在世界的现实文明相辅相成、协同共进，以强大合力发挥着促进社会主义精神文明发展和推动网络强国建设的巨大功能。充分认识协同推进网络文明和中华民族现代文明建设的深厚理论基础，把握协同推进网络文明和中华民族现代文明建设的重大时代价值，找准推进网络文明和中华民族现代文明双向发展与共同进步的实践路径，是新时代一项刻不容缓的重要任务。     

传统与现代文明的冲突与融合 --妇女与20世纪美国社会的发展

占美国人口多数的妇女对20世纪美国的社会变革、思想解放和知识革命作出了不可估量的贡献.妇女的发展问题所体现的传统与现代文明的冲突与融合主要表现在妇女的社会地位、妇女参与社会活动的政治倾向及女性主义思潮对美国社会意识的影响等方面.美国社会的发展包含着各族妇女共同创造的结晶;美国妇女的发展体现了社会的发展,但她们与社会的发展并非总是同步的,移民妇女特别是黑人妇女在传统与现代中没有特定的界线,但不应忽视其在美国现代化进程中的重要作用.     

中国现代文明构建简论

世界文明内涵于各民族的文明之中。作为人类社会的现代文明 ,体现了共性和个性的统一。中国在建设现代文明的进程中 ,既要注意到文明的共性 ,又不能忽视文明的个性 ,即体现中国现代文明的民族性特点。建设中国的现代文明 ,必须考虑到我国的传统和国情。历史已经证明 ,照办西方发展模式 ,是不能成功的。     

现代文明危机与21世纪全球文明的构建——从《畅谈东方智慧》看池田大作的文明观

运用东方智慧解决现代文明危机进而构建21世纪全球文明,是池田大作在《畅谈东方智慧》中的重要主张。池田大作文明观为21世纪全球文明提供了一系列"全球性的价值"。其基本理念是人间主义的理念、生命尊严的理念以及和谐的理念。池田大作对21世纪全球文明的发展趋势进行了分析,还对构建21世纪全球文明的途径进行了论述。     

中华民族现代文明建设的三重自信

中华民族现代文明是中国式现代化的文化形态,是人类文明新形态精神要素的民族形式,也是中华文明现代化转型的必然产物。中国式文化现代化道路是建设中华民族现代文明的必由之路。应从中华民族现代文明建设的历史出场、当下立场和未来现场的时间线索中,把握其历史自信、文化自信和文明自信的价值逻辑。立足历史自信,应基于中国共产党百年文化建设史和发展着的文化实践成就,发挥历史主动,担负起新时代新的文化使命,不断推进文化自信自强。根植文化自信,应坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”的原则,以中华文明特性为根本,以“两个结合”为方法,以文明交流互鉴为指引,扎实推进中国式文化现代化建设进程,为中华民族现代文明建设提供力量和底气。聚焦文明自信,应处理好中华民族现代文明建设中传统和现代、中国和世界、一体和多元、系统和要素四组关系,实现历史自信和文化自信的时代升华。     

与现代文明接轨的船山思想

一、前言当今之世 ,仅凭个人的一家之言 ,就能取得“显学”的态势 ,而且正面肯定的声音 ,远大于负面批判的声音 ,尤其在以“意识形态”挂帅的时代 ,只问政治上的正确而不论学术上的是非 ,那些在思想史上被公认的伟大的哲学家思想家 ,纷纷被一波波的文化运动 ,以及反传统、反封建 ,批儒批孔的声浪推倒的时候 ,明清之际的船山 (王夫之 )却能屹立不摇 ,不但通过种种严苛的思想检验 ,还能取得左右共识 ,如今更成为两岸三地学者认同的最后一位理学家。既是承先者———“对于中国封建文化和古典哲学作了总结”(冯友兰语 )。又是启后者———“具…     

船山道德学问与现代文明建设

在纪念船山逝世 31 0周年之际 ,我们重进船山思想宝库 ,联系当今时代发展 ,探寻幽源 ,深深感到船山那崇高精深的道德学问 ,对现代文明建设仍有重大的借鉴和启迪意义。一、从船山道德学问的历史价值看今日之学界船山先生在学问上能取得“集中国传统文化之大成” ,又“独树一帜 ,别开生面”的伟大成就 ,首先是以他高尚的道德情怀为基础和前提的。这种高尚的道德情怀 ,突出地表现在他的强烈的民族爱国主义精神和强烈的历史忧患意识。这是他潜心为学 ,孜孜以求的动力所在。其次是他对民族传统文化在民族盛衰和国家兴亡过程中伟大历史作用的深刻…     

传统文化与现代文明对接的若干问题

仁与义就是文化,这是人类所独有的,不论是中国文化或是西洋文化,不论是中国的传统文化与现代文明,都有其共同性,也就是说相互间有其联接点,但是各个民族、各个国家,或者是古代文化与现代文明都各有其特殊性,因而又有其摩擦与矛盾.当今将我国建设成为一个现代文明社会主义国家中,就有一个重要任务,就是如何把中国的传统文化与现代文明相对接,融合在一起.儒家所提倡的核心价值,属于价值性的义理,与现代社会所赖以存在的各种工具理性,并无根本冲突.那么如何进行中国传统文化与现代文明的对接,就一直成为人们所关注的命题,本文的任务就是企图对此做一个探索.     

深刻把握中华民族现代文明的鲜明特质

建设中华民族现代文明是新时代文化发展的历史使命,我们要建设的现代文明有着鲜明的特质。这是创造性涌流的活力性文明,没有哪个时代像今天这样,中华文明如此充满生机。这是权利得到充分保障的民主性文明,中华民族在新中国成立时完成了从几千年封建专制到人民民主的伟大飞跃,在今天,人民群众的民主权利得到充分保障。这是臻于上善的制度型文明,中国特色社会主义国家制度和法律制度是人类制度文明史上的伟大创造。实现美好生活的日用化文明,体现在日常生活的方方面面,各种权益得到保障和实现。     

以中庸之道审视现代文明发展路径

工业文明对和谐的自然生态具有不可避免的破坏性,对多元的人文生态带来一元化,单面的价值引导,同样异化了主体的自主意识和平衡的生活方式。本文要指出的是,工业文明必须用传统的中庸哲学来作为社会变化的思维方式,让整体平衡,综合统筹的理念来整合,以超越,扩张作为最高价值的西方工业文明。     

儒学的修身与现代文明

修养是中国传统道德的重要特色之一,在长期的发展过程中,中华民族形成了一套完备的修养理论.其丰富的理论内容,在社会主义的今天,修养理论在培养民俗民风方面及民族气节上仍旧有非常重要的作用。     

环境危机的实质:现代文明与生态系统的矛盾冲突

当前环境与生态的全球性危机 ,引发人们对现代文明的深刻反思。作者认为 :文明是人与自然相互作用到一定程度或阶段的产物 ,先天就带有与自然生态相对立的一面 ,尤其是现代文明更具有很强的反生态性。无论是人类建立的人工自然和技术圈 ,还是工业时代人的生产和生活方式以及所持的价值理念系统 ,都与生态系统的自然运行过程相悖或矛盾