“管理会计”课程教学方法改革分析——基于应用型人才培养模式的视角

现阶段,社会发展及企业运营对会计人才的需求已经不再局限在专业技能上,而是要求会计人才同时具备足够的应用能力和创新能力,这表示各大高校有必要就“管理会计”课程教学做出改革。基于应用型人才培养的视角,首先总结了“管理会计”课程特征,其次分析了“管理会计”课程教学现状,最后提出了“管理会计”课程教学方法改革思路,以期为“管理会计”课程教学改革提供参考。     

中国传统司法中的默会正义及其当代价值——基于“情法两尽”的话语阐释

“情法两尽”被视为传统司法的理想目标和基本原则,然而“情”的多义性和价值分歧成为“情法两尽”当代转化的话语瓶颈。从“默会”知识的维度来看,作为法律首要价值的“正义”理念,是联结普遍性的明言知识和具体情境的默会知识的结合体。基于对本土司法实践的考察,“情法两尽”可以理解为传统司法中的“默会”正义。中国传统文化中广泛存在的“意会”认知方式支持了“情法两尽”理念的传递,以准情酌理为手段的“默会”是“情法两尽”的重要实现方式。“情法两尽”既包含正义的法律价值追求,同时也是基层司法中行之有效的司法方法,这两者共同构成了“情法两尽”的当代价值。     

时讯快递

天津市召开实施“星光计划”现场推动会 2001年底,天津市民政局在塘沽区召开了实施“星光计划”的现场推动会。参加现场推动会的主要是天津市首批“星光计划”项目实施的城区。民政部社会福利和社会事务司阎青春副司长参加了会议并做重要讲话。（王素英）     

差之毫厘谬以千里——“The Paralympics”翻译探析差之毫厘谬以千里——“The Paralympics”翻译探析

“北京残奥会”给中国留下了宝贵的物质及精神遗产,对中国残疾人事业起了极大的促进作用.然而,由于将“the Paralympics”译成“残奥会”,在中国人思想中产生了许多混淆.本文通过对“残奥会”的历史及“Paralympics”词源的追溯及分析,指出“the Paralympics”应该改译成“帕运会”     

为什么要使用“社区”概念

说到“社区”,人们首先会提到“区域”,从而会发生一个疑问:社会学把“社区”来代替人们已用熟了的“区域”概念,是否故弄玄虚?或者认为这是生搬硬套美国的“Community”那个词,似乎有点食洋不化。其实,“社区”是个很好的翻译词,顾名思义,“社区”由“社”和“区”组成。“社”意即经济共同体、宗教共同体、家族共同体乃至政治共同体之类,“社”之古义即为以祭祀为中心的乡民共同体,“区”才仅是“区域”之意。所以,“社”与“区”合起来,构成地域共同体的概念,显然它大大不同于单纯的“地区”或“区     

信息荟萃

广州市邓小平理论研究会召开学习贯彻江泽民“七一”讲话研讨会暨2001年年会２００１年底 ,广州市邓小平理论研究会在肇庆隆重召开学习贯彻江泽民“七一”讲话研讨会暨２００１年年会。共有７０多名专家学者参加了这次研讨会 ,提交了７０多篇论文。研讨活动始终贯彻了江泽民同志“三个代表”重要思想 ,紧紧围绕学习贯彻江泽民“七一”讲话的主题 ,对如何贯彻实践“三个代表”重要思想、怎样把握“七一”讲话的精髓、如何做好新时期党建工作、人的全面发展与社区建设等问题展开了热烈而深入的研讨。会议颁发了广州市党校系统第一次优秀科研成…     

视角

父母的压力会“传染” 伦敦泰维斯托克诊所的儿童心理学家格雷厄姆说，“最近有研究显示，母亲的焦虑感会传递到子宫，‘压力荷尔蒙’通过胎盘进入胎儿体内。孩子出生后，它们会成为孩子的“情绪晴雨表’。”     

“婚姻梯度”的思考

人类社会存在于婚姻开始,在男女婚姻问题上就存在“男高于女”或“女高于男”的现象。但自从一夫一妻制家庭出现以后,这种男女双方的差异演变成单一的普遍的“男高于女”。这种一般而论的“男高于女”的现象,社会学家巴纳德叫它“婚姻梯度”。“婚姻梯度”何以会存在?又会带来什么后果?本文试从以下几方面加以探讨,并就“婚姻梯度”的存在而导致我国青年在择偶方面出现的一些现象作一尝试性的分析。     

舟山鱼“滞销”引起的思考

近年来,有关舟山鱼“滞销”之说,常见诸某些报刊。由于舟山是向全国及本省市场提供商品鱼的重要的海洋渔业基地之一,因此舟山鱼“滞销”之说,很自然的会引起人们联想:“我国的海水鱼供过于求了吗”?鉴于早几年一度大叫“卖粮难”、“卖棉难”向人们传递所谓“粮食过关”、“棉花过剩”失真信号的教训,现在如不加具体分析地到处大叫舟山鱼“滞销”,弄不好会对海洋渔业的健康发展产生不利的影响。本文把“滞销”一词打上引号,以示有质疑辨析之必要。     

区别对待"中国威胁论"者

随着中国综合国力的不断增强 ,中国崛起的方式日益引起国际社会、特别是周边国家的注目。中国会安于现状吗 ?中国会以和平方式崛起 ,还是会挑战现有的国际秩序 ?对于中国的崛起 ,一些国家忧心忡忡 ,个别国家极富“创造性”地提出个“中国威胁论”来。在惊讶于这些国家的“聪明”和“天才”外 ,我国却不得不直面这一论调 ,并分析这些国家面对中国崛起的具体心态和鼓吹“中国威胁论”的真正动机 ,然后 ,有针对性地采取应对措施。从我国的言行考察 ,其他国家所谓的“中国威胁论”纯属子虚乌有 ,他们提出这一论调纯属扑风捉影、无事生非 ,甚至有…     

班主任的四个“不等式”

班级建设讲求管理艺术,在实际工作中,班主任难免会出现这样或那样的管理疏忽。犯错并不可怕,可怕的是不知道自己犯错仍奉为真理执行,这样便会使班级管理工作偏离正轨,甚至会影响学生一生。本文从“严格要求≠体罚学生” “发挥班委会作用≠撒手不管”“做学生的知心朋友≠与学生称兄道弟”“学习好≠啥都好”四个不等式中阐释了班主任的管理之道。     

“日本模式”的终结

当今世界变化如此之快，以至于“三十年河东，三十年河西”的老话显得周期过长。十年前，人们关心的是“日本为什么会成功”，而今天谈论更多的话题却是“日本为什么会失败”。似乎沃格尔大声疾呼美国向日本学习、石原慎太郎发誓日本可以说“不”的声音尚未消失时，日本就...     

一个被高声叫出的口号：我热爱丢脸

培训洗脑玩“破冰”，“自我突破”一过火，往往就会滑向“去耻”的方向。 令年开年，火了一段“宇宙第一培训视频”。     

“门”的自白

门，一个带有心境含义的字眼，意蕴深远。它有时候会带给人“无可奈何花落去，似曾相识燕 归来”的些许惋惜，它有时候会带给人“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的些许悲慨，它 有时候会带给人“山重水复疑无路，柳暗花明又 一村”的些许惊喜。作为一扇门，我的自白从新型冠状肺炎的防疫开始。     

华人学者对和平理念的呼唤--马来西亚首届"儒学国际学术研讨会"见闻

古树新枝好会题沈阳师范大学孔子研究所对“儒学”有多年的研究,2004年8月曾以“儒学国际学术研讨会”创会团体之一参加了这次国际会议。来自中国、美国、英国、日本、新加坡、     

论鲁迅对待文化遗产的态度

谈到鲁迅对待文化遗产的态度，人们就会想起他的著名的“拿来主义”，同时也有人会想起他在“青年必读书”征答中交白卷及在附注中情绪化的议论： “我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”...     

郭树清：“三把火”引来股民叫好

“新官上任三把火”，面对众多投资者的殷切期望，新任证监会主席郭树清的“三把火”会从哪里“烧起”显然最为市场所关注。     

形形色色的公费旅游

公费旅游——值得重视的社会现象,是某些人蚕食国家资财的一大发明。大规模的公费旅游始于“文革”时期,先是“红卫兵”南北东西大串连,继而是一大批“外调员”轮番倾巢而出。到了八十年代,尽管党中央、国务院年复一年三令五申要“立即刹住”、“坚决制止”,但公费旅游之风不见减弱,还在一些地方狂刮不已。会翁之意不在会公费旅游往往与各种会议联在一起,每到旅游旺季,人们总会在风光旖旎的风景区看到出席各种会议的代表。湖北某县粮食局以去上海参加“粮油机     

一天有二十六小时

自从天文学家们“规则”一天为二十四小时以来,我们一直遵守着这个“规范”。在社会学调查的问卷表中,经常会出现这么一个调查项目:把您一天的时间使用情况填入下表。但被调查者往往会向调查者说:“同志,我算下来用了二十六小时”。调查说:“你确切地计算一下,一天怎么会有二十六个小时呢?”于是调查者便东拆西减,算出了二十四小时来。调查者此举实出无奈,因不按照一天二十四小时这个统一的“指标”、“规范”进行调查、统计,就会使调查遇到更大的麻烦。然而一天确实可能会有二十六个小时。比如:看电视的时候织毛衣。那么这段时间算看电视呢,还是算织毛衣的时间呢?又比如:在吃饭的时候     

略论家庭道德观的变迁

家庭道德观念是维护家庭秩序和指导家庭成员角色行为的控制因素。它随着社会的变迁而演变。当家庭道德价值观与社会性质相适应相协调时,会促进社会的稳定与发展;反之,就会影响社会的安定,阻碍社会的进步。作者认为,在当前改革开放的进程中,伴随着某些家庭伦理“失范”的状况出现,必须加强家庭道德体系的“立范”研究工作,强化道德“认同”,达到“价值共识”,把社会主义理想型家庭道德观“内植”于广大群众心中,以促进社会的稳定与发展。