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宗教改革运动带来了政治、社会和意识形态的世俗化,引起了新教统治者与虔诚基督徒之间的冲突,进而威胁到了新教社会秩序的稳固。历史学家对此通常的解释是:为了确保宗教改革的顺利进行,新教政府利用手中的权力,强迫民众服从其制定的各种规章制度。但是,帝国城市纽伦堡的证据却表明新教政府的政策具有灵活性。政策的制订不仅取决于新教政府的基本意图,也取决于知识精英和民众的意愿,甚至还出现过"宗教改革运动中的宗教宽容"现象。凡赞成纽伦堡改革的,个人可以保留天主教徒的身份,政府也不因为信仰问题对其采取强制性制裁。纽伦堡宗教政策的调整突显出把宗教问题当作政治问题来处理的趋势,具有一定的近代性。通过调整,纽伦堡的改革得到了民众的支持,扩大了新教政府的社会基础,取得了较为显著的成就。 相似文献
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抗战时期日机对重庆的野蛮轰炸,不仅造成了巨大的物质损失,也引发了严重的卫生问题。重庆当局领导人民一方面开展坚决的反轰炸斗争,另一方面设立了一系列应急机构,采取相应措施,较好地解决了卫生问题,为抗战的最后胜利做出了巨大贡献。 相似文献
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本文以“重庆大轰炸”讼案为中心,通过法学的和历史的视野,运用《海牙公约》等国际法以及正义和人权理论,研究了二战中日本侵略军对重庆实施的无差别轰炸的残暴性和违法性,论证了民间索赔的国际法依据和法理依据,分析了重庆大轰炸讼案的价值,认为只有日本国正视历史,清算过去,才能将中日友好奠定在牢固的基础上。 相似文献
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芦沟桥事变后,日本帝国主义发动了全面侵华战争。由于广东濒临南海,与东南亚各国隔海相连,日军出于封锁中国南大门和进占东南亚各国的需要,在侵华战争中加紧了对广东的侵略,并一直把广东作为重点控制的地区之一。抗战八年中,日军在广东滥施暴行,残害和掠夺了无数的生命财产,给人民带来了极大的痛苦和灾难。日军对广东的侵略,是从狂轰滥炸开始的。1937年8.月31日,日机6架首袭广州,从此至1938年10月广州沦陷时止,广州便处于日机连续不断的轰炸之下。从1937年9月22日至27日,广州市德宣、西山、惠福、西禅、东堤、前鉴、黄沙、石… 相似文献
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壮、傣两个民族风俗文化存在着密切的关系,是明代徐霞客首先发现的。徐霞客游历至广西,于崇祯丁丑年(1637)十二月初五日在广西隆安这样写道:“土人架竹为栏,下畜牛猪,上(?)与卧处之所托焉。架高至五、六尺,以巨竹捶开,径尺余,架与壁落俱用之。(?)以方板三尺铺竹架之中,置灰(?)火,以块石支锅……”后来,他于崇祯己卯年(1639)五月初六日,在云南腾越州的日记写着:“……架竹为巢,下畜牛豕,而上托(?)卧,俨然与粤西无异。屈指自南丹去此,至今已阅十五月,乃复遇之西陲,其中数千里不见也”。 相似文献
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战争伦理中的一个标准观点是在战斗人员与非战斗人员之间做出区分,强调对后者的攻击在道德上是不允许的。通过对几个论证的分析,本文重新审视这个区分的道德根据,并用它来评价广岛原子弹轰炸。 相似文献
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徐炳三 《暨南学报(哲学社会科学版)》2021,43(5):14-24
日军空袭广州期间,广州外侨数十人共同创立"外侨对华正义会",通过会刊、宣传册、广播、报纸、电报等媒介,揭露日军轰炸平民真相、呼吁国际社会援华.他们留下的文字均为即时生成的重磅材料,这些材料通过多种渠道广泛流播到世界各地,不时为西方主流媒体所引用,其潜在影响不可低估.他们的见证是广州轰炸既有史实的有力验证和补充,对国际社会而言比中文材料更具客观性和说服力.正义会的言行,体现出强烈的国际主义精神和嫉恶如仇的公义原则,在一定程度上反映出当时西方社会对日本侵华的态度. 相似文献
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南海大陆架储存的油气资源引发多方争夺,而<联合国海洋法公约>则加剧划界纷争.中国南海周边国家不当理解<海洋法公约),滥用自然延伸原则,违反大陆架划界所必须遵循的公平原则,觊觎南海诸岛主权带来的大陆架权益,令南海大陆架划界问题迟迟不能解决.我国应对不同原因引起的划界纷争采取不同的态度. 相似文献
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我的生活经历颇为曲折,真正能做点学问也还是党的十一届三中全会以来近10年间的事。 我祖籍浙江省诸暨县,19 33年出生于江苏省镇江市,稍能记点事时所留下的印象便是逃难和日本飞机的轰炸、抗战胜利后到上海上中学, 相似文献
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3年前,伊拉克连续四十多天夜以继日受到自二次世界大战以来最猛烈的空袭和轰炸,许多军事基地、武器设施、发电站和桥梁都摧毁了……可是截止1994年中期,萨达姆重施故技,运用他当年大举扩充军备时使用的手法和干劲,已把伊拉克的军火生产能力恢复了八成。萨 相似文献
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一种社会形态,如同一架由许多系统和部件组成的不断运转的机器。它由生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑三大系统构成。每个系统中,又有许多部件。如生产力系统中的劳动者、劳动工具、劳动对象,以及科学技术和生产管理等;生产关系系统中的生产资料所有制、生产中人与人的相互关系、国民收入分配制度等;上层建筑中的政府、军队、法庭、警察等。可以这样说:在社会形态这架机器的运行中,生产力是驱动系统,生产关系是操作 相似文献