科学道德与科学伦理学的建构

随着科技活动在社会生活中的渗透与普及,科学道德日益成为严肃的社会问题。科学发展迫切要求建立起与科技时代相适应的道德理论。科学道德与科学伦理学的建架由此提到研究日程上来。本文围绕这一问题,深刻阐述了:科学与道德的撞击、科学伦理学的建架、科学发展与伦理学的变革。     

道德权利不是科学的伦理学范畴

近年来,道德权利的概念越来越多地被人接受和采用,在伦理学研究和教学中被使用的频率有逐渐增加的趋势。虽然这种理论现象具有强烈的现实针对性,并且也在实际上推动了一些理论问题的研究,但我认为,关于道德权利的提法,在立论上欠妥当。谨述理由如下,以就教于伦理学界的同仁。     

道德权利是马克思主义伦理学的科学范畴

自1984年程立显同志在《试论道德权利》一文中明确提出道德权利以来,在伦理学界引起了一定的反响,道德权利的概念越来越多地为人们接受和采用。罗国杰主编的《伦理学》教材(1989年版)也引入了道德权利这一概念。但对于什么是道德权利,为什么它是马克思主义伦理学的科学范畴并没有论述。本文试图从道德权利与道德义务关系的角度,对上述问题加以说明。     

生育伦理学引论——关于我国人口控制的道德研究

放眼日益兴盛的伦理学园地,我们会惊愕地发现:人们对于生育控制(人口的数量和质量控制)过程中的道德现象,只是在个别领域零星地、粗略地提及,而尚未七日以集约式的探讨。这不能不说是一个严重的缺憾。为此,本文首次冒昧提出“生育伦理学”的概念,并力图在宏观上阐述建构这一新学科的初步设想,以求引起讨论和批评。     

对话、理解和道德——关于商谈伦理学的对话

(一) 甲今天我们来讨论一下商谈伦理学。不过,有人认为这种伦理学不大好懂。乙商谈伦理学产生时间不过二十年,兴盛起来也只是近些年的事,大家不大了解,以为难懂,这是自然的。再说它目前也主要是在美国和德国流传,其他地方还不怎么重视,而在我们这里不过是刚刚开了个头。甲你说得在理。我看了西德有名的、一九七一年出版的《哲学历史辞典》,其中“伦     

科学的伦理学：一座道德探索的丰碑——王海明《新伦理学》思想述评

《新伦理学》坚守“社会创造道德”和“社会需要优良道德”的朴实信念,从“人类行为事实如何”出发,提炼出“增进全社会和每个人利益”的道德目的和终极道德标准,在此基础上,吸收和整合中外伦理史上的思想成果,围绕“人类行为应该如何”,建立起了以伦理行为类型学说为核心的优良道德价值导向系统和道德规范体系,完成了一种真正意义上的科学的伦理学的创建,第一次实现了西方伦理思想家花了近四百年时间探索都未能实现的梦想。     

注重道德 树人成材——伦理学札记

<正> 高尚的道德情操是社会主义精神文明的重要内容。雷锋式的共产主义道德品质能给人志气,给人力量,展示光明,激人奋发,是铸造美好心灵的基础。道德是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和,是属于社会意识的范畴。道德不仅表现为由一定时代和一定社会的经济基础所决定而表现出来的风俗习惯,还表现在个人品德方面,从而形成个人的道德品质。道德产生的较早,在人类社会出现阶级和国家之前,就已经有了原始的朴素的道德     

伦理学与道德学

伦理学是道德哲学,而且,作为哲学知识的一个领域,它无疑与所有把道德这样非单一涵义的现象作为研究对象的具体学科有关。没有哲学论证,伦理学必然只是对道德的直观伦理记述,而这种记述至多只能充当对道德进行科学伦理研究的前提。     

廿年磨一剑 寻求新道德——评王海明《寻求新道德——科学的伦理学之建构》

廿年磨一剑寻求新道德——评王海明《寻求新道德——科学的伦理学之建构》王曙光当代伦理学正面临着历史上空前的纷繁驳杂的局面：中国悠久人文历史所积淀的根深蒂固的观念系统,西方伦理观念的长期渗透与传播,被现代革命性话语所充斥的“新传统主义”道德,以及在经济转...     

康德伦理学的道德心理问题

当代伦理学的发展呈现出＂外向化＂和＂内向化＂两大趋势。前者表现为政治哲学的复兴,后者表现为道德形上学和道德心理学的发展。从道德心理学的角度来讨论和梳理康德的道德哲学,通过分析康德伦理学的＂意志＂、＂理性＂和＂自由＂等关键概念,反思康德伦理学三大公设的道德心理学意义,并在道德心理层面重新考察康德与黑格尔的伦理学说关系,从而初步勾勒出康德伦理学的道德心理问题的基本框架和关节之处。     

伦理学,道德学和道德社会学

六十年代末七十年代初,保加利亚伦理学家安格罗夫(S.Angelow)曾提出,把伦理学建成一门单独学科是否为时过早。这个观点引起了讨论,但多数伦理学家仍坚持认为伦理学是一门相对独立的哲学学科。最近,杰费莫夫(T.W.Jefimov)发表了《伦理学与道德学》一文,又重新引起了对伦理学对象、结构及进一步发展等问题的讨论。     

论生态伦理学的道德进步性

生态伦理学是 2 0世纪六、七十年代兴起的一门学科 ,它的产生既是社会历史发展的必然结果 ,也是道德本身发展的必然结果。它彻底改变了人类道德思维的方式 ,赋予了义务、公正、自由等伦理概念新的涵义 ,把道德从人类领域扩展到了包括自然的整个生态领域。人类未来的生存方式必然是生态式的 ,生态伦理必将成为人们行为的道德内在根据。     

科学伦理与道德目的——“新伦理学”中的社会坐标与现实意义

王海明教授试图建立一门"科学的新伦理学",其究竟新在何处?在我看来,王海明教授在根本上把握住了"伦理"的社会属性,这个新的立足点与其科学性是一致的,     

关于科学与道德关系的理性思考

本文从价值哲学的角度,对科学与道德的关系进行了理性思考。     

近代情感主义伦理学的道德追寻

引领18世纪西方伦理学发展的道德情感论,不仅改变了一直占据伦理学统治地位的道德理性论的思维方式,拓展了道德研究的视域,补救了情感在道德中的缺位,而且其特有的道德思维视角及其理论得失,对我们当今的伦理学理论的发展和道德建设仍具有镜鉴作用。     

论康德伦理学的俄罗斯道德实践

文章比较了康德有关伦理学思想与俄罗斯知识分子的道德实践方式，指出两者有着内在的统一性，并在此基础上，重新考察了知识与道德的关系问题，重申康德伦理学具有重大的现实意义。     

科学与伦理学——彭加勒伦理思想评介

彭加勒的伦理观属于情感主义流派,认为价值判断在于主体情感的表达,所以直接以科学方式改造伦理学或制定道德规范是不可能的。但科学能以间接的方式,即通过作用于情感而帮助伦理,科学有双刃剑作用,但在道德方面主要还是进步作用。     

实现人与道德的统一 ——孟子伦理学说新探

孟子的伦理学说由“性善论”、“义利观”、“五伦说”、“修养论”所构成。其特点是以人为中心解答道德的根源、价值、规范、修养等问题,从而实现人与道德的统一,即道德的人化和人的道德化。这对当代社会转型期的道德重建具有启发、借鉴意义     

科学与道德(关于问题的提法)

近几十年来,科学与道德的相互关系问题,引起了全世界的政治家、哲学家、其他学科的学者和各界人士的密切关注。这首先是因为在科技革命时代,科学的社会作用空前增强,而在资本主义国家,这一过程则充满了尖锐的矛盾。科技