中亚"民族划界"及民族共和国的建立

20世纪20-30年代中亚地区进行的史无前例的"民族划界",最终划分出了乌兹别克、土库曼、哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克等民族,并据此迅速建成了五个民族加盟共和国.这是中亚现代民族过程中的一个具有里程碑意义的重要历史事件,其对中亚的现代民族过程乃至苏联解体直至中亚五个独立国家的建立都产生了不可忽视的影响.     

"中亚西亚民族宗教问题形势研讨会"综述

由中国世界民族学会与陕西师范大学西北民族研究中心、兰州大学西北少数民族研究中心联合召开的 2004年度全国世界民族学会“中亚西亚民族宗教问题形势研讨会”,于 2004年10月 25—30日在古都西安举行。来自国内高校及科研机构的 70多位专家、学者参加了这次学术盛会,并提交了 30余篇论文。大会开幕式由陕西师范大学西北民族研究中心主任周伟洲教授主持,中国世界民族学会执行会长、中国社会科学院民族学与人类学研究所所长郝时远研究员致开幕词。郝时远研究员对当前世界民族问题进行了深入的分析,指出西亚、中亚长久以来一直为大国插手之地,…     

试论中亚地区民族问题中的宗教因素

中亚地区位于亚洲腹部地带,历来是多民族、多文化的汇合地,也是世界上民族宗教问题最复杂的地区之一。宗教作为一种文化因素,是民族利益的重要体现形式,对民族问题有着重要的作用。中亚地区深厚的宗教文化背景不仅使得该地区民族问题复杂化和国际化,而且也给这一地区国家关系乃至国际格局带来深刻的影响。     

解读巴扎一块难以名状的精神之地

解读巴扎一块难以名状的精神之地文＼刘学杰图＼姚荣华他们开始拥有世界上最庞大的牛、马、驼、驴车队，载着一批批货物，向北宋的汴京和辽朝的上京走去，向中亚细亚走去……巴扎，维吾尔语，集市之谓。据波斯史料记载，栗特人（中亚古代民族）５岁学算术，７岁学手艺，...     

试论蒙古西征与东西文化交流中的几个问题

成吉思汗及其子孙在半个多世纪的西征过程中,相继建立起横亘欧亚的蒙古帝国。蒙古人以独特的游牧文明的世界观、价值观和行为准则影响到中亚、西亚和西欧,使世界各民族多元社会传统文化得到交融和发展,对东西文化交流产生了深远的影响和作用。     

关于世界民族问题发展趋势的几点看法

世界民族问题的发展有其自身特有的客观规律。但是，“9·11”事件以后，在国际政治走向新变化的影响下，世界民族问题的发展趋势出现了一些新的特点：一、 霸权主义和强权政治成为导致世界民族问题尖锐复杂、地区局势动荡不安的首要根源。认真观察当代世界民族矛盾和冲突的热点地区，从中亚到中东，再到欧洲的巴尔干地区和非洲的大湖地区，之所以战火不断，其中固然有内部民族、宗教和政治派别矛盾与冲突的因素，但是国外强权政治势力的干预却是矛盾升级、局势恶化的主要原因。二、 在国际社会联合打击的高压态势下，国际恐怖主义活动将进…     

费尔干纳盆地的飞地问题——对20世纪20—30年代中亚地区民族-国家划界的反思

费尔干纳盆地位于中亚南部,与我国新疆南部毗连,民族-宗教氛围浓厚。近十几年来,中亚的几次重大事件几乎都与这个盆地密切相关,它已经成为中亚整体局势变化的晴雨表,有的学者甚至把它称为中亚安全的"火药桶"。"费尔干纳问题"已经成为世界政治版图上最为复杂的问题之一,而20世纪20—30年代中亚民族-国家划界时形成的若干飞地使目前的"费尔干纳问题"更加复杂化,甚至在某种程度上将成为盆地三国间冲突的导火索。     

厭哒、高车与吐火罗斯坦诸族

东西方历史上多有记载的在四、五世纪叱咤风云近两百年的中亚民族，曾为 人类的血缘与语言的交融留下深刻烙印，同时这场声势浩大的迁徙运功，在极为辽阔的迁徙 地带产生了一连串意想不到的后果     

中亚回族民间文学探析

中亚回族即东干族,是清末由中国西北地区迁移到中亚地区的一批回民及其后裔。中亚回族中至今流传有很多民间故事和民间谚语等。其民间文学丰富多彩,既保留有中国传统文化的色彩,也具有东干族的民族特征,充分表明了中亚回族人对中华文化的热爱与坚守。     

评《叶尔羌汗国史纲》

评《叶尔羌汗国史纲》刘正寅叶尔羌汗国时期，即明中叶至清初，是西域历史上极为重要的一个时期。在这一历史阶段，包括今新疆维吾尔自治区在内的中亚地区各近代民族最后形成，同时该地区社会经济、政治制度、宗教文化等方面亦发生着巨大变化，对近代社会产生着直接影响。...     

地域观念与民族认同:以中亚回族(东干人)为中心的考察

该文以中亚回族(东干人)为主要研究对象,讨论了其在中亚居住逾百年的历史过程中地域观念与民族认同的变迁及二者之间的关系。认为中亚回族(东干人)民族观的内核是地域观念,在中亚生活的一百三十多年中,其地域观念历经官方民族主义、语言民族主义等语境的塑造,被逐步提升为民族观念。但这并非意味着他们已经成为寻求领土主权的民族共同体,因族群内部迁徙记忆的差异,其地域观念不仅延续下来,且苏联解体后在中亚建构民族国家的语境中反过来被民族观再塑造,衍生出新的地域观。文章在此基础上进一步讨论了中亚民族的民族观及其特点。     

俄美在中亚能源领域的博弈及对中国的影响

中亚蕴藏着丰富的能源,堪称世界的聚宝盆.美国为了切断俄罗斯与中亚国家的经济联系,特别是要在能源领域将这些国家带入西方国家主导的世界市场,为此在中亚国家的能源开发和合作方面下了大本钱.而俄罗斯面对自己在中亚的传统优势受到挑战,与美国展开激烈角运.俄美两国在中亚能源领域的竞逐对中国也产生了重要影响.中国必须采取相应的措施改变不利的现状.     

2007年的世界民族热点——访中央民族大学学者熊坤新教授

中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院博士生导师熊坤新教授，其研究方向是国外民族问题与民族政策研究。去年我刊第一期曾对他作过专访，第二期又发表过他写的对2006年世界民族热点问题的回顾与展望，在读者中产生了一定的影响。为此，在2007年即将结束之际，本刊记者就“2007年世界问题回顾”，再次采访了熊坤新教授。     

略论中亚突厥系民族对成吉思汗的尊崇

本文从人类学的视角考察了14世纪以来中亚突厥系民族尊崇成吉思汗的种种表现,指出成吉思汗崇拜在中亚是一种超民族、超语言、超宗教的涵盖了从政治领域到民间文化各层面的精神信仰,并阐释了这种崇拜长期存在的原因。     

论当今中亚回族之特性——为回民西迁130周年而作

本文利用笔者在中亚吉尔吉斯斯坦全国和哈萨克斯坦边境实地调查的第一手材料,追溯中亚回族形成的历史背景,之后重点梳理、提炼出他们的六大特性,即:1.中亚回族的文明礼貌;2.中亚回族的语言习得才能;3.中亚回族的耿直豪爽大方;4.中亚回族的勤奋进取;5.中亚回族的文化保护情结;6.中亚回族对中国的神往与真情。从中凸显中亚回族在异国他乡大民族夹缝中顽强生存、奋力发展而又心系中国的民族精神,说明同一民族构成天各一方的空间差异后所反映的不同的时间发展,从而强调从“庐山”之外看“庐山”的比较法对回族学研究的新启发。本文特为回民西迁130周年而作。     

人类学家杨圣敏

具有历史学硕士学位和民族学博士学位的杨圣敏教授,是一位在民族史和民族学两方面都有建树的学者.而他研究的重点却始终集中于中国西北和中亚的民族.1990年以前,他对新疆维吾尔、裕固等民族族源的探讨,古代文化与宗教变迁的阐述,对突厥语族诸民族古代文献的考证、校对与解释,均在学术界有较大影响.其观点常被国内外学者引用,在美国哈佛大学编辑的世界学者名录中,他被收入中亚研究学者名录.1990年以后,他相继在加拿大和美国两所大学的人类学与社会学系进修.这样,他的研究角度就从历史学逐渐转向民族学与人类学.研究的方法也就从阅读考证、解释历史文献为主,转向了对现实社会的实地调查为主.     

民族自决和中华民族的自决──《民族自决还是民族分裂》一书读后

民族自决和民族分裂，这是人们可以常常议论却又不愿深入探讨的玄妙话题。以新疆社会科学院中亚研究所潘志平研究员为首的课题组，承担了这一研究课题，并醒目地标示在书名上──《民族自决还是民族分裂》（新疆人民出版社１９９９年４月出版），确实是需要一些理论勇气的。 民族自决权问题，是该书作者全力探讨的重要问题。笔者读后很受教益，但也产生了一些不同的看法。作者正确地指出，所谓民族自决，本是１７世纪资产阶级提出来的民主革命的要求，主张各民族有权自己决定自己的命运，直到自由分离成独立的国家。马克思、恩格斯赞同这一…     

哈萨克斯坦东干人的民族教育与群体建构

东干人是与中国有着密切历史文化联系的中亚少数族群,是了解当下中亚政治经济发展和复杂民族关系的绝佳素材。在历史的演进中,他们形成了一套能维持文化传承和族群边界的民族教育体系,但当下受到很大的冲击和影响。     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引(1998.1—1998.3)

一、民族问题与民族关系研究从民族主义到原教旨主义／田文林／／世界民族．一1998，（1）．一11一1622从全民族思想任务的提出看俄罗斯意识形态领域的变化／来锦海／／东欧中亚研究．一lop，（l）．－－55－63当代国际政治中的民族主义／魏购／／暨南学报：哲学社会科学版．一1998，（l）．一14－18邓小平民族自治思想与“一国两制”／徐嫩堂／／贵州民族学院学报：社会科学版．一IM，（l）．－－5－820世纪前半期的中东民族主义运动与中国／肖宪／／西北大学学报：哲学社会科学版．一lop，（l）．－－ms－102．贯彻十五大精神坚持和完善…     

试论发展中的我国民族考古学

民族考古学是我国现代考古学的一个分支。本文对民族考古学的定义、理论及方法等问题作了阐述，认为民族考古学的任务是研究人类文化的发展过程，并运用民族志资料，采用类比和验证方法，构建某一特定地区由考古学文化所展现的具体群体的社会生活和精神世界。民族考古学产生的理论前提是文化人类学理论中的新进化论。