对真理定义之“正确反映”说的质疑

我们的哲学教科书一直采用的真理定义,是从苏联引进的两个明确概念的系列:“真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映”。近年来,学术界曾不断有文对这一真理定义提出质疑,但都不是对“正确反映”这种明确概念的形式逻辑提出意见。实质上“正确反映”论并未脱出旧唯物主义的形而上学巢臼,是从亚里士多德的“每一事物之     

洛克真理观内在矛盾的成因和影响

洛克的真理观存在着唯物主义和唯心主义、经验主义和理性主义、可知论和不可知论的矛盾。这既表现在他对真理的定义中,也表现在他对真理的分类中。造成洛克真理观内在矛盾的原因有三个,一是它和近代哲学发展的特点密切相关,二是洛克对哲学基本问题缺乏正确认识,三是洛克混淆了观念的来源和观念的真实性这两个问题的区别。洛克真理观的内在矛盾对贝克莱、休谟、18世纪法国唯物主义者、维特根斯坦、艾耶尔和波普的哲学思想产生了深远的影响。     

在实践基础上把握真理与价值的统一

价值与真理的关系问题 ,实质上是主客体之间的整体关系及其内部基本矛盾问题 ,是人类实践——认识活动的两项基本内容之间的关系问题。近年来我国哲学界对这一问题展开了广泛的讨论 ,这对于我们重新审视传统的真理观以及在实践基础上把握真理与价值的统一具有重要的意义。一、对传统真理观的反思现行的各种哲学教科书对真理一般作如下界定 :真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴 ,是人们对客观事物及其规律的正确反映。这种把真理看作是与外界的客观实在相符合的认识的观点是一种源远流长的直观真理论 ,最早从逻辑上明确提出这种真理观的是…     

评现代西方哲学的真理观

哲学,历来是探求真理的科学。对于马克思主义哲学说来,真理问题,也是它的认识论的核心问题,是认识论的焦点。 列宁在《唯物主义和经验批判主义》中阐明了关于真理的两个基本问题:第一,有没有客观真理;第二,绝对真理和相对真理的辩证关系,这是列宁对马克思主义真理观的重大发展。这一科学概括,     

论辩证唯物主义观点的真理定义——我国流传的“真理定义”问题论

对于多年来在我国被当作辩证唯物主义观点的“真理的定义”——“真理就是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映”,提出评论。首先,论述它不但没有恰当地表达出辩证唯物主义真理观的特点,而且存在着其它的缺点乃至有差错。其次,论述它与汉语“真理”的语词定义也有所抵触而会讲不通。再次,简述这个定义的来历,并加以评论。最后,提出辩证唯物主义观点的真理的定义,并论及所包含的世界观和方法论。     

走出真理问题的迷宫

本文认为，西方科学哲学在真理问题上争论不休，其根由在于不能正确地对待理论的个别反例、不确定性与个人意见的介入；当代西方科学哲学从实证主义真理观向概率主义真理观的转变，仍未摆脱传统真理观，以致无法根本解决真理问题上的困境；超越传统真理观，其基本方法是对反映各类决定性程度不同的现象的理论或真理加以分类，并以此来解决理论与实践之间关系的对称性；与概率真理论相对立的概率怀疑论是推进科学发展的因素，也是阻碍科学发展的力量     

全面地正确地理解列宁真理观的一次尝试

一问题的提出真理问题是古老而又常新的。在哲学史上,形成过各种真理观。而辩证唯物主义真理观的一些最重要的基本原则,则由马克思主义经典作家,尤其是列宁作了精辟的论述。然而,建国几十年来哲学界却一直围绕真理问题争论不休,对辩证唯物主义真理观的一些重要原则难以形成基本一致的观点。特别引人注目的是,这     

真理的标准只能是社会实践

真理是对客观事物及其规律的正确反映。符合客观事物及其规律的认识、理论、思想就具有真理性。真理是客观的,它“有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容”(列宁:《唯物主义和经验批判主义》第113页)。因此,检验真理的标准也只能是客观的,这就是社会实践。把实践引入认识论以实践作为认识的基础,作为检验真理的唯一尺度,使马克思主义真理论与一切旧哲学的真理观从根本上区别开来了。唯心主义把客观物质世界看作精神的产物,必然否认真理的客观内容和客观标准。客观唯心主义把“万能”的上帝、“绝对观念”视为真理与谬误的最高审判者;主观唯心主义则     

关于真理定义的讨论(综述)

多年来,我国学者在论述辩证唯物主义的著作或编著的哲学教科书及《辞海》中,给真理下的定义,一般都是:”真理就是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。”近年来,我国哲学界很多同志发表文章,对传统的真理定义提出质疑,并提出了不同看法。 有的同志认为,传统真理定义逻辑地包含着对“正确的感性认识也是真理”的肯定,这     

真理：从符合论到讲道理

哲学以探讨真理为己任。从柏拉图到黑格尔,占据主流的真理观是真理符合论。这一真理观受到了马克思、尼采和实用主义者等的质疑和挑战,而海德格尔则提出一种新的真理观。陈嘉映在继承海德格尔真理观的基础上,结合中西思想内容,提出了一种中国式表达,即真理就是讲道理。     

真理观再探

传统的真理观把真理定义为“客观事物及其规律的正确反映”,并认为“凡真理都是客观真理,具有客观性”。这些观点在我国学术界占主导地位。但笔者认为主导地位的观点并非都是完整严密、科学正确的。本文的观点是：真理应是主体对客体本质或规律的正确反映,真理属于主观意识的范畴,具有“相对稳定性”这一基本属性,不具有客观性     

真理的价值性与实用主义真理观

真理问题与价值问题是人类实践和理论上始终具有普遍意义的问题 ,也是学界讨论颇多的问题 ,马克思主义哲学认为作为对客观现实正确反映的真理是内含有价值性的 ,即对人类来说是有用的 ,但这并不表示对实用主义真理观的认可 ,二者是有着本质的差异的。本文就真理的价值性及其与实用主义真理观的区别展开了论述 ,并认为真理与价值最终是统一于人类的实践活动中的 ,即实践是检验真理价值性的惟一标准。     

关于真理本质的新思考

关于真理本质的新思考李文钦探讨真理的本质属性问题，首先应对真理的定义进行界说，给真理制定和提出一个较为精确科学的定义。我国哲学界对真理的定义曾进行过多次讨论，提出了不少有学术价值的见解。一般认为真理是客观事物及其规律在人们的意识里的正确反映，是与客观...     

真理阶级性问题的探讨

自从《哲学研究》一九七八年第八期发表了周抗同志《主观唯心主义真理观的一个黑标本》一文之后,又看到一些相类似的文章发表在报刊上。他们批判林彪、“四人帮”唯心主义真理观,坚持真理的客观性是对的,但他们否定社会科学真理的阶级性,是值得研究的。想通过这个笔谈会的机会,谈谈我的意见。一、社会科学真理具有阶级性马克思主义认为,真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。人们的认识是否是真理,不是依人们的主观臆断,而是依实践的客观结果。如果实践中达到了所预想的结果,那就证明,人们的这种认识是正确的反映了客观事物及其规律,就是客观真理,否     

正确的感性认识是真理吗

“真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。”新修订的高校哲学教学大纲,几本全国通用的高校哲学教科书及《辞海》都持这种看法。我认为,这个定义是不确切的,因为这一真理定义逻辑地包含着对“正确的感性认识也是真理”的肯定。有的哲学教科书就明确地说:“真理不仅指正确的理性认识,也指正确的感性认识。”“正     

论社会领域真理的客观性

马克思主义真理观,是它的认识论的主要内容。长期以来,由于林彪、“四人帮”为实现其篡党夺权的罪恶阴谋,肆无忌惮地歪曲篡改马克思主义的真理观,在思想理论上造成了严重的混乱,要拨乱反正,就必须重新研究这个问题。党的十一届三中全会高度评价了实践是检验真理唯一标准的问题讨论,认为这对于促进全党同志和全国人民解放思想,端正思想路线,具有深远的历史意义。随着讨论的深入发展,许多有关问题也突出起来了,真理的特性就是其中的一个问题。本文,就这个问题谈一些看法。客观性——真理的唯一特性在人类认识史上,历来存在着唯物主义与唯心主义两种真理观的根本对立和斗争。这是     

论主观性真理

“真理是人们对客观事物及其规律的正确反映”，这一关于真理的定义遍及于所有可见的各种哲学教科书中而为人们所普遍接受，然而，笔者以为这一为大家公认的真理定义并非是完全正确的具有普适性的真理定义。它只是客观性真理的定义，不能包容主观性真理。不错，“真理是人们对客观事物及其规律的正确反映”，它正确揭示了人与外部客观世界的真理性认识关系，肯定了对客观世界的正确反映是真理性认识的重要内容，但上述真理定义具有缺陷无疑是明显的，就是它把真理性的认识局限在人对客观世界的认识范围之内。它实际上断定了，只有勺I客观事…     

超越真理观的认识论视界——源于怀疑论的怀疑的问题

真理的问题是哲学的核心问题,传统的各种真理观只在符合论的意义上对真理作认识论的理解,这种认识论的真理观无法面对怀疑论从感觉经验与理论逻辑两个方面提出的怀疑性结论我们并没有真理。而关于真理的事实是“我们可能没有真理,但是我们必须有真理”。对于真理的这个事实只有超越传统真理观的认识论视界,从存在论的意义上才能真正被理解,也只有在存在论的意义上才能真正理解我们为什么必须有真理的事实。     

列宁《哲学笔记》对黑格尔真理观的发展

黑格尔真理观的主要内容表现为真理的客观性、过程性和全面性。列宁《哲学笔记》对黑格尔真理观三方面内容的肯定和改造,包含着丰富的辩证法和唯物主义思想,构成了马克思主义真理观的主要内容。     

近年来实践真理论研究综述

不能仅从客观性和可知性方面理解真理问题，传统的符合真理论和认知真理论是旧哲学和机械论的真理观，不能反映马克思主义真理观的本质精神。从实践出发，在实践的意义上理解客观真理，建立实践真理论的新形态，是发展马克思主义真理论的重要途径和必由之路。