《格萨（斯）尔传》不同分章本试探

《格萨（斯）尔传》不同分章本试探古正熙英雄史诗《格萨尔传》在世界史诗中，不仅诗行最长，而且版本最多，流传国内外地域也广。现将其版本进行再统计、分类；对各版本的思想性、艺术特色的异同两方面，进行探讨。一、版本的再统计和分类《格萨尔》有“分部本”和“分章...     

论藏文《格萨尔》与蒙文《格斯尔》的关系

本文深入探讨了国内外格学研究的一个热门课题——藏文《格萨尔》与蒙文《格斯尔》的关系。认为《格萨(斯)尔》首先发祥于藏族,是藏族人民的英雄史诗;藏文《格萨尔》是蒙文《格斯尔》的本源;蒙文《格斯尔》是藏文《格萨尔》的蒙古化,二者虽然存在着渊源关系,然而,蒙文《格斯尔》绝不是藏文《格萨尔》的翻版,藏文《格萨尔》经过蒙古族人民的再创造,已经发展成为一部具有独立完整体系的蒙古族英雄史诗《格斯尔》。     

国内格萨(斯)尔研究论文资料索引(1958—1986)

《格斯尔王传》介绍白歌乐《草原》 1955年第6期关于史诗《格萨尔王传》徐国琼《文学 评论》1959年第6期藏族史诗《格萨尔王传》徐国琼《文学 评论》1959年第6期青海省关于《格萨尔王传》的调查搜集情况 和间题青海省文联《民间文艺通讯》 x95o年第8期关于藏族民间史诗《格萨尔王传》徐国琼、 歌行、可国《青海湖》1959年10月谈史诗《格萨尔王传})王亚平《青海 湖》1 959年一2月青海省大力收集著名史诗《格萨尔王传》 长山《民间文学》1960年第1期蒙古族史诗《格斯尔王传》简论中国社会 科学院内蒙古分院语言文学所《文学评 论》1960年第6期…     

从《格萨(斯)尔》的渊源看蒙藏关系

凡与外学者对蒙藏（格萨（斯）尔川〕关系，进行了非常深入的研究，特别是从历史学，同源学等方面进行厂较深的论证。本又从以F四个方面论述了自己的观点：（一）蒙古族（格斯尔传）是蒙藏文化交流的产物；（二）大体用同的历史背景和社会原因，使史诗得到流传和发展；（三）佛教文化对蒙藏两个民族的影响，是史诗流传的重要媒介；（四）喜闻乐见的艺术形式和大体相同的民族审美意识。     

全国《格萨(斯)尔》“八·五”规划工作会议在我院召开

受全国和甘肃省《格萨(斯)尔》工作领导小组的委托,全国《格萨(斯)尔》“八·五”规划工作会议于10月9日在西北民院召开,来自四川、云南、青海、甘肃、北京、西藏、内蒙、新疆等八省、市、自治区的40余名学者、专家及民间说唱艺人参加了这次会议,甘肃省委副书记卢克俭、省委宣传部副部长韩玉玺、省民委副主任马国良、西北民院党政领导马麒麟、高瑞、夏米西丁及王沂暖、却太尔教授等应邀出席开幕式。     

白兰与“白岭”的地理位置及其关系

对格萨尔“故乡”的探讨,直接关系到多年来中外学者对藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》所探幽烛微的诸如“格萨尔是何许人”、“最初的《格萨尔》产生于什么时代”、“《格萨尔》为何如此卷帙浩繁”、“格萨尔名前多种冠词的由来”、“史诗为何在诸多地区、诸多民族中流传”等等问题的研究。所以,对格萨尔“故乡”的探讨,是“格学”研究中的一个可谓牵一发而动全身的重大课题,本文对这个问题做一点初步探讨,以就教于格学界的同志们。     

《朗氏家族史灵犀宝卷》与《格萨尔》

篇幅浩瀚的伟大史诗《格萨尔》是藏族人民奉献给世界文化宝库的一颗灿烂明珠。对史诗形成的年代和历史背景,中外藏学家们意见参差,这就使对《格萨尔》的认识产生分岐。最近我们翻阅了《朗氏家族史灵犀宝卷》(rlangs kyi po ti bse ru,以下简称《灵犀宝卷》),它保存了林国首领格萨尔大量的史实,对研究《格萨尔》提供了重要线索和珍贵的资料。     

宗族观念与族群认同--以四川藏族尔苏人为例

藏族尔苏人的宗族概念“德”（ de ）有“姓”的含义,与“德”相对应的是“潘策”（ phantshie ）,跟汉语的“氏”概念接近。研究显示,属于某个特定尔苏宗族“德”的人必然是尔苏人,然而属于某个“潘策”的人则不一定是尔苏人。尔苏的扎拉洼“潘策”里出现包括强烈认同藏族的“多续西番”的情况,由此带动该“潘策”尔苏人认同藏族。由宗族观念考察尔苏族群和文化认同建构问题,可以进一步帮助我们理解尔苏人的“族群形成过程”。     

史诗《格萨尔》中经济思想初探

藏族著名史诗——《格萨尔王传》共有分部本100多部,它是活着的史诗,还在收集整理之中。在《格萨尔》史诗的研究中涉及到其历史、文化、宗教、艺术、民俗、婚姻等的论著问世不少。但在《格萨尔》史诗中的经济思想方面的研究尚不多见,本文拟将《格萨尔》史诗中的经济思想作一初步探讨,请专家学者指教。     

《格萨尔王传》与藏族民歌

《格萨尔王传》与藏族民歌谈士杰著名英雄史诗《格萨尔王传》（以下简称《王传》）系藏族人民的集体创造，是他们智慧的结晶和知识的总汇，脸炙人口，历久不衰。别林斯基说：“每个时代的诗永不凋谢，取决于该时代的理想的重大程度，以历史生活的方式表现的那种思想的深刻...     

试论《格萨尔》的翻译(一)

试论《格萨尔》的翻译（一）岗·坚赞才让藏族英雄史诗《格萨尔》，以其篇帙浩繁、场景壮阔、结构宏伟、诗文绚丽而著称于世。它为研究藏族的历史、文化、经济、宗教、民俗、语言等提供了丰富的资料，也为研究人类学、民族学、艺术心理学以及其他边缘学科提供了丰富的资料...     

超越吟游诗人的藏族《格萨尔》史诗:世界屋脊上的体裁生态系统

从藏族史诗《格萨尔》研究的多种文献出发,在梳理了翻译、艺人和诗学及史实性等问题后,可以发现以往对《格萨尔》史诗的研究侧重于史诗文本和吟游诗人。但遗产制度塑造了更广泛的传统实践知识,《格萨尔》史诗在以多样的文化形态传承着。以谚语和本土化微观叙事为例,谚语使《格萨尔》独立于正式的表演语境之外,成为日常口头实践的一部分;非正式的微观叙事则将《格萨尔》史诗与地方联系起来,形成了更广泛的藏族文化圈。这些与《格萨尔》相关的体裁生态系统展示了史诗知识是如何超越遗产认识论的。     

土族《格萨尔》说唱艺人调查及保护对策研究

土族《格萨尔》是土族人民在和藏族人民长期交往中,吸收、改编古代藏族英雄史诗《格萨尔》并创新而形成的具有本民族特色的英雄史诗。1990年代后,一些颇有造诣的土族《格萨尔》说唱能手相继谢世,目前仅存王永福一人,抢救、保护土族史诗《格萨尔》迫在眉睫,刻不容缓。     

献给《格萨尔》千周年纪念的一份厚礼--谈丹巴莫斯卡《格萨尔》岭国人物石刻发掘整理的重大意义

深入研究、认真总结丹巴县《格萨 (斯 )尔》人物石刻的创作历程和经验 ,并在新的历史条件下 ,发扬光大 ,使之成为藏族新文化有机的组成部分 ,不仅具有重要的学术价值 ,而且有重要的现实意义     

也谈史诗《昌·格萨尔》与《岭·格萨尔》的渊源关系

与藏族英雄史诗《岭·格萨尔》有着密切关系的史诗《昌·格萨尔》(又称《冲·格萨尔》)是流传在我国四川木里藏族和云南宁蒗等地普米族中、用木里藏语和普米语讲述的《格萨尔》史诗的名字。在喀拉昆仑山西部克什米尔的吉尔吉特地区,也流传着当地布鲁索人(BuRuso)用布鲁夏斯吉语(BuRusHAski,又译为“祝夏语”。本文以下称“祝夏语”)讲述的《昌·格萨尔》。 《昌·格萨尔》于1935年首次在奥斯陆公诸于世,这虽比1716年在北京刻版印行的《岭·格萨尔》蒙文刻版七章本要晚二百多年,但在藏文史籍中提到“昌·格萨尔”这     

神秘的《格萨尔》传唱者扎巴·阿旺嘉措

从雄伟壮丽的青藏高原，到辽阔富饶的蒙古草原，从长江黄河源头．到美丽的贝加尔湖畔，从昆仑山下，到喜马拉雅山周边地区，到处都流传著一部不朽的诗篇，她的名字叫《格萨尔王传》。《格萨尔王传》，简称《格萨尔》，是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗。她历史悠久，卷轶浩繁，精深博大，流传广泛，代表著古代藏族文化的最高成就，是研究古代藏族社会历史不可多得的一部百科全书、被誉为“东方的《伊利亚特》”，具有很高的学术价值和美学价值。她是世界文化宝库中一颗璀灿的明珠，是中华民族对人类文明的一个重要贡献。从目前搜集到…     

非物质文化《格萨尔》的物质化

藏族英雄史诗《格萨尔》作为一种活形态的口头传统 ,一种人类口头的非物质形态的文化遗产 ,在经济大潮中被日益物质化 ,随着藏区“格萨尔热”的不断升温 ,英雄格萨尔王和史诗《格萨尔》作为一种民族文化资源 ,正在为其家乡的旅游经济效力     

略论《格萨尔》崛起、奋发的民族精神

《格萨尔》史诗是古代藏族人民对自己的英雄满怀豪情进行讴歌的智慧结晶,它在藏民族历史的艺术再现中显示了本民族精神的全貌,具有强烈的历史感,字里行间无不充满着深厚的民族感情,饱含着崛起奋发的民族精神。《格萨尔》中的格萨尔和岭国的众多战将,是古代藏族人民着力塑造的典型英雄形象,他(她)们是不屈不挠、崛起奋发的民族精神的集中体现者。神子格萨尔投生降世的第一天,岭国大英雄——同父异母兄长甲擦协尕尔就给他取名“角如”,当角如在岭国     

藏族文化宝典──《格萨尔王全传》

由降边嘉措和吴假编纂的《格萨尔王全传》，最近由作家出版社修订再版。《格萨尔王传》是中国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，她历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，精深博大，气势磅礴，流传广泛。千百年来，深受藏族人民的喜爱，在藏族文化发展的历史上，曾经产生过巨大影响。它是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语等传统文化丰厚的基础上发展起来的。她凝结著藏族人民的智慧，代表着古代藏族文化的最高成就。是研究古代藏族社会的一部百科全书。从某种意义上说，也是一部形象化的藏族历史，被誉为东方的《荷马史诗…     

试论《格萨尔》中的伦理思想与格萨尔的理想人格

本文分别就《格萨尔》史诗产生的社会历史背景、史诗中的社会理想范型、史诗中的道德评价标准及格萨尔是古代藏族人民的理想人格典范进行了分析和阐述。指出《格萨尔》中伦理思想的意蕴是丰富的,格萨尔其人的人格是伟大的,在批判地继承和弘扬藏族传统文化的遗产时,很值得人们对之进行深入地发掘和系统地研究。