对哲学定义的一点看法

什么是哲学?“哲学是关于世界观的学况,也就是人们对于整个世界(包括自然界、人类社会和人的思维)的根本看法的体系”(《哲学名词解释》上册,第1页,人民出版社1980年第2版)。《简明社会科学辞典》也认为,哲学“是关于世界观的学说,是人们对于整个自然界、社会和思维的根本观点的体系”(第802页)。此外,还有一种相当流行的定义,说“哲学是研究自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学”(艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》第323页)。有的甚至笼     

对提高民族精神素质的一点看法

我国正处在现代化建设的历史进程中。我们不仅要建设现代化的社会主义物质文明,而且要建设现代化的社会主义精神文明。社会主义精神文明建设为改革开放提供有力的理论指导、舆论支持和良好的社会环境,保证改革开放的顺利进行。社会主义精神文明建设的根本任务,是培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的精神素质。社会主义精神文明建设是一个宏大的社会系统工程,在多方面、多层次的建设中始终要以培养社会主义新人作为目标和归宿。在改革开放和实现现代化的进程中,提高民族素质是刻不容缓的迫切任务。目前我     

对生产力的一点看法

许涤新同志主编的《政治经济学辞典》上卷78页对生产力解释为:“生产力……指人们同他们所利用来生产物质资料的那些自然对象与自然力的关系,即生产过程中人与自然的关系。”“人们同自然对象与自然力的关系”,“人与自然的关系”,在经典著作中都是指劳动过程而不是指生产力。生产力则是指“人对自然的关系。”     

对利义关系的一点看法

过去有一种重“义”轻“利”,认为利义不可得兼的传统价值观念。然而,人们为了生存和发展,总要进行生产活动,总离不开“利”。早在两千年前,司马迁就看到了这一点。他留下了“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的至理名言。可以说,人类的经济活动,其直接的目的,都     

对物化劳动价值论的一点看法

物化劳动价值论迂回地将物化劳动等同于活劳动,笼统地说过去的和本期的活劳动是价值的源泉,忽视活劳动的相对有限性和具体的时空规定性,不能正确把握劳动价值论中的“价值”内涵。因此,物化劳动价值论并非是对马克思劳动价值论的完善和发展,必须坚决反对物化劳动创造价值的谬论。     

对中国行政区划改革的一点看法

中国行政区划的改革应充分考虑中国的实际国情,当前改革的重点应是减少行政管理的纵向层次,而不是增设更多的直辖市。     

我们对《对太平天国内讧的一点看法》的看法

方诗铭同志所写的《对太平天国内讧的一点看法》一文,主要根据新本《石达开自述》中的一条材料,对1856年天京事变的责任者提出了新的见解。我们认为这篇文章从史料到观点都有值得商榷的地方。     

对劳动生产率计算方法的一点看法

劳动生产率就是劳动者在单位劳动时間內所生产的使用价值的数量,它是通过使用价值总量和相应的劳动消耗量对比来計算的,不同的劳动消耗量可以得到不同的劳动生产率指标。在生产企业中計算劳动生产率时,所用劳动消耗量是全部劳动还是活劳动問題,目前仍在爭論。究竟那一种是正确的呢?我认为应从劳动生产率不断提高的客观规律的要求和社会主义建設的需要出发来选择。     

对中国行政区划改革的一点看法

中国行政区划的改革应充分考虑中国的实际国情,当前改革的重点应是减少行政管理的纵向层次,而不是增设更多的直辖市.     

对美国经济走势的一点看法

由于美国经济在全球经济中所占比重大,贸易份额高,对世界经济具有重大影响,所以,美国经济增长速度自2000年第三季度大幅下跌以来,其未来走势如何已引起越来越多人士关注。本文从分析目前美国经济中存在的不利因素和有利因素入手,根据其经济发展中几个决定因素的发展情况,预测了美国经济走势。     

对真理标准表述的一点看法

我认为:关于“实践是检验真理的唯一标准”这一表述中的“实践”是笼统的,不确切的,有必要将它表述得更确切、更科学。我主张对原有的表述,改为:“实践的结果是检验真理的唯一标准。”其理由有三: 首先,实践作为检验真理的过程,它不能作为检验真理的标准。 我们知道:真理是人们对客观事物及其规律的     

对辩证法定义和对象问题的看法

关于辩证法的定义和对象的问题,马克思主义经典作家,曾作过许多科学的论断。正确地理解和解释这些论断的涵义,对于完整地、准确地领会和掌握马克思主义辩证法的实质,具有十分重要的意义。因为辩证法的定义概括了这门科学的对象和内容,揭示了辩证法最本质的特征,所以要了解什么是辩证法以及它是研究什么的,首先必须对辩证法的定义有一个正确的理解。可是目前我国哲学界对此尚未取得一致意见。粉碎“四人帮”之后,我国重新出版了《辩证唯物主义历走唯物主义》一书(第三版)。这部著作是我国著名的马克思主义哲学家艾思奇同志生前主编的,同时也是我国哲学界集体智慧的结晶,它代表了我国哲学界的水平,被广大读者视为我国阐述马克思主义哲学原理的权威性著作之一,是广大人民群众所喜爱     

对当今中国大众文化界定的一点看法

如何界定当今中国的大众文化 ,是大众文化研究中的首要问题。然而 ,回顾近十余年中国大众文化的研究 ,对大众文化的界定问题仍众说纷纭 ,各执一词。针对这一问题 ,我们必须以辩证唯物主义作为根本的指导方法 ,要在区分中西大众文化不同的情境的基础上 ,充分把握中国大众文化的特殊性情况下 ,去探寻当代中国大众文化的内在规定性。     

对客观規律问题的一点看法

本刊1958年第9期发表德麟同志的文章"发挥上层建筑的力量,为过度到共产主义准备条件"以后,陆绩接到一些读者的来文和来信,对德麟同志的文章中提出的人们可以消灭规律的论点提出了不同的意见.对规律问题的认识,即对人的主观能动作用和客观规律的关系问题的认识,是一个十分重要的问题,在当前来研究这一问题更具有迫切的现实意义.因此,本刊决定从本期开始辟此专栏,就这一问题展开热烈的讨论.下面登的黄先等三位同志的文章,就算作是这一讨论的开始.讨论的方式,应当是本着党的"百家争鸣"的方针,充分的摆事实、讲道理、以理服人.只要是持之有故,言之成理的文章,本刊均所欢迎;对某一理论观点持有不同看法的同志,只要有根据,可以反复辩论.只有这样,才能把问题讨论的更充分、更深刻,才能活跃我们的科学研究工作,达到开展讨论的目的.我们希望读者同志们广泛的参加这一讨论.为了容纳更多读者的意见,希望每篇来稿都能集中的谈一个问题.文章请力求简短,文字请力求清新活泼.     

关于哲学应用的一点看法

<正> 今天,把马克思主义哲学应用于现实问题的研究和解决,已不仅仅是一种要求和呼声,而日益成为广大理论工作者、科学工作者和实际工作老的实际行动了。现实问题的研究也促进了哲学基础理论的研究。改革的实践呼唤着理论的繁荣,给我们的哲学事业带来了新的生机。然而,对现状的冷静分析,还不容许我们作出过于乐双的估计。本文并不奢求对当前哲学应用的情况作出全面的评价,只想就看到的某些问题谈一点想法。     

对真理的定义及其表述的一点浅见

定义必须反映其对象的本质属性,这是下定义的一个重要原则。我们给真理以科学定义,也必须遵循这一原则,就是说,真理的定义必须反映真理的本性。那么,真理的本性是什么呢?很多同志都认为,真理的本性就是客观性。对于这种理解,笔者表示异议。我认为,我们讲“本性”就是讲个性,即矛盾的特殊性,如果说真理的本性就是客观性,那么真理同客观事物之间的区别和界限在哪里呢? 笔者认为,客观性是真理的一个(重要)方面的属性,这是指真理的内容而言的;但是真理作为人类认识的科学成果,它并不是客观事物的本质及其规律自身。如果说作为认识对象的客观事物的本质及其规律是W,它     

对地方研究人员开展学术研究的一点看法

哲学社会科学学术研究的领域是极其广泛的,需要研究和探讨的问題又是多方面的。但是,对我们地方的研究机构和研究人员来说,又经常遇到一个问題:哲学社会科学方面的问題一般都是带有普遍性的,需要占有全面的材料才好进行研究。而处在地方上又往往难以掌握全面的材料。这是普遍感觉到的一个问題。那么,如何解决这个问題呢?我认为,这里面有认识问题,也有一个方法问題,或者说从哪里出发的问題。我的意思是,地方研究机构和研究人员主要应当从地方实际出发,去进行学术研究。     

对斯大林的“民族定义”之我见

斯大林在《马克思主义和民族问题》一文中提出的一直被认为是“民族定义”的论述,究竟是不是普遍性的“民族”的定义,是一个值得我们认真再探讨的问题。搞清楚这个问题,在理论上或在实践上,都有重要的意义。 解放以来,我国学术界普遍把斯大林的定义视为民族定义。如有同志认为,“不论是资产阶级民族或是前资本主义阶段的‘古代民族’,都具有民族的四个特征,只不过彼此间在这四个特征的特点上有所差异而已。因此民族的四个特征,仍然是识别我国民族族别的主要论     

关于曾国问题的一点看法

一九七八年五、六月间,文物考古工作者在湖北省随县县城西北约五里的插鼓墩,发掘了“随县擂鼓墩一号墓”,又称曾侯乙墓,出土了大批曾国文物,学术界讨论已久的曾国问题,又重新引起了人们的注意。     

斯大林民族定义辨析

斯大林以历史的、严谨的态度给民族所下的定义不仅具有科学性，而且具有普遍性。学术界对民族的定义争论不休甚至引起某种混乱，根本的原因还在于对斯大林的民族定义采取了片面性的理解。只要全面辩证地看待斯大林的民族定义，那么，就会还其本来意义上的深刻理论内含。