论凌烟阁功臣画像与功臣个人的命运

如果归笼散落的零星史料，可透视唐初功臣的个人命运，阐释围绕凌烟阁曾发生的美术工程，重构凌烟阁功臣画像的美术事件，再现凌烟阁绘制史上那无比璀璨的历史画面。     

宋代功臣画像考述

图绘功臣是中国古代君王表彰有功之臣的一种方式,蕴含着丰富的文化涵义。君王希望借此酬报有功之士,激励贤能之臣,凸显人才之盛,展示国势之强。宋代继承汉、唐为功臣绘像的传统,在显谟阁、景灵宫、昭勋崇德阁举行过几次大规模图绘活动。宋代功臣画像具有五个鲜明特点:所绘功臣时间跨度较长、覆盖面较广;在文武大臣比例上,体现出宋代重文轻武的时代特征;与功臣配享这一古代祭祀体制有着密切关系;与贯穿北、南宋的文人党争现象相呼应;形成一套可操作性、常态化遴选画像功臣标准。宋代功臣画像对政治生态产生深远影响,体现在促使功臣子孙荫补制度发生变革、激励人才等方面。     

谁是天安门城楼上毛泽东画像的制作者

在天安门城楼正中上悬挂着一幅中国人民最敬仰的毛主席的画像。毛主席画像历经风雨，画像有数次更迭。人们不禁要问，历年来绘制毛主席画像的人是谁？     

天安门城楼上毛泽东主席画像的创作与悬挂始末

在天安门城楼正中上悬挂着一幅中国人民最敬仰的毛泽东主席的画像。毛泽东主席画像历经风雨,画像有数次更迭。人们不禁要问,历年来绘制毛泽东主席画像的人是谁?1949年9月2日,周恩来签署:"阅兵日期在政府成立之日,阅兵地点以天安门前为好"的批示,明确地表明天安门城楼将作为开国典礼的主席台。天安门城楼将接受人民的检阅。     

阴阳思想在汉代画像石上的表现

阴阳思想在两汉时期极为流行 ,在汉代画像石上主要表现在日月画像、伏羲女娲画像、星辰画像、社会生活画像、西王母东王公画像等五种画像上。它既有朴素的辩证法认识论的价值一面 ,也有神学、谶纬迷信合流的荒诞一面。研究阴阳思想在汉代画像石中的表现 ,将有助于进一步认识汉代文化内涵     

敦煌所见于阗公主画像及其相关问题

在敦煌绘画中现存有14幅于阗公主画像。这些于阗公主像的身份大多数为曹延禄的夫人,极少数可能是于阗国王李圣天与曹皇后所生的女儿。敦煌所见于阗公主像的绘制时间都在北宋初期。这些于阗公主画像反映了当时敦煌与于阗之间的密切关系。     

基于学习者画像的精准教学干预研究

学习者画像作为大数据学习分析的一个分支,能够实现数据资源的筛选与整合,有助于实现精准教学。以目标为导向开展基于学习者画像的精准教学干预需要系统设计。首先依据布卢姆教育认知目标分类理论,制定面向认知的行为目标分类及其数据指标以及精准结果目标分类体系;然后构建目标导向的学习者画像模型,以学习者的兴趣特征、行为特征、知识水平为基点绘制画像,精准区分学生,诊断教学问题;再基于学习者画像结果,从目标、行为、结果角度对目标精准分层,进而开展个性化资源推送、风险监督与预警、同伴对话反馈、反思性评价等系列化精准教学干预。实践应用结果表明：基于学习者画像的精准教学干预在行为目标、结果目标提升及教学主体满意度方面成效显著。     

清代剃发政策再论——兼与鱼宏亮先生商榷

众所周知,剃发留辫为满人习俗,随着统一全国进程的发展,将剃发习俗推行至中原汉地及部分边疆地区,历时整个清代而不废。但是,鱼宏亮先生最近撰文指出,根据故宫博物院收藏的康、雍、乾时期宫廷画师所绘制的皇帝、后妃、侍从的常服画像,以及外国使节所带画师所描绘的清朝官、民画像,"剃发易服"在清代并不是一个严格的限制性法令。这一结论看似具有颠覆性,但该文的史料运用、逻辑论证都存在较大瑕疵,因而结论不能成立。只要综合利用、科学解读相关满汉文档案文献及图像史料,便可还原清代剃发政策实施的历史真相。     

四川广汉古蜀国文物新发现：伏羲女娲交尾玉器

近些时候,在成都民间收藏品中发现了四川广汉古蜀国时期一尊伏羲女娲交尾玉器。这一发现,将把自汉、唐以来直至明清时期历史书上伏羲女娲交尾画像的内容彻底推翻。据此可断定,自汉至唐、明清时期的那些伏羲女娲交尾画像内容大多是历史学家杜撰出来的,而我们对历史上伏羲女娲交尾传说也需重新认识。     

主席像背后的画家王其智

从1949年建国至今55年的时间里,天安门城楼上的毛主席画像先后经历了四次变更,在祖国的最中心,它吸引着无数人关注的目光,已经成为了天安门城楼标志性的组成部分之一。绘制如此意义特殊的画像的作者当中,有一位矢志不渝,一画就是30年的人。他就是新中国第一代领袖肖像画家王其智。     

司徒乔与中山陵伟人像

3月29日，中国国民党副主席江丙坤率参访团到南京谒陵孙中山先生。近来，中山陵曾有的巨幅孙中山画像于抗战期间失踪及绘制者是“何须人也”，—时成了不少人的兴趣话题。     

由汉代铺首画像看铺首的流变与功用

文献最早记录的铺首出现在汉代,而出土资料显示,早在夏代的二里头文化遗址中就已经出现了成熟的铺首画像造型,据此可以推断铺首画像造型起源于夏代的黄河流域,后由黄河流域向长江流域发展。其发展过程可分为4个时期:第一个时期在夏朝早期,为初创期;第二个时期在商周至春秋战国时期,为发展期;第三个时期在两汉时期,为鼎盛时期;第四个时期在三国、魏晋、南北朝至明清时期,为衰落期。在各个时期,铺首所依附的材质不同,所承载的功能也不尽相同,就汉代画像石墓门铺首而言,其功能主要是避邪。     

论明刊本《西厢记》中的莺莺像

明刊插图本《西厢记》附有崔莺莺画像约20种,这些画像的作者大都题为陈居中、唐伯虎、陈洪绶等著名画家。根据画史文献,这些画家的确都曾绘制过莺莺像,但明刊插图多为冒名仿作。从文学人物到人物图像,画家们根据文本,结合自身情感需求与时代审美风尚,对崔莺莺进行了重塑．而这些图像在构图与人物造型等方面也凸显了供读者观看的视觉特点,观赏性日趋增强。     

川南泸县南宋墓葬石刻"椅子"造型

2002年,四川南部地区泸县石室墓葬中发掘出大量南宋时期的石刻浮雕画像,这些石刻浮雕画像雕刻内容中,"椅子"造型样式丰富,给人以全新的视觉感受,在全国范围内极为罕见,为我们提供了南宋椅子造型的珍贵资料.     

浅谈南宋时期川南泸县墓葬花鸟兽石刻

2003年四川南部地区泸县境内石室墓葬中发掘出大量南宋时期的花鸟兽石刻浮雕画像,其中花卉雕刻内容有:莲花、菊花等;鸟类有:双凤、双孔雀等;兽类有:狮、鹿等(图1).这些石刻浮雕画像表现内容丰富、雕刻精美、艺术风格独特,体现了南宋时期川南泸县独特的人文风貌与地域特征.     

陕北东汉画像石“神异世界”消极观念探析

汉代是汉民族形成、发展的重要时期,汉画像最能反映汉民族的文化心理结构。陕北画像是汉代陕北丧葬观念的显现,这些丧葬观念集中体现在汉代画像“神异世界”部分,“神异世界”的内容包涵着单纯的物质享受观、否定主体的宿命论和繁杂的众神信仰等消极思想。     

汉代画像中的“事死如事生”观念与孝道思想探讨

汉代画像是埋入地下的一种特殊的画作,是两汉时期厚葬之风的产物。这种性质决定了它的特殊性,从图像内容到表现形式都服务于墓主人,与丧葬礼俗有着密切的关系。对幽冥世界的关怀与想象,始终是汉代画像着意表现的一个非常重要的主题。这个主题有着丰富多彩的内容,譬如由体现孝道思想而产生的"事死如事生"观念,在汉代画像里便有生动而深刻的反映。     

盯紧思想问题敏感期做实军队老干部经常性思想工作

军队老干部是历史的功臣,是党和国家的宝贵财富。必须盯紧"三个时期",关注其思想动态;做到"三个经常",找准思想症结所在。如此,才能做实老干部经常性思想工作。     

两汉魏晋南北朝的配飨制度

配飨制度在先秦时期就已出现,主要表现为以有功之官配飨天神。两汉配飨主要为郊祭配飨和宗庙配飨,祭祀侧重先祖配五帝及天神、皇后配地祇、后祖配先祖、皇后配皇帝。到了魏晋南北朝时期,功臣配飨和皇后配飨成为配飨制度的主题。两汉的配飨礼仪以元始郊祭礼仪最为成熟,东汉流行在明堂祀五帝,以光武帝等帝王配飨。魏晋南北朝的配飨主要体现为功臣和皇后配飨帝王庙庭,其位次依生前尊卑之序来定。     

审食其与汉初政局

审食其为汉初重要功臣之一,其虽无多大建树,然亦见证了汉初政坛的风云变幻.审食其作为吕后的幸臣,曾一度叱咤政坛,却并未随吕氏集团的覆灭而亡.此既因陆贾、朱建之谋划,也因其自身向功臣集团靠拢,方得"苟延"至文帝时期.淮南厉王击杀审食其,非因一时之冲动,乃是文帝默许、纵容的结果.审食其之死是伴随着文帝控制、打击功臣集团势力等一系列行动而同时进行的.从某种意义上可以说,审食其的存亡都和当政大臣与皇权之斗争有关.