比较教育研究中"概念域"的学术意义与价值负载

概念是逻辑思维最基本的单元和材料,是反映事物类的本质属性的思维形式和思想结果."概念域"统摄着概念"能指"与"所指"的涵义,表征着概念"存在"与"本质"的统一.比较教育中的"概念域"指在比较教育研究过程中所用概念涉及的文化背景及特定范围.从概念的客观性来看,比较教育研究中的"概念域"可以分为自我规定型、学科规定型和国家规定型三种."概念域"可以承担起比较教育研究的实践性和科学性价值,并在推进比较教育研究向微观化方向发展中具有很强的实践价值.     

谈谈"比较学科"研究的"比较"--以"比较教育"为个案

大约在二百年前,黑格尔针对当时各种“比较学科”所兴起的“比较研究”,以思辨的“比较方法论”视界作过透视。以此为背景,结合“比较教育”研究的发展,对“比较”在“比较学科”研究中的方法论功能作一番考究,就会发现:“比较”不仅是科学研究最为贴近的形式思维方式,而且是科学研究不断推向深化,最终获得对研究对象存在的“本来”的理解的方法系统过程。     

比较诗学的三种境界——中国比较诗学的学术进程与研究方法

中国比较诗学肇始于20世纪初的五四前后,作为独立的学科形成于20世纪60年代以后;比较诗学的研究范围可细分为三个层次,即研究对象、研究领域和研究课题;而从互用、互明到互补,则是中国比较诗学的三个阶段、三条途径和三种境界。比较诗学实质就是跨文化的文学理论,它是走向"总体文艺学"或"普遍文艺学"的必由之途。     

论比较诗学的"比较"内涵

比较诗学的"比较"不仅仅是一种存同辨异的方法应用,而更多地凝结成一个整体的、理念的概念,它不仅仅代表一种比较的思维,更内化成一种人类的普遍心理倾向,一种高智慧的理论集成。     

论韩国古代诗话的东亚视角与比较批评意识

东亚汉字文化圈长期交流与互鉴的历史文化语境,为韩国古代文人创作诗话提供了源源不断的资源和宝贵素材。诗话的创作群体基于不同的身份与立场,用汉字记录并比较各区域文化与文学,表现出对中华文化的高度认同及视东亚汉文学为一体的写作姿态,使得韩国诗话作品富有鲜明的东亚视角及浓厚的比较批评意识。而这一书写特色也成为了韩国诗话有别于中国诗话的重要特征。从中可见韩国诗话的域外价值、地域特色,以及韩国古代文人在东亚文学交流中发挥的独特作用。     

理论比较中的"平台"意识构建--犯罪论体系的可比性探讨

在犯罪论研究中,存在着概念、结构和学说的非对应性比较问题,其根本原因是缺乏理论比较的"平台"意识.确立理论比较的"平台"意识,有助于认识理论的差异性,使理论的借鉴更可行,有利于保持理论体系的内部统一.要构建"平台"意识,需要确立观念上的平等"平台",功能上的对等"平台",理论的层次"平台".     

中外古代军语的比较研究——兼论对"汉字文化圈"的新认识

在"汉字文化圈"内,诸多国家和地区中的各种语言文字无不大量借用了古代中国的语言文字,如在日本文、朝鲜文、越南文以及纳西文、西夏文、壮僮文等周边国家和中国少数民族中典型的古今军语中,就往往保留着这些具有极高学术研究价值的现已或隐或亡的古汉语语法现象.它们同属"汉字文化圈",其文字的形、音、义互有借输,又各有变异.对"汉字文化圈"地区内的古代军语做比较研究,能够较直接、准确地反映出各个时代诸多领域的真实面貌,并对"汉字文化圈"的框架体系有一个综合的新认识.     

量词"条"与"根"的比较研究

着重对名量词"条"、"根"从语义、传输、与名词的搭配等三个方面比较研究.     

论雷沛鸿的比较教育研究与应用

雷沛鸿因其博洽古今、融汇中西的学识功底和对中西文化教育的深刻体认,在分析研究教育问题时,总是以世界文化教育为背景,以他国教育为参照,进行比较、选择和改造。他对英、法、德、美、日、瑞典、丹麦、比利时、挪威、芬兰等十多个国家的教育进行了深入考察、分析,运用历史比较法、综合分析法等研究方法,对教育功能与作用、各国的教育制度、基础教育、中等教育、高等教育、成人教育等进行了较为详细的比较,通过比较,寻求新的思想和方法,进行新的创造,实现历史的超越,创造出既具有先进性,又符合中国社会实际的民族教育新体系。     

吴组缃文学研究的学术个性

重视文学对时代、社会的使命意识与作品的现实意义,是吴组缃创作的原则,也是他文学批评与研究的标尺。在具体作品的阐释中,他既强调小说的历史感与现实针对性,又注重人物、尤其是人物关系的分析。由于他精于创作,深谙艺术规律,所作分析往往能以小说家对生活的敏锐观察与感悟,揭示出人物安排、情节设置、细节描写的深隐内涵与艺术魅力。虽然吴组缃的文学研究主要是就具体作家作品展开的,但他总是在将研究对象置于历史进程的考察中,致力于对文学现象与发展规律的整体把握;在历史与现实的互证中,致力于强化古代文学及其研究的现实意义;同时,不囿于成说,致力于提出独到的学术创见。在现代文学理论与中国传统文论相结合方面,吴组缃也做了积极的尝试。     

比较教学论研究的进展与趋势

比较教学论研究经过近30年的发展，在比较教学论学科地位确立、研究主体扩充和研究阵地拓展等方面取得了一定的成就，但也存在着一些不容忽视的问题，如：话语体系不统一，缺乏明确的研究目的、研究任务和研究方法；研究主体学术背景单一，研究客体界定模糊，缺乏与相关研究领域的有机融合；研究成果分散，缺乏统一的学术研究体系等。基于上述问题，文章认为：比较教学论研究在未来应强化话语体系建设，寻求比较教学论研究的一般理论逻辑；突破单一研究主体现状，促进教学论学者与比较教育学者之间的协调与融合；界定研究对象和范围，改变比较教学论研究的模糊地位；广泛关注研究成果，重视高校比较教学论相关专业研究生学位论文的学科属性。     

民族精神的比较与融通——兼论中华民族的精神走向

开展民族精神的比较研究是增强民族自觉、提升民族精神的重要途径,应努力超越文化交往中的“围城”和比较研究中的误区,确立科学合理的比较研究视角、思路与方法。从源头异同、民族精神与民族国家关系、民族生存基础、基本内容与价值组合等方面比较英国、美国、俄罗斯、中国等国的民族精神,主张开放心态,加强民族精神的交流与融通。     

东西方逻辑的三源交汇与比较研究的兴起

西方古典逻辑学、印度因明学以及中国先秦时期的名学是世界逻辑学的主要来源,这三者在近代中国的交汇时对逻辑学的比较、研究起了重要的作用。     

灾难性事件报道的多维视角——汶川大地震中电视媒体传播的比较研究

灾难性事件中,不同层级的电视媒体由于其特征和优势差异,所表现出的传播视角也有区隔.四川汶川地震中,中央电视台、四川电视台和成都电视台以不同的视角聚焦此次灾难性事件,在中国电视发展使史上作了很多开创性举措.     

学术职业性别差异的国际比较研究

此研究通过对澳大利亚、德国、香港、以色列、墨西哥、瑞典、英国和美国等八个国家和地区在高校从事学术性职业的男女学者的调查,探讨了两性在工作条件、教学、科研、国际化、行政与管理等主题上存在的共同性和差异性。由于从事学术工作的女性越来越多,要在学术界获得成功,必须了解学术界男女学者的特性,知己知彼,扬长避短。此研究可为学术界的女性和女性研究者提供参考。     

"病"眼看世界——论"病人"叙述视角的文学价值

文学中的病人叙事视角具有独特的文学价值。在纪实类疾病叙事作品中,病人视角是真实存在的。而在小说中,病人视角大都是虚拟和模拟的。就文学价值而言,价值较高的病人视角是小说中的虚拟病人视角。小说中的病人视角可分为精神病人视角和普通病人视角。精神病人叙述视角是文学价值较高的叙述视角。它对提高文本的诗性品格、增强文本的诗性含量起到至关重要的作用。     

呐喊的"过客"与封闭的"女巫"——鲁迅、张爱玲小说比较论

鲁迅与张爱玲是两位在哲学层面上有许多相似之处的作家 ,他们的小说在揭示人性、解剖国民性、悲剧性地体悟人生、思索人类生存命运和现代主义手法运用等诸多方面存在着共同之处 ,他们都用荒诞的艺术手段写出人灵魂的深度和精神的孤独。     

比较视角下我国新型城镇化水平研究——以青岛市为例

结合国家战略和区域发展的客观需要,基于国—省—市三级新型城镇化规划和不同城市、不同时期双重比较的视角,提出一种测度新型城镇化水平的新方法。以青岛市为例进行实证研究,系统分析其新型城镇化建设现状、趋势与对策。结果表明,与中国大陆31个省会城市以及17个沿海开放城市、经济特区相比,青岛市新型城镇化建设水平处于中上等,且在2000-2012年呈显著的快速上升趋势,但与北京、上海、深圳、广州等城市之间仍存在明显差距。青岛市新型城镇化建设应从以人为本、统筹城乡、集约高效、生态文明和文化传承等方面出发,采取相关对策。     

毛泽东与卢卡奇的主体意识思想比较研究——兼谈马克思主义中国化的时代背景、路径和形态

毛泽东与卢卡奇同样重视马克思主义的实践主体精神,同样面对资本主义经济全球化的现实,同样探索独特的革命道路,为什么只有毛泽东能够成功呢？关键在于毛泽东能够依据实事求是的思想原则,把主观能动性与客观实际、理论与认识辩证地统一起来,实现马克思主义中国化,根据具体的历史环境来提出实践问题,利用经济社会状况的变化探索出中国独特的革命道路,同时还探讨了他们关于群众与党的关系问题的思想。     

学不厌,诲不倦,初心不改四十年——《广文字蒙求》三种版本比较研究

张舜徽先生有着持之以恒的治学精神,所著《广文字蒙求》分别在20世纪40年代和70年代出过两个版本,90年代出版的《说文解字导读》其实可以算作第三个版本。比较这三个版本的序言和文本细节,可以在时代印记、治学演进、接引后学等方面加深对张舜徽先生文字学研究及其成就的认识。