改革开放以来湖北总体发展战略的历史考察

改革开放以来,湖北省委、省政府先后提出了湖北在中部崛起、振兴崛起、走在中西部前列等发展战略。湖北在中部崛起战略是湖北第一个具有自己特色的宏观发展战略,也是全国较早提出的地方发展战略,这一战略对各地乃至国家层面的发展战略产生了深远影响;振兴崛起战略是20世纪90年代中期湖北在全国的经济地位持续下滑、又面临西部地区追赶压力的情况下提出的,既收到明显成效,也存在不足之处;2002年提出"走在中西部前列"的发展战略,该战略的实施使湖北迎来了改革开放以来发展最好最快、人民群众受益最多的时期。     

"江西崛起"战略的理论透视与动态测度

本文在剖析"江西崛起"战略的理论与实践背景的基础上,构建崛起指数指标并计算江西省2002-2006年度崛起指数值,对江西在中部地区的经济崛起进程进行实际测度.分析表明,进入2l世纪以来,江西经济已呈现初步崛起态势,但距离实现江西经济在中部地区的完全崛起依然任重道远.继续加快推进江西工业化和城市工业现代化,仍是江西经济发展的战略重点.     

中部地区如何崛起

"促进中部地区崛起"现已成为国家战略.但是,中部地区如何崛起?靠什么崛起?还需要认真研究考虑中部地区的发展战略.中部地区总面积102 75万平方公里,占全国国土面积的10 7%,总人口36 310万人,占全国总人口的28 1%.中部崛起对于中国现代化建设和构建社会主义和谐社会具有至关重要的意义.     

中部地区崛起战略依托、发展模式与政策原则

中部崛起战略已经进入战略实施阶段,但是理论界和决策界在中部崛起的战略依托、中部发展模式以及促进中部地区崛起的政策原则等重大问题上还缺乏深入探讨和统一认识.本文基于中部地区区情和国家区域战略要求,探讨这些问题,提出自己的主张和建议.     

实现中部由"塌陷"到"崛起"的战略选择

"九五"初期,一些学者根据东、中、西三大地带的经济发展走势,提出了要谨防"中部塌陷"的问题,引发了关于如何实现"中部崛起"的讨论.近年来,中部的定位和走向再次引起社会的广泛关注.     

红色文化的湖北特色及其现实意义

中国红色文化的内容涵盖从孙中山先生开创革命事业以来,到他的真正继承者中国共产党人完成和发展这个事业的过程中所创造的文化形态.湖北红色文化具有革命首创地位、战略支点作用和中流砥柱力量等鲜明特色.湖北红色文化资源在服务湖北科学发展、跨越式发展和建设中部崛起战略支点中具有重大现实意义.开发湖北红色文化资源要以广阔的国际视野,把着眼点放在全面提升湖北的国际影响力和营造推动湖北跨越式发展的强大气场上.     

红色旅游资源开发与中部崛起战略实现

中部六省在红色旅游资源方面具有独特的优势,许多著名的红色景区景点,如井冈山、瑞金、韶山、大别山等均分布在中部六省.在国家政策支持下,红色旅游资源开发与中部崛起战略的实施将给中部地区带来巨大的机遇.本文着重探讨红色旅游资源开发与中部主要经济指标、政策、三农问题、文化崛起、行政能力建设、绿色崛起等方面之间的关系及相互影响,认为红色旅游与中部崛起两者在发展进程上能够相互影响、相互促进,应充分发挥中部各省的红色旅游资源优势,为中部崛起作贡献.     

人与自然和谐发展与湖北新型工业化

人与自然和谐发展是全面、协调、可持续发展的重要内容。湖北是工农业大省,也是人口、资源大省,实现人与自然和谐发展,是湖北推进新型工业化的重要前提,它将加快21世纪战略机遇期内湖北的新一轮发展进程,以实现湖北在中部崛起的目标。     

扩大内需背景下的中部地区崛起路径

促进中部地区崛起是“十二五”时期我国经济社会发展的主要目标任务之一.在未来5年,中部地区崛起必须破解的矛盾与问题是:如何在保障国家粮食安全的基础上加快工业化与城镇化,怎样增强区域经济增长极的引领作用,以及如何提高对沿海地区产业转移的承接能力等.国家扩大内需战略在农村综合改革、区域经济合作与市场一体化、区域性中心城市建设与增长极培育等方面为中部地区崛起提供了历史机遇.据此,加快农村综合改革并大力扶持创办各种农民专业合作组织、大力培育非城市群地区的区域性中心城市、推进中部地区省际开放与合作是促进中部地区崛起的基本路径.     

论中部崛起战略的理论基础

理论基础是中部崛起战略中重要的基本理论问题,本文较深入地分析了相关理论,指明了中部崛起战略的必然性及其政策重心,并对相关观点进行了评述.     

论《易》中之“和”

<易经>是早期中华民族智慧的结晶.<易经>认为世界万物皆由阴阳两种不同元素组成."阴阳和谐"是事物变化发展的前提和基础.阴阳变易,整体和谐,才得以化生万物.<易经>之"和",是中国"和"文化的源泉,在中华数千年文明的历史进程中,"和"文化对于维护社会稳定,增强民族凝聚力,起到了十分重要的作用.今天我们构建社会主义和谐社会,"和"文化仍然是值得我们借鉴和吸收的重要文化资源,"和"的智慧和哲学在当代仍然发挥着十分重要的作用.     

中庸之“中”探微

中庸之“中”字的涵义是全面的，也是自成系统的，与其相关的“执中”、“中和”、“时中”等概念均由“中”字衍生而来。在“中”与道德的关系上，中国儒家所言“中庸”是“至德”，而古希腊中庸思想的集大成者亚里士多德则认为中庸是区别于自然界的人事界之“中”，是最高的善。中庸以适度为原则，但它不容易达到。人的行为必须以理性为指导，才能达到中庸。     

"个人"与"整体"之间:"新时期"文学中的"英雄悲剧"

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕.     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

图像中的“他者”

"自我"与"他者"所标榜的二分逻辑结构在本质上是同一性思维使然的结果,由此决定了文明与蒙昧、正统与异端、男人与女人的差异被确立并延续了下来,它们作为同一性思维在种族、信仰、性别层面上的具体衍生物,经由视觉图像获得了不同程度地传播与表征。鉴于此,本文着力从上述三个方面,就图像与同一性观念的内在相关性分层加以评述,旨在强调图像作为由来已久的一种视觉符号,持续不断地与意识形态、政治权力、性别身体等范畴发生着关联,是我们解读"自我"与"他者"关系的重要凭据。     

从"南方谈话"到"七一讲话"--南京"纪念邓小平‘南方谈话''发表十周年理论研讨会"观点综述

本文综述的内容包括以下三个方面 :一、“南方谈话”的历史意义、哲学蕴含和文化精神 ;二、“七一讲话”的直接思想来源、核心内容以及党的第三代中央领导集体进行理论创新的深厚根源 ;三、对“南方谈话”和“七一讲话”中几个理论观点的探讨     

由商代的“帝”看所谓“黄帝”

早在20世纪20年代,顾颉刚、胡适就指出秦以前的"帝"是指天神"上帝","黄帝"是西北秦民族的天神,而不是指人帝。在商代甲骨文和金文中有许多"帝"字,总结这些"帝"字的用法可分为三种:一是作祭祀动词是指禘祭;二是作名词是指天神上帝;三是作庙号表明商王不称"帝"。由此看来,既然三千年前的商王朝,"帝"仍是指天神上帝,商王都不称帝,那么,传说生活在四五千年前的所谓黄帝,就不会是指人帝。     

“易之器”论纲

“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”在《周易》之中,道器并列对应如“鸟之两翼,车之两轮”。道与器在元文化中具有同等重要的地位。道为宇宙与人生发生与演化的道理,“尚象制器”为发明创造的哲理。《周易》在理论上把“尚象制器”列为“圣人四道”之一,要求圣人必须有所发明创造;在认识评价上,“尚象制器”的功劳可以与天地日月相并列;在实际生活中,把圣人“尚象制器”的业绩看做是头等大事。但是,秦汉以后,器在理论与实际中均失去了与道相对应的同等地位,最终造成了中华民族的两种状态:一、发明创造长期领先于世界;二、被西方的发明创造所击败。     

试论新闻传播以人为本的"人"

科学发展观的核心是以人为本,中国新闻宣传、新闻传播的职业道德核心同样是以人为本.离开了以人为本,新闻宣传、新闻传播就失去了存在的根基.基于此,我们一切新闻宣传、新闻传播活动都应以人为本,着眼于人,作用于人.而深入理解新闻传播以人为本的"人"的含义,是在新闻传播中践行以人为本根本要求的基础.从社会政治和新闻传播两个层面来看,新闻传播以人为本的"人"既是指"人民",又是指受者与传者的"合而为一".     

日本“满洲移民”时期的“大陆新娘”

在1906到1945年日本政府向我国东北地区实施“满洲移民”的过程中,为了达到稳固人心、永久霸占我国东北的目的,推行“大陆新娘”政策.大量日本农村青年女子在经过拓殖讲习会、拓殖训练所与开拓女塾等组织的培训后,被送往我国东北地区.作为日本军国主义的牺牲品,她们扮演了加害者与被害者的双重角色.