“独行者”如何与人共舞

职场上有这么一群“独行者”,他们看起来像“侠客”一样潇洒,他们始终活在自己的世界里,生怕激烈的竞争让他们成为最后的牺牲品,过惯了“独”日子,渐渐地,与他人相处,也就变成了一件和奢望差不多的事情了。你可以发誓不让自己变“独”,也可以质疑“独”对工作、生活的影响,但你也不得不承认,在你看到了“独”的减分一面时,那些坚定的“独行者”正在享受着这份“独”。     

武侠文学中“侠客形象”的社会影响

目前国内舆论界对部分武侠文学中的暴力与色情因素对青少年的不良误导作用有所认识 ,并在报刊上作过纷乱的批判 ,但基本上停留在表面层次上。在武侠文学在文学园地中分量日益加重、对社会影响日益增大的今天 ,这种不系统的研究是很不够的     

乌龟和他的儿子

从。前，乌龟认识到智慧比黄金更宝贵。于是他开始收集“智慧”。他碰见每一个人，总能收集到一星半一点儿。大量的智慧好像树叶飘落；布满地面，乌龟把它们扫拢拾起来。     

不会“看”表的老爸

我爸不会看表。大家一定很奇怪吧？可这是真的! 一天晚上，吃过饭，我正在客厅里有滋有味地看着动画片。忽然听见老爸喊：“沛沛，怎么还不睡觉？快9点了!”“9点这两个字，爸爸喊得特别响，似乎是故意提高了八度。我想：不对呀，我刚刚看电视的时候才7点30分，也就看了半小时左右，     

中国动漫产业“冰点”现象及“融冰”对策

动漫产业“冰点”现象特指阻碍动漫产业健康发展的最为不利的因素,如动漫产业融资渠道不畅、动漫教育与动漫产业的实际需求相脱节等。倘若“冰点”问题得不到妥善解决,势必将影响中国动漫产业的前进步伐,甚至会将“中国动漫梦”的伟大构想化为泡影。根据中国动漫产业的发展现状,针对当前中国动漫产业最为凸显的两大“冰点”问题,应采取“穿冰鞋滑冰”和“冰上双人舞”方式的“融冰”对策。     

从“朵拉”系列动画教育片看美国文化与儿童教育

美国尼克儿童频道制作的“朵拉”系列动画是一部充满童趣的动画教育片，深受儿童喜爱。“朵拉”这一形象体现了美国文化乐观、创新、自信、发扬个性等特点，我们也可以从这部动画片看出美国儿童教育注重实用性、鼓励独立思考、尊重儿童天性等特色，这对我国的儿童教育改革及动画创作有相当的启发性和借鉴作用。     

侠客的风范——历史上真实的《墨攻》

墨家产生于战国时期，以墨翟为创始人和代表。以功利主义为核心的墨家文化，虽是儒家的反对派，但在先秦影响很大，曾与儒家一起并称为“显学”，在中国文化史上起到极为重要的作用，只是在汉唐以后，由于种种原因，逐渐消亡了。墨家是中国最早的“侠客”。     

金山网游的玩家沟通

在北京五洲皇冠酒店的一个宴会厅里，一群身穿锦衣华服的cosplayer（角色扮演者）穿梭其间，舞台上．有个白衣“侠客”弹起了古筝．一曲《笑傲江湖》荡气回肠，当这位“侠客”转身面向台下时，前来参加“见证中国游戏十周年”活动的玩家都惊呆了．他们没有想到抚琴之人竟然是金山公司董事长兼CEO求伯君。在与玩家沟通方面．金山一直走在前列．方式之丰富，密度之频繁，是其他本土游戏厂商所不能及的。     

辛亥革命时代之革命“侠客”简论

19世纪末20世纪初的中国是一个风云际会、革命侠客涌现的时代。革命侠客们忧国忧民以天下为己任,敢想敢干敢作敢当,具有浪漫的革命理想以及褊狭、脱离民众等典型特征。     

侠客包子哥

包子哥平日里很熊包,站在那里像一团面,一拳头打过去,他能半天不吭声,最后讨好似的＂嘿嘿＂一笑。 他在小城里声名鹊起,却源于两次斗狠,为了同一个姑娘。     

也谈《墨经》之“侔”--墨“侔”三款之我见兼商榷

《墨经》之“侔”,其得以成立之前提应为《墨经》之基本范畴“同”,而《墨经》所言之“同”凡十种,又可细分为“名”层面之“同”、“实”层面之“同”与“合”层面之“同”。墨“侔”正是基于上述三类“同”之前提得以建构,进而实现其“比辞而俱行”的内涵的,由此墨“侔”基于三类“同”之前提形成“侔”之三款,即“名”之“侔”、“实”之“侔”与“合”之“侔”;还可依据三种形式形成“加”之“侔”、“减”之“侔”与“换”之“侔”三款。此外,《墨经》中对“侔”之表述多为举例式,属经验性陈述,故墨“侔”成立之有效式只可经验归纳而得,先验演绎难以得之。基于上述认识,对以往学界所持之墨“侔”属西洋形式逻辑“附性法”、墨“侔”应包含“不是而不然”之“否定式”有效式及“是而不然”“不是而然”等“部分否定”有效式、墨“侔”之“减词”与“减辞”说、墨“侔”属“复杂概念推理”或“关系推理”、墨“侔”即“辟辞”属类比推理、墨“侔”属直接演绎推理等诸代表性观点进行商榷。     

“大跃进”政策执行的偏差问题探讨

20世纪50年代末60年代初中国共产党开展了＂大跃进＂运动。＂大跃进＂运动的决策是错误的。＂大跃进＂政策执行是贯彻＂大跃进＂政策过程的关键环节,执行的结果,由于多种因素的影响,出现了机械执行、野蛮执行和扩大范围执行等偏差。这些偏差使＂大跃进＂决策的消极后果错上加错,给人民群众和国家带来了严重的伤害。从＂大跃进＂政策执行的视角分析、总结＂大跃进＂政策制定及执行的经验教训,能够从中获得有益的启示。     

“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”用法探析

日语中的“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”有时都可译成汉语的“应该”、“应当”、“理应”等旭在日语表达中三者并不相同。以“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”各自的使用特征及它们的使用区别为中心，结合汉语的“应该”、“应当”等进行对比性的探讨。     

论陶渊明亦隐亦侠的双重人格

从人格认同的角度探讨陶渊明的精神世界,可以看到陶渊明的人格由隐士和侠客两部分构成。表面上看,这两种人格是风马牛不相及的,但它们却可以在热爱自由和生性浪漫的个性上达成统一。把握了这一点,我们才能对陶渊明诗歌内容的丰富性和统一性有一个更清晰的认识。     

说“东”道“西”话“南”“北”

我常常想,“东”（柬）这个字,为什么是“日”在“木”中呢,“日”在“木”上为“东”,即“杲”字,“日”在“木”下为“两”,即“杳”字,不是更好吗,好记又容易理解。偏偏造个“柬”字是“日”在树林（木）中,多不显眼呀。     

浅谈中国画的“留白”艺术

“留白”在历代中国画家的作品中随处可见，“留白”不是简单的空白，是精心安排下的空白，是构成中国画形式美的重要因素，是建立在中国美学基础之上的审美观念的产物。本文从中国画的“气韵”、“虚实”、“意境”与“惜墨如金”四个角度对中国画的“留白”作了分析。     

中国侠客与西方骑士之比较

中国的侠客与西方的骑士在东西方的历史长河中曾经各放异彩,他们都代表着一种尚武的、英雄的、利他的文化,同时又各有不同。他们一个是"以武犯禁"的社会秩序的破坏者,一个是笃信上帝的卫道士;一个是受尽打压的民间义士,一个是万众敬仰的王公贵族。因此他们在精神准则、行为方式、价值取向上均存在重大差异。     

与其等待，不如不爱

少不更事时读武侠小说,最喜欢看侠客闯荡江湖在桃花树下嘱咐心上人：“一定要等我回来。”那时候以为,从等待开始纠缠终身的爱情才算浪漫。直到读到杨过苦等16年,最后还要为小龙女跳崖殉情,才愕然发现：等待可不好玩,不仅要长期承受孤独无助。还要经得起各种感情诱惑．万一等待成空,那真是连死的心都有。     

试论唐传奇小说中的侠客形象

20世纪下半叶至今,武侠题材小说的创作极度繁荣,蔚为大观。如果考察它在小说史上的源流,则必定追溯到唐传奇。唐人＂始有意为小说＂,＂文采与意想＂皆有可观,被誉为中国小说史上第一座高峰,而＂侠客＂正是唐传奇三大表现题材之一。中晚唐时期士人对侠客题材产生浓厚兴趣,塑造了一大批各具风姿的侠客形象,留下不少传世佳作,并对后世的武侠文学产生深远的影响。本文运用类型分析的方法重点分析了中唐以前和晚唐时期传奇小说中的侠客形象。     

孔丘论"学"过程初探

孔丘最早对“学”的过程进行了理论阐释，他认为“学”是一个流程，应该分为“博学”，“思”，“习”，“行”四个递进的阶段，这对我们研究教与学的理论仍有重要参考价值。