功能主义和马克思主义意识论的当代发展

马克思主义意识论的深化和发展离不开当代自然科学研究的成果。当代立足于计算机科学、人工智能等自然科学基础上的功能主义不但证明了马克思主义关于意识的前瞻性和革命性的方面,而且为丰富和发展马克思主义意识论提供了资料和启示。当代意识的研究要把马克思主义的基本原理、观点和方法与最新科学成果结合起来。     

认同和超越——当代浙江文学的文化阐释之二

1 作为当代文学活动和文学研究与近年关于吴越史前文化、民间风俗等的热点讨论有着较大的距离。文学属于人类文化系统中的一个子系统,用卡冈的话来说,文化可分为几个层次,精神文化,物质文化,艺术文化。或如海德格尔所谓的艺术品产生于“历史”和“物质”之间的裂缝,艺术文化既渗透在精神和物质文化之间,又悬浮在两者之间,与整个文化环境构成象征性的关系。因此,在文学研究视野里,文化是作     

在马克思主义指导下发展中国的对外贸易

对外贸易作为一种社会经济现象,是在生产力与生产关系不断矛盾的运动中产生并发展起来的,其发展程度最终由社会生产力发展水平所决定。资本主义的社会化大生产极大地提高了社会生产力,因此对外贸易在资本主义条件下有了空前发展,成了资本主义经济的重要组成部分。马克思在整个《资本论》的创作过程中,十分重视对外贸易的研究,一贯把它放在相当重要的位置上。他对资本主义经济制度的考察,始终把对外贸易作     

在马克思主义指导下发展中国特色社会主义

改革开放3 0年来,我们党和国家在马克思主义指导下建设和发展中国特色社会主义,始终坚持用马克思主义指导我国的改革开放;在马克思主义指导下发展中国特色社会主义民主政治;用马克思主义指导党的建设的伟大工程,取得伟大成就。     

论新时期少数民族文学的多元化发展

文中从新时期少数民族文学发展的整体状况出发,分别从民族性、世界性以及市场性三个角度分析了少数民族文学近年的发展倾向,同时也探讨了少数民族文学在这种多元共生的环境中如何确认自身的文化定位问题。     

论马克思主义中国化的开放性

马克思主义中国化具有开放性。具体来看,马克思主义中国化的开放性主要包括了三个方面因素：马克思主义理论是一个发展性的理论体系,中国具体实践是推进经济社会发展的过程,马克思主义与中国具体实践相结合需要拓展。从马克思主义中国化的开放性出发,推进马克思主义中国化,需要坚持理论与实践相结合,把握马克思主义中国化的实质;坚持国际与国内相结合,把握马克思主义中国化的途径;坚持基础与发展相结合,把握马克思主义中国化的方法。结合当前经济、社会发展的实际,推进中国社会主义现代化建设各项事业发展,推进马克思主义中国化进一步发展,需要大力培育并弘扬时代精神,发展实事求是的马克思主义方法,拓展马克思主义的全球化视野,坚持中国特色社会主义理论体系。     

论马克思主义生态观的当代发展

20世纪70年代以来,西方社会掀起了一场生态学与马克思主义相结合的思想热潮.阿格尔首次提出了生态学马克思主义的概念,并将马克思的异化理论与消费理论相结合,提出了异化消费论;奥康纳试图将生态危机的根源与资本主义基本矛盾并列,进而提出了二重矛盾论;福斯特从马克思理论本身出发,在生态学视域下对马克思理论进行了重新解读,将马克思的生态观归结为新陈代谢裂缝说.生态学在马克思主义理论体系当中呈现出一种地位不断加强的发展过程.但将马克思主义生态学视域过度突显,导致马克思历史唯物主义观念的淡化并由此产生了一系列新的问题.如何在马克思主义当中给予生态观准确的理论定位是马克思主义生态观未来发展所要解决的首要问题.     

当代中国马克思主义大众化的过程论思考

当代中国马克思主义大众化是作为过程而存在的,应注重从过程论视角对其过程要素进行静态分析;对其过程展开进行动态考察;对其过程本质进行哲学审视。基于上述多维分析,应对当代中国马克思主义大众化的科学内涵予以重新界定。     

马克思主义文艺批评在当代西方的发展和影响

马克思主义文艺批评在当代西方的发展和影响李益荪马克思主义的文艺批评在当代的西方世界中，始终是一个具有影响的重要学术流派。在近一个世纪的起落和反复之中，它牢牢地站住了脚，显示出一种旺盛的生命力。无怪乎韦勒克要在《二十世纪文学批评的主要趋势》一文中把它列...     

在马克思主义指导下描写爱情

如何正确地描写社会主义新时期的爱情生活?不仅是一个文艺理论和文艺创作的问题,而且是一个建设高度的社会主义精神文明的重大问题。正因为如此,近几年来,党中央一直十分重视这个问题。胡耀邦等党和国家领导人,在关于文艺问题的讲话中都有专门论述;文艺界也一直在进行讨论,一致认识到:必须在马克思主义指导下描写新时期的爱情生活。     

“寻根”的文学与文学的民族化——文学当代发展的思考之一

近年来,我国文坛出现了一阵“寻根”热,究其原因,一方面是由于一些同志为前段文坛一意仿效西方文学,不努力继承自己的优秀文化传统而深感不安;另一方面也是对当代中国文学落后于世界的现状忧心忡忡,由此想凭借这股西来的风,发愤擎起民族文化的大旗去冲锋陷阵。就这一点而言,把“寻根”的文学与文学的民族化相提并论,倒也是可以的。前些时,有的同志提出“我国文学在本世纪末要达到世界先进水平。”于是有人质疑说这个提法不科学,值得研究。因为什么是世界先进水平,就文学来讲不同于自然科学,不好     

论普通群众和当代中国马克思主义大众化

当代中国马克思主义是源自大众的理论。作为源于群众实践活动的理论,只有为人民群众所认知、认同,才会在新的实践中发挥理论武器之作用。推进当代中国马克思主义大众化就是将源于群众生活的、经过加工的理论“返还”给群众,以达到理论指导实践的目的。     

当代军事文学的发展走向漫论

本文试图从两个方面论述中国当代军事文学的嬗变过程，一是作家描写战争视角的转变，即由对战争过程的再现转为对战争内涵的思考；二是英雄形象塑造的演变，即由对外在的英雄行为的描绘转变为对战争这个特定环境下人的本质的揭示，其中蕴含着文学观念的深刻变化。这件变化与其说是文学自身的发展规律决定的，莫如说是在特定历史条件下一种审美经验对另一种审美经验的反叛，无论是十七年文学，还是新时期文学，作为历史阶段已结束。在这里，军事文学只是一个角度。     

论马克思主义的指导地位

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,马克思主义是社会主义核心价值体系的根本和灵魂.因此,坚持马克思主义的指导地位而不搞指导思想的多元化,既是科学社会主义的基本原则和中国特色社会主义实践的宝贵经验,也是引领多样化社会思潮的指导思想.其根本原因就在于只有马克思主义,而没有别的主义能够成为我们"立党立国的根本指导思想".     

马克思主义新闻观在当代的发展

当代中国共产党人在实践中发展了马克思主义新闻观,包括马克思主义关于新闻工作党性原则的观点、新闻工作必须坚持正确的政治方向和舆论导向的观点、新闻真实性的观点、新闻工作群众性的观点。     

论马克思主义文艺学的当代形态和民族形式

马克思主义文艺学自创建以来已有一百几十年的历史。它随着社会生活的发展、文艺创作的变化、文艺理论的更新而不断改变其形态;它在各个国家的传播,又因为该国的民族特点和文艺传统的不同而采取不同的民族形式。时至今日,地处中国,我们必须回答和解决好这样两个问题:马克思主义文艺学的当代形态是什么?马克思主义文艺学的民族形式在我国又该是怎样?这两个问题的正确解决,既关系着马克思主义文艺学自身的发展,也关系着由马克思主义文艺思想作指导的我国社会主义文艺的繁荣。因此,有必要对这两个问题作一番比较深入的探讨。     

论坚持马克思主义在意识形态的指导地位

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂,因此,建设社会主义核心价值体系的首要任务就是如何始终做到坚持马克思主义指导地位这个根本不动摇。毫不动摇地坚持马克思主义,就是要求我们党不断提高处理以下四种基本辩证关系的能力：意识形态建设的个性与共性的辩证关系;意识形态的一元与多样的辩证关系;坚持与发展马克思主义的辩证关系;在理论学习和信仰问题上关于党员先进性要求与全社会的广泛性要求的辩证关系;     

论马克思主义美学在我国当代的演变

马克思主义美学研究是上个世纪五六十年代随着苏联实践派美学的引入而在我国开始并发展起来的。马克思主义美学不同于以往的一切美学,就在于把实践观点引入美学研究,从而为我们提供了一种新的理论基点和思维方式,为我们看待美学问题打开了一个全新的视界。尽管实践论美学离它所要达到的要求还有相当的距离,但审美心理学、审美文化学的研究都只有建立在这个基础上,并与之结合起来,才能有所前进而不至于再走回头路。这种综合研究就是我国马克思主义美学建设和发展之路。     

马克思主义的指导地位不容否定——“驳思想多元化”

近几年来,一些顽固坚持资产阶级自由化立场的人借“解放思想”为名,一再反对马列主义、毛泽东思想的指导,竭力鼓吹“理论多元化”和“思想多元化”的观点。他们胡诌什么“马克思主义也是一家”,是“近代思潮中的一派”,“不能定于马克思主义这一‘尊’”。在这次北京发生的反革命暴