我国社会工作人才的特点及培养

社会工作的助人宗旨与以人为本的和谐社会建设是一脉相承的,加强社会工作人才队伍建设,既是和谐社会建设的内在要求,又是转型时期我国社会发展的客观需要。本文分析了当前我国社会工作和社会工作人才的现状,并就如何加强社会工作人才的培养提出了一些对策建议。     

以马克思主义为指导建设社会主义和谐文化

建设社会主义和谐文化,必须以马克思主义为指导。首先,必须坚持马克思主义在社会主义和谐文化建设中的指导地位;其次,加强马克思主义理论研究,为社会主义和谐文化建设提供坚实的理论支撑;第三,用马克思主义中国化最新成果指导社会主义和谐文化建设。     

以马克思主义为指导建设社会主义和谐文化

建设社会主叉和谐文化,必须以马克思主义为指导.首先,必须坚持马克思主义在社会主义和谐文化建设中的指导地位;其次,加强马克思主义理论研究,为社会主义和谐文化建设提供坚实的理论支撑;第三,用马克思主义中国化最新成果指导社会主义和谐文化建设.     

NGO与中国社会工作教育——以云南为例

中国社会转型无疑促进了社会工作专业教育的蓬勃发展,而社会工作专业人才恰是NGO“专业机构、专业伦理、专业服务”的主体基础。如何携手NGO,以开拓中国社会工作教育新途径?本文运用社会学的理论与方法,以云南各高校为个案,着重分析研究NGO与社会工作教育机构在课程设置、实践环节、师资培训、资料建设等方面的合作;力图总结“双赢”经验,探索适合中国社会工作教育发展的理想途径和模式。     

中国社会工作服务领域刍议——以港澳台地区社会工作服务领域为例

近年来,社会工作在中国内地的发展十分快速,各种社会工作服务中心在各地纷纷成立并投入到使用中。但是在社会工作专业化还不够成熟的环境中,内地社会工作的服务领域令人眼花缭乱,其中不少服务领域缺乏社会工作的专业特色和职业特色。本文从香港、澳门、台湾地区社会工作服务领域为切入点,反思了中国内地社会工作服务领域的界限在哪里,哪些服务领域内引进社会工作才能体现社会工作的专业特色和职业特色。怎样才能更好地促进社会工作在中国内地的健康发展,体现出社会工作对社会的真正价值和贡献。     

以马克思主义经济学为指导建立和完善社会主义市场经济理论

发展社会主义市场经济必须以社会主义市场经济理论为指导,建立和完善社会主义市场经济理论必须以马克思主义政治经济学为基础,并且要以科学的态度学习借鉴西方经济学和其他经济学科的理论成果。     

中国社会工作专业人才培养模式初探

中国社会工作专业人才培养模式的讨论与优化对建构一支结构合理、素质优良的社会工作人才队伍有重要作用,对满足社会需要、促进社会发展也有不可估量的影响。国内社会工作专业人才培养模式存在很多缺陷。中国要想发展专业的社工队伍就要改革现有的人才培养模式,应依托需求发展社工教育、实行正规教育与短期培训有机结合,并进行分层分类发展的社会工作专业人才培养模式,从而达到加速社会工作专业职业化和本土化进程,促进社会工作良性发展,满足社会需求的目的。     

社会工作机构的类型与发展研究——以甘肃省社会工作机构为例

文章分析了甘肃省社会工作机构的三种类型,即公益基金会支持型、政府与企业合作服务型和政府购买服务型的社会工作机构。公益基金会支持型社会工作机构服务面窄但服务深度广;政府与企业合作服务型社会工作机构服务于政府指定的养老领域,政府购买服务型社会工作机构服务面广但深度不够,主要提供普及型服务。社会工作机构行动目标越接近资方目标,越容易获得资源,不同服务项目的运作机制不同。文章认为,未来应建立健全政府购买软服务的公共制度,不断提升社会工作机构的服务品质。     

社会工作岗位评价制度建设探讨——以河北省为例

根据对河北省的调查发现,在社会工作岗位评价中,表现出职业认证有序推进、岗位评价期待较高、行业发展开始规范等状况,但是,面临着职业资格认同不一、评价体系尚未完善、行业自律未成规模等问题。只有加强社会工作岗位评价制度性引领,提高职业认同、科学划分职级、促进行业自律,才能解决上述问题,推进社会工作健康发展。     

以马克思主义新闻观为指导帮助读者树立科学的健康观念

随着人们健康需求增长,健康宣传日显重要。做好健康宣传,必须以马克思主义新闻观为指导,从专业角度传播健康保健知识,必须以特色保持版面新鲜感,帮助读者树立科学的健康观念。     

马克思主义关于社会主义本质的认识和发展

马克思主义从产生以来在不同的发展阶段分别对社会主义的认识作出了特定历史时期所能达到的表述。20世纪中国特色社会主义建设的伟大实践,使邓小平理论和“三个代表”重要思想对社会主义的认识达到了一个全新高度,同时也使人类对社会主义有了更清晰的认识。真正把握了什么是社会主义,也就为我们正确地建设社会主义提供了科学的依据。     

马克思主义中国化视角下的儒家社会主义

儒家思想中的大同社会和小康社会是儒家社会主义的精神主旨,也是中国人几千年来不断追求的理想社会。从马克思主义中国化视角看,儒家社会主义同马克思主义既存在本质区别,也有密切联系。面对当前不断出现的用"儒家社会主义"曲解中国特色社会主义的舆论,我们必须坚持马克思主义的观点和立场,在马克思主义指导下批判继承儒家社会主义。     

村民自治‘簿选”利弊谈

村民自治“海选”源于吉林省梨树县,后被国家立法所认可,现已作为选举的模式推向全国广大农村。从“海选”的实践中分析“海选”,看其利弊,利大于弊,利是主流。发展和完善“海选”,既要在实践中坚持下去,也要在实践中除弊兴利。只要在“海选”的实践中坚持发挥党的领导核心的作用和政府的指导和帮助作用,其弊必将得到克服。     

影响中国化马克思主义吸引力的若干维度

中国化马克思主义吸引力,是指由中国化马克思主义呈现出的科学性、价值性和时代性以及在指导实践中产生的效用对广大人民群众产生的一种能够使其认同并自觉地遵循和实践的力量。但在深刻社会变革的当下,理论与现实实践的偏离,西方意识形态的渗透,社会转型中突出问题的挤压等状况的出现,弱化了中国化马克思主义的吸引力。深入分析这些因素,对增强理论吸引力、坚定理论自信、实现理论掌握群众,有重要意义。     

马克思主义在中国发展的新篇章——学习《江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)》

最近,由中共中央文献研究室编辑的《江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)》出版发行。它是江泽民同志运用马克思主义基本原理,科学分析国内国外形势发生的重大变化,深刻总结党和人民在推进改革开放和现代化建设的实践中取得的丰富经验,集中全党全国人民的智慧,正确回答建设有中国特色社会主义实践中迫切需要解决的重大问题,提出并阐明的新思想、新观点、新论断,反映了我们党在建设有中国特色社会主义的新的实践中所形成的新的理论成果。     

马克思主义中国化与社会主义范式转变

马克思主义中国化包括运用马克思主义立场、观点、方法解决中国社会发展中的问题,形成这一命题的实践生命力和实现马克思主义共产主义理想与中国传统理想的结合,建构中华民族精神家园两个方面。传统社会主义教条地对待马克思主义,既不符合马克思主义的本质要求,又不能把握它在中国发展实践要求。中国特色社会主义以一系列新的论断,全面创新了科学社会主义理论,实现了社会主义范式转变。     

新环境下培育医学生社会责任感的探析

当前,医务人员不仅要具备精湛的医术,还要具有高尚的医德。社会责任感是医学生医德的重要体现,因此,本文主要论述了影响医学生社会责任感的因素和加强其社会责任感培育的途径。     

回到原生态马克思主义哲学--创新马克思主义研究路径的尝试

中国马克思主义哲学研究的历史已近百年.反思历史,有三大问题未解决好马克思主义哲学原理与原生态马克思主义哲学的关系、马克思主义哲学的理论空间扩张和马克思主义哲学思想资源的运用.这种状态,导致马克思主义哲学陷入研究困境,典型表现是被学术边缘化.走出研究困境的前提是在学科层面上反思马克思主义哲学研究自身,这里同样存在亟待解决的问题轻视原生态马克思主义哲学研究,忽视马克思主义哲学的历史背景和知识背景,后出的马克思主义哲学原理占据正统中心地位.诸多问题的解决,有待马克思主义哲学研究路径的创新.创新方式有多种,唯一正确者是回到原生态马克思主义哲学.这一创新性路径有两层含义马克思主义哲学研究创新的根本在于把经典著作研究置于中心位置;中心位置靠研究范式保证和体现,具体内容包括社会历史背景、知识背景、核心范畴、分析框架、价值立场、思想方法和历史衍化等七个方面.由此,使研究路径的创新具有可操作性.     

马克思主义史研究的社会哲学视角

尽管马克思主义与社会哲学存在着原则区别,但两者之间在思想与学术上却有着密切的关联。马克思主义传统已经转化为社会哲学的资源,成为经典社会哲学最重要的部分,并对现代社会哲学产生了重要的影响。同时,社会哲学也深深地影响着马克思主义传统。当下,在马克思主义史研究中引入社会哲学视角,是再现、丰富和反思马克思主义史的应有视域。     

主导意识形态命题与西方马克思主义

20世纪七八十年代 ,随着分析的马克思主义学派的兴起、苏联解体和东欧的剧变 ,西方马克思主义正在经历着一场痛苦的转变。如果说 ,由“冷战”和 196 8年的“巴黎风暴”所提供的思想资源已经被以前的西方马克思主义者的研究文本所耗尽的话 ,那么 ,正是上面所提到的七八十年代以来的新的历史情境和格局的形成 ,为已经衰弱不堪的西方马克思主义的理论神经的重新兴奋注入了巨大的动力。事实上 ,从那个时期以来 ,西方马克思主义阵营中的一些前卫性的学者已经开始结合时代的特征 ,以全新的方式研究并阐释马克思主义了。换言之 ,西方马克思主义的发展已经悄悄地改弦易辙了。作为西方马克思主义的研究者 ,我们必须对这样的转变获得清醒的认识和准确的判断。首先 ,必须对西方马克思主义和现代西方哲学的关系进行深入的反思。在某种意义上可以说 ,西方马克思主义的形成与发展乃是现代西方哲学和马克思主义相互渗透、相互冲撞、相互融合的结果。然而 ,在以往的研究中 ,人们注重的只是现代西方哲学和西方马克思主义之间的外在的、形式上的关系。比如 ,人们常常指责西方马克思主义者用弗洛伊德的理论、存在主义的理论、实证主义的理论等去“补充”马克思主义 ,从而形成了“弗洛伊德的马克思主义”、“存在主义的马克