“宰予昼寝”新说

“宰予昼寝”新说陈昌宁读《论语》的人都会注意到＂宰予昼寝＂这桩公案，注《论语》的人也无法回避这个问题。原文是这样的（见《公治长》篇）：宰予昼寝。子曰：＂朽木不可雕也，粪土上墙不可朽也；于予与何诛？＂子曰：＂始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其...     

王船山手稿《武夷府君行状》和《谭太孺人行状》考述

王船山撰书其父《武夷府君行状》和母《谭太孺人行状》为楷书墨迹,合装为一册,经折装,计五十二页、全文述德详尽,具见家世渊源,其笔画端严,为希世墨宝。两稿均为半页七行,行十四字,字大四分,生白宣纸书写,笔意绝美,书法秀丽,为王夫之楷书之上品。文章为清康熙二十三年（１６８３）癸亥岁船山六十五岁时撰写的,康熙二十八年（１６８９）年己巳岁七十一岁时手书。手稿的标题与正文相平,文后有自跋。《武夷府君行状》题下钅今有“观我生”朱文篆体长方印;跋后钅今有“武夷先生牧竖”白文篆体方印,此当是取太史公牛马之意,还钅…     

陈、黄之湖南新政试析

陈、黄之湖南新政试析郑海麟一、地方自治的理论与实践陈宝箴、黄遵宪在湖南新政中的最大贡献，就是具体地实施了他们所构想的“地方自治”理论。关于以湖南为基础实行“地方自治”的理念，陈宝箴似乎萌发得很早。据陈三立《巡抚先府君行状》云：“府君故官湖南久，习知其...     

《论语》中的“何有”

《论语》中的＂何有＂吴丕＂何有＂在《论语》中出现７次：１．＂能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？＂（《里仁》）２，＂苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？＂（《子路》）３．＂由也果，于从政乎何有？＂４．＂赐也达，于从政乎何有？＂５...     

吴梅村山水诗略论

吴梅村山水诗略论王英志一关于＂江左三大家＂钱谦益、吴伟业、龚鼎孳，虽然朱庭珍有＂以牧斋为冠，梅村次之＂（《筱园诗话》）的定评，但程穆衡则称：＂明末诗人，钱、吴并称，然钱有迥不及吴处。吴之独绝者，征词传事，篇无虚咏，诗史之目，殆曰庶几。＂（《厄谈》）可...     

严复《天演论》按语述评──纪念《天演论》发表100周年

严复是近代著名的启蒙思想家，他一生译著极丰，其中最有影响的，当推《天演论》。（一）1895年中日甲午战争失败，清廷被迫签订丧权辱国的《马关条约》，割地赔款，民不聊生，中华民族陷入生死存亡的危机之中。现实向中国人民提出严峻的课题：泱泱大国居然败于东瀛岛国，根源何在？出路在何方？站在时代前沿的忧国忧民思想家严复，深刻反省面对的现实，继以如椽之笔投身于传播西洋新思想，唤醒民众的舆论工作。《侯官严先生年谱》记载：“和议始成，府君大受刺激。自是致力于翻译著述。先从事于赫胥黎之《天演论》，未数月而脱稿。”(1)书…     

“忠义”：一个二极背逆的价值选择──重读宋江

“忠义”：一个二极背逆的价值选择──重读宋江冯文楼据高儒《百川书志》记载，明代早期的《水浒传》刻本，在书名前当冠有＂忠义＂二字，此也即李贽所谓＂施、罗二公传《水浒》而复以＇忠义＇名其传＂者（《忠义水浒传序》）。这一命名，实际道出了横贯于小说叙事之中的...     

《九歌·山鬼》源于祀夔乐臆说

《九歌·山鬼》所祀何神 ,历来众说纷纭。但从文字学的角度来看 ,“山鬼”的本字应为“隗” ,“隗”与“归”、“夔”通用 ,这说明作为“山神”的“山鬼” ,并非一般的鬼怪 ,而应是古“归国”的始祖———夔。考稽史料中关于夔、夔族、夔国的记载 ,也显示出《九歌·山鬼》与夔其人及祀夔乐内容的某种一致性。因此 ,作为中国上古音乐文学性质作品的《九歌·山鬼》 ,应源于古夔国的祀夔乐     

释“方圜”

释“方圜”田有成《离骚》：＂何方圆之能周兮，夫就异道而相安。＂游国恩先生云：＂异道不能相安，犹钠凿之不能相容，文义甚明，旧注不误。＂（《离骚纂义·按语》）其说源于王逸：＂言何有圜凿受方枘而能合者？谁有异道而相安耶？言忠佞不相为谋也。＂训方为＂方钠＂，...     

汉代“兴喻”说

汉代“兴喻”说萧华荣＂兴者喻＂、＂比兴等为譬喻＂①，是汉人的共识与通说，而不同于孔子＂诗可以兴＂之＂兴＂为起发、感悟。孔子诗＂兴＂论的背景是春秋用《诗》（《诗三百》），汉人诗＂兴＂沦的背景是解《诗》（《诗经》）。汉人解《诗》虽也归趣于用，但那是另一种...     

颜延之诗美成就论

颜延之诗美成就论吴功正在六朝时代，元嘉诗坛的双雄是谢灵运与颜延之，至于陶（渊明）谢并称，乃是后代之论。钟嵘《诗品》说：＂谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。＂仅是一二把手的差异。沈约在《宋书·谢灵运传论》中也说：＂爱逮宋氏，颜谢腾声。＂又说：＂灵运之兴会标举...     

刘勰论诗歌的本质

刘勰论诗歌的本质姜小青，于维璋近人刘师培曾说：＂刘氏《文心雕龙》，集论文之大成；钟氏《诗品》，集论诗之大成。＂（《刘中叔先生遗书》）刘勰论文，确广涉深探，其中于诗，更有精道。在中国，伴随着诗歌的大量出现，从理论上探讨＂诗是什么＂就成为必然。《尚书·尧...     

对《孝经》诉求儒家理想道德人格之考量——基于儒家理想道德人格视角剖析《孝经》的当代价值

作为论述孝道的典范之作的《孝经》,是儒家学派的扛鼎力作,其蕴含的义理亦体现为追求儒家理想道德人格范型的价值取向,主要表现在＂知＂＂情＂＂意＂和＂行＂四个方面。其内容分别是：道德认知——《孝经》中的＂孝为德本＂;道德情感——《孝经》中的＂敬亲博爱＂;道德意志——《孝经》的中＂扬名显亲＂;道德行为——《孝经》中的＂不骄、不乱、不争＂。     

古汉语中词的语义特征

古汉语中词的语义特征张联荣一《说文》：＂期，会也。＂段注：＂期者要约之意。＂谓在时间方面有所约定限制。《国语·周语上》：＂及期，命于武宫。＂韦注：＂将事之日也＂。《诗·小雅·》：＂期逝不至，而多为恤。＂毛传：＂远行不必如则，家室之情，以期望之。＂又《...     

张猛龙碑

<正>《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》。北魏正光三年(522年)刻,现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。碑高2.24米,宽0.9米,厚0.24米。碑文26行,行46字,其内容为颂扬魏鲁郡太守张猛龙兴学事迹。碑阴刻立碑官吏名计十列。其书法精美端丽,劲健雄俊,为著名北魏碑刻之一。     

党和国家领导人论铁人与铁人精神

毛泽东： ＂铁人是工业带头人。＂（2003年10月9日《中国石油报》） 周恩来：＂ 王铁人是大庆红旗的模范代表,是全国的一面旗帜。＂（2003年10月9日《中国石油报》）     

卜天寿抄《三台词》末二句的校释

卜天寿抄《三台词》末二句的校释叶爱国吐鲁番阿斯塔那唐墓中所出卜天寿抄《十二月三台词》，郭沫若校录其末二句为：［若］无良妻解梦，冯唐宁得志辰（臣）？并谓：＂良妻解梦＂事，《史》、《汉》均不载，不知其详。盖冯唐因梦而得知有魏尚，犹如殷高宗因梦而得知有傅说...     

征稿启事

《青岛农业大学学报（社会科学版）》是由山东省教育厅主管、青岛农业大学主办的国内外公开发行的人文社科类综合性学术刊物（前身为《莱阳农学院学报（社会科学版）》）,创刊于1987年。其办刊宗旨为：＂倡导学术创新，传承社会文明，增进学术交流，服务社会发展＂。始终追求特色办刊，以创新求特色，     

中国古代文论中的“以理囿情”观念

中国古代文论中的“以理囿情”观念寇养厚１《尚书·舜典》的＂诗言志，歌永言＂，最早提出了诗歌的“言志＂问题。在先秦时期，＂志＂与＂情”当然有微别：前者主要指人的志向、怀抱、理想，偏于理性范畴，重在表现人的社会性，如孔子说＂各言其志＂（《论语·先进》）；...     

把握时机加快西部经济发展

把握时机加快西部经济发展李培正（《西部经济时报》总编辑）邓小平同志在《文选》第三卷中多次强调要善于利用时机解决发展问题，指出：＂抓住时机，发展自己，关键是发展经济＂。＂对于我们这样发展中的大国来说，经济要发展得快一点，不可能总是那么平平静静、稳稳当当...