该怎样坦然生活——我读《存在的勇气》

从现代人的精神困境出发，蒂利希将本属于伦理学范畴的“勇气”置放在人类生存 的整个疆域，使之获得本体论的意义。由此，人们对死亡、谴责及无意义的焦虑得到缓解。 勇气，成为有担当的精神品格。     

“上帝死了”语境下人之存在的哲学追思——兼论保罗·蒂里希之“存在的勇气”

从西方思想的发展来看,“存在的勇气”问题曾经曾一度以隐性的形式遮蔽在伦理学、生物学、神学和其他学科之中。但是随着“上帝死了”的哲学思潮和虚无主义的到来,人的生存受到无意义的威胁,使“存在的勇气”这一问题开始在哲学的视域以显性的方式彰显。无意义的威胁在人的意识中被体验为一种焦虑,被存在主义所充分揭示。存在主义充分传达出现代人对“存在的勇气”的强烈吁求而成为一种揭示世界和人自身的存在根据和意义的思想活动,它体现出人时自身存在状况的忧虑和对人自身有限性的揭示。与存在主义一样,保罗·蒂里希对人的生存处境的关怀是从人的存在性焦虑出发的。蒂里希认为,面对空虚、无意义的威胁,只能深入到人生存的本体结构中寻找解决的办法,而面对人的本体性焦虑这种深层困境,必须用“存在的勇气”加以克服。保罗·蒂里希试图超越哲学和宗教的界限,从存在论角度对存在的勇气问题进行深刻发掘,希冀为人类走出生存困境挖出一条林中小遭。其恩想蕴含着深刻的现实意义——对个人之存在的意义、价值的自觉澄明无疑也是通达建构和谐社会的重要渠道。     

《伊利亚特》中的“勇气”主题初探

在被称为“英雄史诗”的《伊利亚特》中,对英雄主义的描绘是其主要的艺术特色。而在这些“英雄符号”中,“勇气”扮演了重要的角色,构成史诗中的独立主题,从中反映出希腊特定背景下的思想与社会内涵。     

良知与勇气--苏格拉底的肖像

近年来,国内学术界开始重视苏格拉底在西方学术思想史上的地位和作用,但对苏格拉底之死及其人格仍多持否定或保留态度。本文认为,苏格拉底是一位身体力行的哲学家,因此离开了他的伟大人格风范和精神情操,就无法洞悉他的思想的全部底蕴和真谛。本文从苏格拉底之死及其人格入手,通过分析鸩杯的意义,揭示了苏格拉底良知和勇气的具体内涵,刻画了苏格拉底肖像的确切轮廓。     

勇气的力量

一位农民每天挑着柴禾翻山越岭,到集市去卖,来换取一天的口粮和供儿子上学。 儿子放假回来,为了培养他的吃苦精神,父亲让他挑些柴禾去卖。儿子挺不情愿地答应了。他翻山越岭挑了两担后,再也挑不动了。     

论共产党人的政治勇气

文章从本源、本质特征、心理依托和外在表现四个方面剖析了“共产党人的政治勇气”这一概念的含义,阐述了共产党人政治勇气的鲜明个性,旨在突出其在我国改革发展处于关键时期对每一个共产党员具有的时代价值和现实意义。     

科学精神和道德勇气铸就了马克思主义的新发展--纪念邓小平诞辰100周年

中国共产党在改革之初面临的是一个非常庞大而又极其混乱的认识堆积 ,对什么是社会主义本质、怎样建设社会主义、社会主义与人类文明的现实和未来等问题都需要重新理解和认识。以邓小平为首的党中央对现实社会主义与社会主义价值目标矛盾的质疑和揭示 ,不仅开始了重新全面深入地对社会主义的“元思考” ,更成为新时期中国共产党社会主义实践的一个新的切入点。一切关于社会主义的理论认识、过去的实践模式和长期以来形成的对社会主义的习惯性诠释都必须在“实践”的天平上重新检验、审视、批判。这种科学精神和道德勇气铸就了马克思主义在当代中国的新发展 ,创立了邓小平理论。     

再现美国竞选政治的万花筒 --读克林顿回忆录《我的生活》

克林顿回忆录以编年史方式讲述自己50多年的生活故事,贯穿主线的是政治生活,其中8年总统生活占了一半。凡与政治沾边的都不惜笔墨,为我们提供了一个普通人在政治上摸爬滚打、逐步发迹的完整记录,再现了美国竞选政治的万花筒,让我们了解体会了在美国担任公职的种种感受,特别是作为总统的甘苦,进而生发对政治这门艰深“学问”的思考。     

绝对价值与人的存在根据

人何由以寻求绝对价值为归趣:一方面,人由于先天不足,需要寻求先验的结构作为自己生命本体的基础;另一方面,人类有一种克服自身有限性的强烈祈求,并明察到只有通过绝对价值才能观照自己的完满性.这样,绝对价值获得了人的存在根据之命意,从而澄明和明启人靠何和在何之中,建立其居所的价值的绝对性问题,由此认为,绝对价值担当拯救人类之本命.     

《私人生活》的存在与虚无

陈染的<私人生活>是一个女性对过去的生活现象所做的一次本质还原.一个人成长的过程,即是对存在的诠释过程.在对他人的感知诠释中,作者发现并验证了此在的存在意义,这是<私人生活>的女性价值.在存在面前,存在者是自由的,她的自由是存在判定的.     

犬儒派与庄子学派处世观辨析

大约在公元前4-公元前3世纪之时,古希腊和中国两大文明都进入了社会转型的关键期。对此社会巨变,古希腊的犬儒派和中国的庄子学派反应最为强烈。他们否定现实制度的合理性,对统治者大加斥责,对现实社会悲观失望,对待个体生命淡泊名利,甘愿清贫,笑对死亡。但犬儒派比庄子学派更加极端,被社会所不容。无论是从宏观还是微观角度看,不同的文明体系、地理位置、传统习惯决定了二者处世态度的不同;相同的文明发展阶段、社会历史时期和社会人生问题决定了他们之间的相似。     

活得丰富比活得正确更重要——关于道德生活的哲学断想

在传统哲学语境下,活得丰富是一种经验型的生活样式,而活得正确则是以大写原则为根据的生活形态。本文认为,我们无法以生活之外的原则、标准来决定生活的正确与否;人和其他存在物的区别正在于,他的本质是在生活之内通过生活实践建立起来的;生活实践不仅确立了人,也确立了世界;所谓活得正确,其实应指与人所在的文化传统在历史中形成的标准相符合,这个标准是在生活实践中形成的,也在生活实践中不断地被修正。活得正确以活得丰富为前提。     

新疆宗教问题怎么看,怎么办?

文章对目前新疆宗教工作面临的问题作了论述,认为:(1)绝不能把敌对势力利用宗教和宗教本身混为一谈;(2)当前和今后一个时期,宗教工作的主要任务不是去压制和消灭宗教,而是团结广大信教和不信教群众为实现我们共同的政治目标而奋斗;(3)新疆宗教问题的复杂性和特殊性,要求我们在工作中既不能简单粗暴,又要紧密结合新疆实际;(4)当前新疆宗教工作宜有所为有所不为,既要加强管理,又要宽严相济,避免人为树敌;(5)不能就宗教解决宗教问题,而应立足于经济社会发展,从"根"和"本"上去解决问题;(6)做好新疆的宗教工作,重在提高干部的管理水平。     

如何创造就业

就业矛盾是长期矛盾积累的结果 ,出现失业并不是暂时的现象。不管是哪种取样和统计口径得到的结果 ,都说明目前的失业现象不是单一因素作用的结果 ,而是具有多因素的综合作用形成的。主要有三方面影响因素 :一是经济周期因素的影响 ,二是体制转换因素的影响 ,三是经济长期趋势因素的影响 ,也就是经济结构变换和产业结构升级因素的影响 ,而且是三种下降性趋势交织在一起 ,从而对就业产生更为不利的影响。要创造就业机会 ,政策调控的效果是有限的 ,必须重新跳出原有的发展模式 ,进行创新