本期导读

正天仪再始,岁律更新,伴随着2014年的新年钟声,《北京联合大学学报(人文社会科学版)》欣喜地迈进了CSSCI来源期刊的行列。感谢多年来支撑北京联合大学学报学术质量的作者和审稿专家们,是您让北京联合大学学报佳作荟萃!感谢读者们,您的阅读是我们工作的意义和价值所在!感谢所有关心、帮助和支持过我们的朋友们!感谢大家与我们共同打造了这张北京联合大学的学术名片。     

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薛琴的《邓小平区域经济理论探析》指出，邓小平区域经济理论由三大要件构成：非均衡发展战略，先富带后富达共富之路；先沿海后内地的战略部署，特区及沿海开发城市作为示范窗口；正确处理东西部关系，发展后的东部要顾全西部开发战略，东部支持西部要共享双赢发展红利。其成功实践已为马克思主义经济理论宝库掀开崭新的一页。中共第三代领导集体的跨世纪的西部大开发战略实施，是邓小平区域经济理论的延续、丰富、发展 　经济全球化、尤其是信息化、网络化、以及中国主动汇入经济全球化大潮，是未来青年工作国际化趋势的国际国内背景。陈…     

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党的十七大是我国政治生活中的一件大事。为了学习贯彻党的十七大精神。我刊从本期开始开辟了“学习贯彻党的十七大精神”专栏,主要发表特邀专家、学者的学习贯彻党的十七大精神的理论文章。本期刊登的是北京联合大学党委书记席文启教授的文章《学习十七大精神促进学校又好又快发展》。他把学习十七大精神,与北京联合大学的实际相联系,提出要用马克思主义中国化的最新成果武装广大师生的头脑;要用科学发展观指导学校工作,把学校十一五规划落到实处,实现学校又好又快的发展,要以改革创新的精神,大力加强教职员工的能力建设,提高工作水平。建…     

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<正>民族学·人类学本期藏彝走廊专栏,郁丹(Dan Smyer Yu)教授《安多藏族村落的生态:曼荼罗化》以详实的民族志材料,从生态人类学的视角对一个安多藏族村落中土地-神-人之间的独特关系进行了深描,探究了佛教如何与安多藏人的日常生活及地境形成特殊的人文生态系统。在他看来,"生态-神圣"地境传达着一种超越人类中心的生态观,佛教不仅仅是一种人类的心智行为,还是"内在-有情交流"、"共享的等级体系"及"互根性",其物质性表现为村落地境的佛教曼荼罗化,它与高度人文化的"九大神山"有密切的关联。剑桥大学人类学     

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政治文明建设将贯穿我国社会主义建设的始终,本期发表了几篇有关文章。李林的《社会主义政治文明建设与依法治国》论述了社会主义政治文明的主要内容,认为依法治国既是社会主义政治文明的主要内容,又是建设社会主义政治文明的根本保障。刘文忠的《人大重大事项决定权与人大决定     

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儒、道、释三家的悦乐精神:儒家的悦乐源自于好学、行仁和人群的和谐;道家的悦乐在于逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐,乃至于由忘我而找到真我;禅宗的悦乐则寄托在明心见性,求得本来面目而达到入世、出世的和谐。真正的悦乐,不是用任何方法可以直接追求的,只有当立己达人的工夫到达某一境界,这时悦乐才会自然而然地从心灵深处涌现出来。     

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正执政风险与党执政相伴生,是党的执政地位面临的一种可能的、潜在的危险,也是当今世界政坛共同面临的突出问题。中国共产党执政后同样面临各种风险,因此,提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力,一直是党的建设两大历史性课题。王艳春在《论中国共产党抵御执政风险理论的发展历程》     

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正目前,社会主义核心价值体系已成为学术界研究的热点问题,如何从新的角度深入理解社会主义核心价值体系是研究的目标之一。魏圆圆、钮菊生的《从生态思维方式三个视角分析社会主义核心价值体系》采用生态思维方式,基于生态学研究理论与方法,运用开放性、预见性、和谐性的思维视角解读社会主义核心价值体系,突出其普遍联系性、永恒发展     

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时光荏苒,当我们还沉浸在对2014年的依依惜别之时。2015年已经匆匆赶到了。本期北京学研究栏目刊发的万安伦《论幽州城的文化地位》一文,通过分析唐代文人关于幽州城的文学想象、文学描摹和文学活动,透视出幽州城在唐代及以后的文学史和文化史上的独特地位和作用。王熹的《明清顺天府附郭宛平县方志几个问题的辨证——兼与郗志群教授商榷》一文,针对当下顺天府《宛署杂记》与《宛平县志》比较研究中存在的几个     

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<正>邓小平以马克思人的全面发展学说为基本原则,立足于中国人的发展水平和教育与人的发展的关系,在探索符合中国具体实际的教育路径问题上进行了一系列尝试,形成了一个较为完整的教育理论体系。它既为中国教育的改革和发展方向提供了理论支撑,又为逐步实现人的全面发展奠定了坚实的理论基础。当前,我们的一切工作都在朝着实现人的全     

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<正>在社会主义核心价值体系的四大内容中,马克思主义指导思想、民族精神和时代精神社会主义共同理想、社会主义荣辱观四个方面环环相扣、缺一不可,形成一个科学严谨的体系,其整体性研究也迫切需要得到关注。卜路平的《社会主义核心价值体系整体性问题的研究》从破解中国发展难题的客观需求、马克思主义理论创新的实质需求、思想政治教育整合     

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2015年5月是一个特别值得纪念的月份。90年前,在中国工人运动风起云涌的背景下,中华全国总工会和上海总工会在中国共产党的坚强领导下分别于1925年5月1日和1925年5月31日宣告成立。抚今追昔,心潮澎湃。90年来,中国工会在党的领导下动员、组织和团结工人阶级为新民主主义革命、社会主义革命和建设事业以及改革开放和社会主义现代化建设做出了巨大贡献;面向未来,在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中,在     

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<正>2015.7人文社会科学版民族学·人类学本期人类学理论与个案专栏,郭建勋博士《水网天下,神通川湘:四川杨四将军信仰流变过程及意义》梳理了长江中下游一带杨四将军信仰的流变过程,指出杨四将军信仰在长江水路中发挥着大禹、李冰信仰所不能承担的作用,但其与大禹信仰一起催生了李冰从水神向川主的转化,完成了信仰意义的转换,创造出整合族群认同的区域神灵,助推了社会秩序的整合。在民族历史专栏,杨铭教授等《秦汉至南北朝氏、羌部落名号与姓氏研究》一文,不     

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中国社会科学院学部委员、中国现代文学家杨义先生的《学术的本质在开窍》,将自己多年来从事学术研究的体会奉献给读者,认为应该懂得如何深入地解读原始文本,学术反思是学术起步的助推器,于此是否开窍,与研究者对学术本质的认识密切相关。     

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近些年来,民族关系研究又成为热点,从去政治化的争鸣到新清史的论战,彰显了人群关系中民族关系的特殊性。纳日碧力戈撰文《全球化视野下的中国民族关系研究:内视、自觉与正义》认为,国内有关民族关系的讨论存在着几个值得改善的地方:一是只看别人不看自己,把民族关系中出现的问题归咎于其他民族;二是平面地看问题,不联系历史,不联系背景;三是不考虑感情,不考虑美德和正义,不考虑尊严;四是拒绝从本土人观点看问题,因而也就难以对话。把内视、自觉与正义引入民族关系研究刻不容缓。