傈僳族社会生活中的巫文化

本文分析了傈僳族巫术文化的内容和方式，也阐释了傈僳族普遍信仰的“尼”的实质———原始初民的万物有灵崇拜。简要地介绍了“尼”教的组织构成，并以实例解释了法术和医术，它既有迷信的外衣也有科学的内涵。指出把“尼”译为鬼或译为神都是错误的，“尼”非鬼，也并非是所谓的“封建迷信”。今天它仍然影响着人们的生产、生活和价值观念。“尼”、“巫术”从不同的侧面反映着民族精神。我们应该克服“左”的认识，为“尼”正名，正确对待巫术文化     

高黎贡山傈僳族传统森林资源管理初步研究

高黎贡山位于中国云南西部中缅边境地区 ,是傈僳族的主要分布地区。傈僳族在其发展历史中不断迁徙 ,在森林中刀耕火种、狩猎、采集 ,形成了万物有灵的原始宗教和朴素的森林生态观 ,他们以传统道德、习惯法、头人管理等方式管理森林资源。他们传统的森林利用与管理有其合理性 ,也有其局限性。该文对高黎贡山傈僳族管理森林的传统方式进行初步探讨 ,并结合这种传统管理与当今的现实情况 ,对今后傈僳族森林管理提出初步建议     

高黎贡山傈僳族传统森林资源管理初步研究

高黎贡山位于中国云南西部中缅边境地区,是傈僳族的主要分布地区.傈僳族在其发展历史中不断迁徙,在森林中刀耕火种、狩猎、采集,形成了万物有灵的原始宗教和朴素的森林生态观,他们以传统道德、习惯法、头人管理等方式管理森林资源.他们传统的森林利用与管理有其合理性,也有其局限性.该文对高黎贡山傈僳族管理森林的传统方式进行初步探讨,并结合这种传统管理与当今的现实情况,对今后傈僳族森林管理提出初步建议.     

高黎贡山傈僳族传统森林资源管理初步研究

高黎贡山位于中国云南西部中缅边境地区,是傈僳族的主要分布地区.傈僳族在其发展历史中不断迁徙,在森林中刀耕火种、狩猎、采集,形成了万物有灵的原始宗教和朴素的森林生态观,他们以传统道德、习惯法、头人管理等方式管理森林资源.他们传统的森林利用与管理有其合理性,也有其局限性.该文对高黎贡山傈僳族管理森林的传统方式进行初步探讨,并结合这种传统管理与当今的现实情况,对今后傈僳族森林管理提出初步建议.     

蒙古族萨满教招子仪式

在远古时代,由于人类的智力还未得到发展,所以他们除拥有自身的力气之外,几乎没有其它的生产能力可言。要想从外界索取什么,只能使用与它有关的巫术。 所谓巫术,是指人们为了实现其愿望而采用的具有吉兆的或恶兆的言语、行为和现象等。譬如说,夏天干旱,草场和牲畜受到威胁,人们希望老天爷降雨解旱,便举行洒水仪式,模仿下雨。他们相信,采取这样的办法,天气就会转阴降雨。同样,人类自从开始认识自身,了解到增加氏族人口之必要性后,也使用起生殖巫术。那时,人们常常用繁殖力强的动植物来进行生殖巫术。 我国北方少数民族大部分用山羊和鸟类来做生育巫术。据阴山、贺兰山岩画所展现的生殖崇拜画面来看,那时想要孩子的男女就到羊群中间去,进行性交活动。蒙古人同样是以山羊来促成其生殖繁衍的。他们在宰羊后,不许随意扔掉羊尾巴,而是恭恭敬敬地把羊尾巴放在蒙古包衬毡里。《山羊尾巴变孩儿》的神话,真实地记载了这一古老的习俗。要想全面而深刻地了解这类巫术中反映的原始的幼稚观念,还是来看看一直保留到现代的蒙古人招子仪式。     

边疆贫困山地民族的民族认同与国家认同实证研究——以傈僳族为例

从语言、传统等方面考察和分析云南省边境地区傈僳族的民族认同以及国家认同的现状,结果表明他们的民族认同与国家认同正处于一种胶着状态:一方面他们在与国外同源民族的交往过程中比较看重民族因素,另一方面他们自身的国家认同又优于其民族认同.有鉴于此,引导傈僳族实现其民族认同与国家认同良性互动的共生关系具有十分重要的现实意义.必须从经济方面切实促进这一民族的发展,缩小其与内地民族的经济差距,以构筑其国家认同的根基;在政治方面进一步完善民族区域自治制度,增强他们对国家的政治认同;在文化方面挖掘傈僳族传统文化中的精华以引导其对中华文化的认同,加强傈僳族的国家认同意识.     

楚地节日巫术形态

楚地素有崇巫尚卜的传统，这种传统在民间节日中有着突出表现。人们在节日中利用着各种巫术手段为自己的生活服务。节日巫术行为依其性质，大致可划分为驱邪巫术、求福巫术与预知巫术三种形态，当然三种形态间并无明显分界。由于岁时节日依自然时序与人文时序的变化而出现节日主题的变换，因此巫术形态也因之发生主从地位的变化。     

红河彝族尼苏人占卜述略

红河彝族尼苏人占卜述略龙倮贵红河彝族尼苏人（以下简称“红河尼苏人”）为山地民族，社会生产以从事农耕为主。由于社会历史、特殊的地理环境及经济、文化方面的诸多原因，皆笃信属于原始巫术文化之一的占卜。红河尼苏人每举动一事，都必须请毕摩或“锁宰”（巫婆）或掌...     

基督视阈中的傈僳族特色文化重述

近年来,云南傈僳族基督信仰在原有历史上得到迅速流布,超过80%的傈僳族群众皈依了基督,与基督教有关的一切日渐成为傈僳族日常生活化行为,傈僳族传统特色文化特征急剧消失.基督教在当代傈僳族群众中获得最广泛的群众基础,除了其贴近世俗生活、亲近民众的传播方式以外,傈僳族传统历史形成、居住地域语境、现实发展冀望是当今基督教在傈僳族群众中获得普遍效应的主要原因.因此,探寻当代傈僳族民族品格、历史成因、发展冀望与民族文化之间的关系,确立傈僳族发展与民族特色文化良性互动的社会机制,保护和发展区域多样性民族特色文化,对发展民族地区区域经济,促进健康、文明、稳定、可持续发展的民族区域特色文化具有极为积极的意义.     

从汉字探析原始巫术思维

巫术在远古时代是人们生活的核心,汉字是先民以概念的形式和理性的认识对自然现象、社会现象的分析和概括。本文旨在通过"对鬼""﹑巫""﹑修""、姅"等相关汉字初形、语义场的分析,采用逻辑分析的方法,以考察原始巫术的源头发生,追踪其流变历史,探析其形式背后的规律。我们认为,巫术的实质是一种错误联系,"但公众巫术"在历史发展中起到了一定的积极作用,因此,对巫术应进行辩证的认识。     

巫术的内幕

巫术,一般被用来实现人们的祈求或诅咒。虽然世界各地的文化和社会氛围不同,但巫术的表现形式和用途却都差不多。     

巫术的历史作用及其终结

巫术作为一种社会现象 ,在历史上曾起过一定的积极作用 ,如可以增强人类控制客观世界的意识 ,扩展人类控制客观世界的领域 ,增强人类战胜敌手的信心 ,此外还具有组织作用、道德教化作用、精神安慰作用、交流娱乐作用等。但一方面由于巫术的荒谬性 ,巫术一再失败 ,使人们对它失去了信心 ;另一方面 ,巫术的抽象功能被后来发展起来的宗教所代替 ,实用功能被科学所代替 ,因而 ,巫术在主流文化中的历史作用已经终结 ,但仍在文化的细枝末节中广泛存在着     

巫术的历史作用及其终结

巫术作为一种社会现象,在历史上曾起过一定的积极作用,如可以增强人类控制客观世界的意识,扩展人类控制客观世界的领域,增强人类战胜敌手的信心,此外还具有组织作用、道德教化作用、精神安慰作用、交流娱乐作用等.但一方面由于巫术的荒谬性,巫术一再失败,使人们对它失去了信心;另一方面,巫术的抽象功能被后来发展起来的宗教所代替,实用功能被科学所代替,因而,巫术在主流文化中的历史作用已经终结,但仍在文化的细枝末节中广泛存在着.     

云南怒江傈僳族妇女与宗教

傈僳族自原始社会母权制没落之后 ,在以男权为中心的社会里 ,无论是原始宗教还是祖先崇拜 ,都必然在其宗教信仰的内容和方式上渗透着性别歧视 ,这些都对傈僳族妇女发展起到了压抑和阻碍作用 ;而基督教在傈僳族地区的传播 ,却对妇女产生了较大的影响。然而 ,虽然许多傈僳族妇女信奉基督教 ,但基督教同样轻视、蔑视、歧视妇女     

傈僳族传统服饰探析

傈僳族传统服饰体现了傈僳族独特的审美心理与审美理想,承载着傈僳族的历史、信念以及民族品格和精神,是中华民族文化中宝贵的财富。本文通过对傈僳族传统服饰的基本形制、色彩纹样及功能的阐述,探究原始服饰文化艺术的产生与发展,更深层次地理解傈僳族传统服饰文化的精髓。     

巫：天使在人间——关于先秦诸子的发生学思考

巫是古代最古老的文化传播者,是古代百科全书式的人物,一开始就占据人类社会的中心地位,在人类开始思考的时候,便走在别人的前面,走上历史的舞台,并引导人们去思考。他们是最早的哲学家,是“人类的父母官”。他们必然成为最初的权力中心和文化知识母体。中国古代所谓“王官之学”就出自于他们的思考成果。随着世俗权力逐渐向王权集中,原来巫手中的权力逐渐被剥离,原来与王保持紧密联系的巫逐渐与世俗权力隔开了一定的距离,变成王官之外的社会公共事务的技术工作者。因此从发生学角度看,“先秦诸子出于王官”说毋宁说是出于巫术,王官之学是巫术文化的高级阶段。     

民族理论视野下怒江傈僳族的发展

科学的民族理论认为,民族的发展取决于环境、资源、社会制度和生产力水平等因素.在长期的历史发展过程中,傈僳族人民创造了绚丽多彩的民族文化.中华人民共和国成立以来,政治上翻身做主人,经济文化有了长足发展.但是,由于历史遭遇上最残酷的阶级压迫,破坏了傈僳族的正常发展,再加上傈僳族地区自然条件恶劣,交通不便,自然灾害频繁,生产力水平低,生态遭受破坏,人才总量不足,严重阻碍了傈僳族经济社会的发展与进步.至今上傈僳族经济社会发展仍然滞后,贫困面大,程度深,是云南四个特困民族之一.提出傈僳族人民要实现小康,构建专业合作社发展模式是首要条件;选择适合傈僳族地区发展的经济林、果、畜牧产业是关键;国家的特殊扶持帮助是核心.只有具备这些条件,才能实现傈僳族的全面发展.     

传播学视域中怒江流域傈僳族宗教信仰变迁动因分析

19世纪末基督教开始在云南地区传播,原始宗教在傈僳族社会的核心地位逐渐动摇。该文在传播学视域下将傈僳族原始宗教与基督教的传播特点进行对比分析,探究怒江傈僳族宗教信仰变迁的深层原因：1）基督教教义表现了普世宗教的巨大包容性激起傈僳族人的强烈共鸣;2）基督教入世宗教特征使其能够在物质生活和精神信仰两个方面对傈僳族宗教信仰产生全面的影响;3）基督教立足于贫困社会最底层多途径的传教路线,使其在傈僳族社会中无孔不入。     

法人类学的体验--云南省怒江大峡谷傈僳族习惯法文化简析

本文介绍了云南怒江大峡谷傈僳族的族源后 ,从民族的演变和民族图腾传说介绍和分析了傈僳族的社会制度 ,从生产力、生产技术、劳动者使用以及“伙有共耕”状况等方面介绍和分析了傈僳族的经济制度 ,从服饰住房、婚姻家庭、丧葬、节日庆典 ,禁忌祭祀以及械斗等方面介绍和分析了傈僳族的风俗习惯。此外 ,还对傈僳族习惯性和宗教信仰作了较为具体的介绍和分析     

傈僳族无伴奏四声部合唱与文化置换策略

傈僳族人能够接受基督教信仰,关键原因就是基督教在保留无伴奏四声部合唱这种傈僳族文化形式的基础上赢得了傈僳族人的民族文化认同.