中国现代文学贵族精神的缺失与平民主义的偏向

贵族精神和平民精神是两种互相补充、不可偏废的文学传统。自古以来,中国的贵族文学传统薄弱,平民文学传统深厚。五四新文学运动倡导平民文学,推翻贵族文学,产生了平民主义的偏向。五四以后的革命文学进一步提倡大众化,形成了“普罗”文学、工农兵文学。在市场经济发展的当今,通俗文学又形成了绝对的统治。平民主义导致中国文学的政治功利主义、超越性的缺失以及低俗性,这个历史经验值得注意。     

“新贵族”标准 西方式大忽悠

每年至少要消费8299万元——这是"富豪榜专业户"胡润为"中国新贵族"划定的最新消费标准。最近,胡润抛出一份"2008中国新贵族消费门槛",据他称,符合这一标准的中国新贵富豪共有5万人。众所周知,"贵族"不仅是一种物质概念,更表现为一种精神层次。由于中国富人阶层的整体财富观和道德体系还未成形,因而当下"中国无贵族"已成为共识,"有富豪没有上流社会"成为中国一大尴尬。     

骑士精神：英国贵族怎样生活

全世界只有英国还保留着贵族阶层的世袭制,时至今日,英国贵族的一些生活方式还沿袭着过去的陈规。英国人一般不会说＂贵族生活＂,而以＂乡间生活＂来暗指。今年是英国女王登基60周年大庆,前不久英国旅游局举行皇室英国主题下午茶会,同时也分享英国贵族的生活方式。     

贵族式民主精神——希腊神话传说特征探析之三

希腊城邦时代,古希腊社会所以具有同东方专制王国不同的发展特色,关键在于荷马时代形成的体系神话传说具有的特征,即神界统治呈现的"贵族式民主精神",它深刻影响了古希腊人在走向文明时对政体形式的选择,也是希腊神话传说流传经久不衰的主要原因之一.     

从骑士比武探中世纪西欧贵族社会的价值观念

在西欧中世纪社会,贵族社会的价值观念是当时社会价值体系的核心部分,不仅对当时社会其他阶层的价值观念具有辐射影响作用,而且对近代资产阶级的价值观念也具有不可低估的影响作用。中世纪贵族把比武视为其事业和必须履行的责任;比武揭示了中世纪贵族对荣誉、英勇、慷慨品质追求的价值观念。     

清朝实现"一统"的助力:与满洲贵族合作的汉族势力

清朝作为崛起于边疆一隅的少数民族政权,能够于入关前取得对明朝之优势,入关后扫除群雄,终获开国成功,要因之一是满洲贵族拉拢到一股股日益壮大的汉族势力.入关前,形成八旗汉军、汉族文臣、诸汉藩三个群体;入关后,有八旗汉军、原明官僚士大夫、诸汉藩势力.而各汉族势力之所以与满洲贵族合作,主要在于清朝民族政策不断改善、满洲贵族的汉化取向以及明朝和南明的腐败.争取到汉族合作势力,是清朝奠定基业之要诀,"三藩之乱"后反清重任由下层民众承担,即印证了这一点.     

论太宰治《斜阳》中贵族的精神世界

太宰治创作<斜阳>时,尽管借用了<斜阳日记>的内容,但<斜阳>确实堪称作者艺术个性的结晶. <斜阳>描写二战中日本战败导致了贵族阶级的没落,一定程度上模仿契诃夫<樱桃园>的手法,象征性地勾勒出贵族阶级精神世界的衰败景象,展示的是日本版的<樱桃园>,这是<斜阳>的文学主题.     

“贵族”乱弹

曾几何时,“贵族”在中国还是个谈虎色变的玩意。它常以“老爷”这个词为后缀,为20年前的百姓们口诛笔伐之对象。而今不但有自诩“贵族”者,且堂而皇之地有贵族俱乐部、贵族学校、贵族游艺场乃至贵族系列的推出。有人惊呼在中国已出现了一个“贵族阶层”。贵族究竟是个啥呢?贵族在西方往往指的是爵位的高贵和财富的富有,强调外表的优雅和举止的脱俗。真正的贵族气质,当体现在一种不骄不媚、不狂不傲的精神内涵,即使拥有富有财产也尽力追求一种高素质的人格品性。它有别于小人得志后的自鸣炫耀,有别于乞丐发迹后的一掷千金。就这些意义上而言,称某些暴发户为贵族,是否有点抬举他们了?在中国一些款爷们的心目中,“贵族”是皮尔·卡丹服装,老人头皮鞋、人头马路易十三洋酒等等代名词。在今天这个时代,金钱已成为许多     

1861年改革后俄国贵族企业活动初探

1861改革是俄国历史发展的界标。农奴制衰落,贵族向资产阶级转化。本文只改革后贵族企业活动加以探讨。 、一。沙皇政府对贵族企业的扶植 改革使贵族企业面临全新的社会环境。六十年代立法正式取消工商业企业活动的等级限制。1863年1月8“关于商业和其它行业关税法章程”从法律上承认所有等级经商办企业合法性①。贵族失去很多特权,尤其是地主对酿酒业垄断权被取消,所在人都可能享受此种厚遇。政府曾认为,有经验和握有资金的贵族。最有可能改进生产和不容其它等级涉足这个部门②。但这只是一厢情愿,贵族酿酒业大多处于低下技术水平,很难抵御…     

简论贵族“沙龙”文化对近代法国社会发展的不利影响

本文认为贵族“沙龙”文化对近代法国社会的发展产生了不良的影响，它使得大批资产阶级贵族化；使得法国资本主义工业发展缓慢；使得法国社会缺乏大量的科技应用人才．     

这才是真正的中国贵族

正在经历漫长20世纪的历史磨难后,如果中国还有一种可以被叫做"贵族"的人群存在的话,那么,这一间极其朴素的书房的主人夫妇,就是不折不扣的、极其稀有的中国贵族。1北京中关村北一街和中关村北一条交界处,有一个始建于上世纪50年代的小区。如今,这里已经破败不堪,昏暗的楼道里贴满了疏通下水道的小广告,小院里到处可见各种各样的杂物。打开搜索     

17世纪初英国宫廷贵族政治斗争的文化诠释

17世纪初的英国宫廷,贵族派别斗争异常激烈,以阿伦德尔伯爵为首的旧贵族和以宠臣白金汉家族为核心的宫廷贵族之间的斗争主宰了宫廷政治.从某种意义上讲,宫廷贵族的政治斗争与贵族文化中的新趋势有一定的关系,反映了传统贵族和贵族暴发户之间在文化品位、生活态度和价值观的不同.     

来者都是贵族

皮肤科医师告诉我：“洗脸时应用温水，理想的温度是37℃～40℃。“我当时点头称是，心里却想：“水温怎么可能控制得这么精准？难道要在洗脸池内放一个温度计？”     

《平家物语》的唯美情趣

《平家物语》是日本古典文学中军记文学的代表性作品,主要描写了平家一方和源氏一族两大武士集团为夺取天下权力而展开的政治、军事斗争的过程。作者在这些大事件的描写中,有意地着笔了几位戎马军人的艺术修养和审美情趣,展现了武家对贵族们所崇尚的艺术至上精神的吸取。     

贵族不读书

哲学下酒,诗歌佐餐,境界的差距就是这么来的。人的正确见解从哪里来?有人说来自书本,有人认为来自于权威,都不太对,主要来自餐桌。如老人所言:"从生活中来,到生活中去",而餐桌,是生活中最重要的场所之一。有的人会说睡觉也重要。当然啦,这就难怪有亿万富翁征婚,不但要求是处女,还得要求本科以上。但显然,文化修养这东西并不像     

法律人类学评介

与其说法律人类学有过一段特殊的和不很长的"史前史",不如说有过一段为期短暂的现实历史.在早期,受过法律教育的作者——巴霍芬、麦克伦南、梅因及摩尔根——对人类学的发展有过重要贡献,他们和诸如梅特兰、波洛克、西博姆及维诺格拉多夫等历史法学家都对法律的历史和范围的研究特别感兴趣.比较法学家如A.H.波斯特和约瑟夫·柯勒搜集和汇编了被当作各个社会的范围广泛的法律规则.涂尔干则将法律放在分析原始和现代社会组织的核心位置.     

高贵的代价

今天，人们总是羡慕贵族。商家做广告促销，也常常要以贵族为招牌。不过，他们何尝明白，高贵其实是有代价的。当然，在历史上，中国和西方高贵的代价不同，看看这种不同，也是有趣的事。     

六朝分权体制考——东晋的国家权力与地域社会

六朝为门闽贵族在政治、经济、思想文化方面占据支配地位的时期.但是,皇权也同样存在并发挥作用.贵族的权力和皇权的权威,构成了东晋时期的国家权力.另一方面,这种权力架构又立足于江南地域社会之上,没有了后者的支持,皇权与贵族便犹如浮萍一般,毫无所据.所以在东晋,皇权、贵族和地域社会之间,呈现出了两层分权态势.这种分权,并非出自对峙者的主体意识,而是出于各自利益的需要.没有皇权,贵族将无法存在,以豪族为中心的江南地域社会也无法应对流民的南来;没有贵族,皇权将失去依靠,无法应对豪族;而没有豪族,国家权力本身将无法存在.当皇权受到威胁时,贵族和豪族都要出手相助;当皇权强大,侵犯了自己利益时,就必须联手予以压制,这些都是东晋时期分权体制的特点.     

HERMES “贵族”驾到! 访HERMES中国区总裁雷荣发先生

曾经有朋友说:她喜欢用华丽的丝巾装饰四层别墅的墙壁,喜欢将漂亮如艺术品的信箱摆放在自家大门的旁边……而所有这些都来自同一个品牌:HERMES。"橙色贵族"书写的神话,为天下所有品味之士青睐。     

近代法理念的萌动——西方人文主义法律思潮探析

在欧洲文艺复兴和宗教改革的历史图景中,蕴含着理性和人文精神的近代法理念开始萌动,对人文主义法律思潮的形成起到了催生作用。在这股强劲的潮流中,涌现出了一大批杰出的人文主义法学家,尤其是在16世纪的法国。他们开拓了一条从历史角度研究法律精神的道路,成为近代启蒙运动思想家乃至其后历史法学的先驱。