全球化与文化自觉

文化是一个民族的历史积淀 ,与一个国家和民族的前途和命运休戚相关。全球化不可能消除文化差异 ,反而会在一定程度上强化和锻炼文化的民族性。以马克思主义为指导 ,既立足于中国又面向世界 ,既继承和发扬中华民族的优秀文化 ,又学习借鉴各国人民创造的有益文化成果 ,建设有中国特色的社会主义新文化 ,这是中国共产党人在新的历史时代的文化自觉 ,也是当前哲学社会科学工作者的历史使命     

文化自觉——毛泽东文化理论的一个分析视角

“文化自觉”这一概念的提出与费孝通先生对少数民族文化发展问题的思考有关。文化自觉既是毛泽东构建其文化理论之前提,又内在于毛泽东文化理论内容之内并表现于外。文化自觉体现于毛泽东文化理论的方方面面,主要是：对文化在社会历史发展中地位认识上的自觉,对中国新文化内涵的自觉界定．以及对文化发展规律的自觉把握。从文化自觉的视角理解毛泽东文化理论。无论是对全民文化自觉的培养,还是对加强我国在新时期文化转型的自主能力,进而推进中国特色社会主义文化发展和繁荣,都具有十分重要的意义。     

中国文化自觉之路的回省

近代以来，文化不自觉曾严重影响了中国的现代化进程，直到今天，现实中仍大量存在着文化不自觉现象。以马克思主义者为代表的先进知识分子为中国文化作出了长期不懈的努力，中国共产党自诞生之日起就代表着先进文化前进的方向，她对中国文化建设规律和"古今中西"关系的认识不断提高，并形成了指导有中国特色社会主义文化建设的正确方针和政策。站在新世纪的门槛上，梳理和反思我国文化自觉历程，对进一步提高文化自觉意识，有着重要的现实意义。     

一脉相承的文化理论

“三个代表”的重要思想是对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,其中“代表中国先进文化的前进方向”的论断正是对毛泽东、邓小平文化思想的继承和发展,它们是一脉相承的。     

马克思主义理论的新境界--从马克思主义发展史看邓小平建设有中国特色社会主义理论的历史地位

从马克思主义发展史的角度研究邓小平同志建设有中国特色社会主义理论,才能全面、深刻地认识中国特色社会主义理论的历史地位.毛泽东同志为建设、巩固和发展我国的社会主义事业,在理论与实践上都取得了巨大的成就,邓小平同志建设有中国特色社会主义理论在马克思主义发展史上"第一次比较系统地"解决了如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题,开创了马克思主义发展史上的又一个新阶段.     

马克思未来社会发展阶段理论的中国化探析--读《哥达纲领批判》有感*

马克思在《哥达纲领批判》中首次提出共产主义社会发展阶段理论,社会主义社会是共产主义社会的第一阶段,虽然它具备了共产主义社会的基本特征,但仍渗透有旧社会的痕迹,表现尚不完善。中国社会主义初级阶段理论就是在此基础上得到进一步的丰富和发展,并使我们清醒地认识到实现共产主义社会的长期性、艰巨性和复杂性。     

对阿多诺艺术二元论的再思考——以《文化工业:作为大众欺骗的启蒙》为例探讨高雅文化与低俗文化

现代社会里,高雅文化与低俗文化正在发生激烈的碰撞。对于它们之间的关系,阿多诺早在几十年前的《文化工业》中就做出了艺术二元说的论断。在文化工业的社会里,高雅文化与低俗文化到底有着怎样的复杂关系,它们最终又会走向何方,本文将具体探讨。     

大众文化与精英文化的较量——读《大众文化与当代乌托邦》有感

本文在结合陈刚的《大众文化与当代乌托邦》的内容上,关注中国不同时代背景下大众文化和精英文化的发展状况及彼此之间的互动,深入分析中国的文化发展经历了70年代的精英文化"一枝独秀"、80年代到90年代的大众文化崛起以及新世纪以来精英文化和大众文化的融合并带来新的消费主义的几个主要进程,认为大众文化与精英文化的较量伴随着中国社会的经济、政治、社会背景进行的,不同的文化发展轨迹与新的社会结构产生强烈的共鸣。     

中国特色社会主义是马克思主义中国化的科学成果

胡锦涛总书记在党的十七大的报告中要求我们深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系,着力用马克思主义中国化最新成果武装全党。我们理论工作者应当积极响应总书记的号召,深化对中国特色社会主义的研究和探索。我想,这种研究,必须在以下三个正确理解上下功夫。     

向雷锋学习什么?——读《还原真实雷锋……》存疑

今年2月28日,《燕赵都市报》刊发一篇时评:《还原真实雷锋,偶像没有黄昏》。(王石川文,以下简称川文)川文首先指出,雷锋当公务员时喜欢拍照片、发表文章,当工人时穿皮夹克戴手表,当兵时学习《毛泽东选集》,是五六十年代的时尚青年。接下来笔锋一转,开始晾晒雷锋不是道德完人的缺点和毛病——年少轻狂,有虚荣心,爱炫耀,不守纪律,不讲规矩,到厨房拿吃的等等,说这是真实的雷锋,声称还原真实雷锋,雷锋精神才更有感染力,     

以高度的文化自觉做好核心价值引领文化育人工作--读《核心价值引领文化育人》

在《核心价值引领文化育人》一书中,作者对于文化和文化育人进行了深刻的感性把握和理性思考,对于如何进行核心价值引领下的文化育人工作给出了崭新全面的解答,逻辑严密,语言精炼。《核心价值引领文化育人》可以看作是文化育人研究领域的一部力作。     

毛泽东《实践论》在新时代的价值诠释

毛泽东的《实践论》是马克思主义哲学中国化的经典之作。《实践论》运用马克思主义的认识论观点深刻揭露和批判了当时党内的教条主义和经验主义,特别是教条主义的主观主义错误,为中国共产党确立实事求是的思想路线奠定了哲学基础。在新时代中国特色社会主义现代化建设的过程中,深入发掘《实践论》的理论价值,有助于科学理解马克思主义中国化的新飞跃,有助于全面认识我国社会发展历史方位和主要矛盾的新变化,有助于深刻领会坚持“四个伟大”实践的新要求,有助于贯彻落实坚持和发展中国特色社会主义的新任务新方略,对推进新时代中国特色社会主义现代化建设,实现中华民族伟大复兴具有极其重大的实践指导意义。     

以理论自觉重构中国陶瓷史研究新体系——兼评《中国陶瓷史研究方法论反思》

在陶瓷学术研究中,王洪伟不仅是致力于钧窑学学科建设的先行者,也是钧窑综合性研究学派的代表性人物。他以高度的文化自觉和理论自觉,致力于从现代人文社会科学和自然科学前沿理论方法等多元视角,构建中国陶瓷史研究新体系,在综合性、跨学科研究中国陶瓷史上有开拓之功。《中国陶瓷史研究方法论反思》是王洪伟十余年中国陶瓷史研究“跨学科”转向、“社会科学”转向的学术新成果,也是反思中国陶瓷史研究方法论的一个阶段性总结。     

再现马克思主义中国化的历史征程——读《马克思主义中国化史》

梅荣政教授主编的《马克思主义中国化史》,是研究马克思主义中国化历史发展的一部厚重史书。该书以党领导的革命、建设和改革的波澜壮阔的历史为主线,紧密结合时代背景,深入浅出地阐述了马克思主义与中国实际相结合的历史进程、理论成果和基本经验,形成了许多独到的见解,是给人以理论和历史的智慧,激励人们为中国特色社会主义事业团结奋进的一部好书。     

文化自觉:推动文化大发展大繁荣的思想基础

胡锦涛在十七大报告中指出:中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛.要充分发挥人民在文化建设中的主体作用,调动广大文化工作者的积极性,更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣,在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造,让人民共享文化发展成果.     

《人本法律观研究》评述

法学的发展需要中国自己的法律理论与体系。当代中国的法学人在建设有中国特色社会主义理论的指导下,运用马克思主义的基本原理与方法,积极研究中国法学发展中的问题,致力于使马克思主义法学中国化。人本法律观的提出与深化,正是马克思主义法学中国化的重要成果。在中央提出科学发展观以后,以人为本思想得到了社会科学的各个领域专家学者的响应。     

邓小平建设有中国特色社会主义理论的核心及特点——纪念毛泽东同志诞辰一百周年

毛泽东同志是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论,是在新的历史条件下对毛泽东思想的继承和发展,反映了时代的特点,又充满着国情的特色和彻底的实践品格。这一理论的核心是发展社会生产力,其特点是从国情出发的科学求实精神。理论是坚持继承,又重于发展,是无产阶级革命家的革命胆略和求实精神的高度统一。     

以科学的理论武装人——社会主义精神文明建设的根本

文章认为，抓精神文明建设无疑应从基础性文明入手，但基础性文明不能脱离深层次文明，深层次文明对基础性文明具有引导、提高的作用。强调精神文明重在建设，应突出强调思想理论建设。因此，坚持用马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论武装人，是社会主义精神文明建设的根本原则     

河洛文化研究的新创获——《河洛文化研究》序

环顾世界范围内的经济全球化历程,一个国家综合国力除了硬实力建设水平之外,一个国家的软实力水平的高低,愈来愈成为衡量一个国家综合国力强弱的标志.