从保护传统知识的角度看少林寺文化遗产保护之可能

本文通过对嵩山少林寺文化遗产保护现状的分析,说明目前中国现有的知识产权制度在保护传统知识方面的局限性。再通过分析传统知识的概念和性质,以及探讨国际、国内对传统知识保护的一些可行性做法上,提出一些解决的办法。     

浅谈文博馆文物的保护和利用

中国是一个具有五千年历史的国家,拥有着灿烂的文明和博大精深的文化,随着政治经济的日益发展,国家对于文化建设愈加重视,特别是近几年来保护和传承传统文化的呼声日益高涨,博物馆建设也愈发迅速起来。在各大中小型城市分别成立了不同规模、不同类型的博物馆,而我们就承担着保护和传承中国传统文化的任务。今天,我们就文博馆,谈一谈文物的保护和利用。     

对少数民族文学艺术的著作权保护的探讨

少数民族民间文化艺术的法律保护是当下一项艰巨而紧迫的课题，少数民族民间文学艺术需要保护的不仅是具有著作权特征的民间文学艺术作品，对大量尚未形成作品的民族文学艺术形式也需法律的保护。目前，保护传统知识与少数民族文学艺术表达是知识产权界比较关心的问题。本文试图从著作权的角度讨论对民族文学艺术形式保护的可行性。     

论传统知识的法律保护

在现代社会,传统知识分为现代传统知识和社区传统知识两种,前者具有开放性而属于公共知识领域,后者则因其封闭性而成为一种外围知识.从知识产权法的角度看,传统知识保护的本质就是传统社区与现代社会均衡发展问题,应当根据传统知识的类型采取拟制授权、抵制授权、规制使用、管制保存等不同的保护模式.     

传统阅读萎缩与社会戾气之关系探微

本文通过对传统阅读萎缩之现状进行分析,以图书馆人视角探析社会戾气产生的根源,认为国民对传统文化知识日益缺失,从而导致世风低下。文章旨在警醒人们要重视传统文化的学习,阅读是填补传统文化缺失的重要路径之一,是消解社会戾气的最佳良方。     

论跨国公司对传统公司法的冲击

随着经济全球化和贸易自由化的不断发展,跨国公司在国际民商事交往中的地位日益提升。跨国公司国际关联的法律特质对传统公司法关于债权人的法律保护产生了巨大的冲击,与传统公司法之间存在着很多法律冲突。本文拟从法理、中外法律实践等方面对其进行深入探讨。     

略说文化遗产的“无形”与“有形”

文化与自然遗产保护,现已成为世界各国和联合国日益重视的热点问题。文章分析了联合国教科文组织发布的有关文化和自然遗产保护的条文的问题根据和思想逻辑,集中探讨了文化遗产“有形”与“无形”兼具的特点,进而指出无形文化遗产保护的特殊性及其对于优秀文化传统的传承与发展的重要意义。     

知识产权本体解析——以二十世纪哲学转向为背景

本文以二十世纪哲学转向为背景,以建构知识产权法上的知识概念为入口,从知识与符号、法律与符号世界两组关系角度上论证了知识产权本体.从知识与符号关系上看,知识内容和知识形式统一于符号,知识产权是对知识内容和知识形式进行一体保护的财产权,也是一种符号财产权.在法律与符号世界二者关系的角度上,知识产权是对符号世界中部分知识资源的有限支配权,也是一项符号世界中的财产权.     

电子书的版权保护

相对于传统书籍而言。近几年来网络信息技术的不断发展，一种新形式书籍——电子书飞速发展。但随着人们的使用，电子书版权的定性以及相关权益的保护问题日益受到人们的关注。本文从电子书的概念出发，逐一论述了它的内涵与外延、类型以及实质特征，明确了它的性质。接下来从电子书版权的技术性方面以及电子图书馆方面，详细分析了对其版权的有效保护。     

欧洲大学组织结构与教授权力形态

欧洲原型大学所创制的学术行会是一个自治团体,也是一个有凝聚力的组织.它限制和排斥外部权力的介入,保护和维持学术活动的开展,从而确立了专业权威的初步形态,形成教授权力的雏形.欧洲现代大学承继原型大学的行会组织架构,教授通过学者共同体的运作彰显其学术权力,不仅控制院校内部事务的决策权,而且其权力还延伸、扩展至高等教育最高层.在外部力量对高等教育的控制日益增强、社会与高等教育的衔接日益密切的形势下,学系制逐渐代替讲座制,教授曾独享的学术权力走向多元共享,这些变革是对欧洲大学教授传统生存状态的冲击.     

土著民族的文化与知识产权研究

2007年9月,联合国大会通过了《联合国土著民族权利宣言》,该宣言第31条对土著民族的文化享有权以及知识产权必须进行保护、发展的规定,是人类历史上划时代的规定：本文阐述土著民族乃至少数民族的文化知识产权被国际承认的经过,并对与知识产权保护相关联的种种国际人权标准进行详细的考察。同时,对西欧知识产权法中对土著民族的传统知识和遗传资源进行商品化榨取的主张提出了批判性意见。     

面向传统制造型企业转型的知识整合超网络研究

当前我国传统制造型企业亟需转变经济增长方式,知识整合为我国传统制造型企业转型提供了可行的方向。从知识互补性的角度来看,传统制造型企业的转型可以简化为传统知识层、创意知识层、新兴知识层之间不断互动的知识整合超网络动态地寻求均衡状态的过程。运用变分不等式理论与最优化问题的关系,求得知识整合超网络的均衡知识整合强度,既可以定量地计算出不同类型知识相互整合时的均衡知识整合强度,也可以用来解释现实中传统制造型企业与创意型组织或新兴组织合作失败的原因,为解决企业转型升级中许多复杂系统的问题提供了新的思路。     

非遗视域下传统音乐保护与传承研究

<正>非物质文化遗产是中国传统文化的重要组成部分,也是世界文化遗产的重要组成部分。在非物质文化遗产保护与传承工作中,传统音乐是其中非常重要的一项。随着经济全球化和现代化的不断发展,传统音乐的生存空间不断被压缩,传统音乐保护与传承面临着巨大的挑战。本文以非物质文化遗产保护与传承为切入点,对当前传统音乐面临的困境进行分析,并提出相应的保护与传承对策,以期为中国非物质文化遗产保护与传承工作提供借鉴和参考。     

日本著作权制度概要

1.前言用自己的头脑思考而产生出创造性作品的知识行为,是人类独享的特权。今天我们享有的文化,是积累了先人们知识行为的成果,为了进行新的创作活动,就必须适当保护创造者的权利。即使是最适当的保护,保护过度反而会阻碍文化的发展。所以,这种保护必须以有利于利用的协调的方式,随社会的发展,其保护方式也应有所     

探究小学语文课堂中应用故事教学法的方法

为了应对新课改的要求，教师们也在致力于创新小学语文课程的教学方式，尽可能地让语文课堂变得生动。而故事教学法充分利用小学生的心理特征，注重发挥语文带给小学生的情感体验，保护了小学生与生俱来的想象力，与传统语文教学方式相比，其拥有巨大优势。因此教师通过讲述故事来帮助小学生学习知识的方式可能更有效果。     

藏族传统文化对黄河首曲生态保护的意义——《黄河首曲藏族传统文化与生态保护研究》自序

藏族游牧文化包含有科学的生态观念,对保护生态环境有积极作用。黄河首曲高寒牧区是我国重要的草原生态系统之一,也是黄河重要的水源补给区。基于多次田野调查的一手资料,以黄河首曲藏族传统文化与生态环境保护为研究对象,形成《黄河首曲藏族传统文化与生态保护研究》一书,全面反映当前黄河首曲藏族传统文化与生态环境现状和存在的问题,进一步丰富黄河首曲藏族传统文化与生态方面的研究,提出黄河首曲藏区传统文化传承与保护生态环境对策建议,为黄河首曲藏区人与自然以及社会经济和谐发展献计献策。自序进一步概括性强调了藏族传统文化对黄河首曲生态保护的价值与意义。     

关于公司法律冲突及其协调的若干问题思考

随着公司在国际民商事交流中的地位日益提升，各国对外国公司和外国公司法也日益重视并加强研究。在此种背景下，存在互异的各国公司法律发生的冲突越来越频繁化。复杂化，新近的国际私法和公司法立法趋势也表明，公司法律的冲突已远远超越了传统的国籍、住所冲突。公司的组织及与组织密切相关的行为所引出的法律问题，由公司本国法（或成立地法）调整的传统观．点，也遇到了种种挑战。本文在反思传统国际私法理论和法制的局限性基础之上，对公司法律冲突的意义、解决原则、协调体制、法制的历史与现状作了探讨。     

“空间转向”与社会理论的激进化

空间转向改变了传统历史叙事时间相对于空间的优先性偏好,并把测度知识的权力条件纳入人文社会研究旨趣,把知识社会学推进到知识政治学方向上,从而为左派理论摆脱传统困境提供了一种路向,并促进整个人文社会研究的激进化。以"后现代"为基本方向的激进社会理论打开了许多新的批评地形,但基于差异逻辑而对边缘空间的偏好同时也面临着独特难题。     

断裂中的传承——后现代知识观与传统知识观的关系

后现代知识观其非确定性的理论来源,在古代、近代、现代等传统知识观中都有迹可循,特别是继承和张扬了现代知识观中一些主观性和相对主义等非确定性的思想.它并非完全摒弃了以往的知识观,对近代知识观有一定程度上的继承,不仅在发展中出现的建设性后现代主义中较多的吸收了现代主义中的因素,在早期以否定性面目出现的后现代主义对现代主义也有继承性一面.后现代主义思想家们的共同倾向是对力图构建一种有着确定性和统一性的理论和知识大厦的基础主义进行批判.后现代知识观和传统知识观之问是一种否定性的继承关系,在否定的基础上进行某些继承,继承的结果是远离了现代性,表现为一种断裂的关系.     

“从无知到有罪”——福柯论“俄狄浦斯王”中的三重“知识-权力”交织

从福柯对戏剧《俄狄浦斯王》的阐释中可看到他对“知识-权力”框架所做的理论补充。福柯试图去除传统解释中知识和求知欲望之间看似自然的因果链关系,而代之以引入知识与权力的复杂关系,以此阐述现代真理话语系统机制的产生。福柯认为弗洛伊德精神分析学解释的俄狄浦斯确实打破了传统认知,但过分抬高了性欲望的理论地位;俄狄浦斯剧更能反映的,是知识话语中真理的发生以及权力机制的运行。在福柯看来,《俄狄浦斯王》不仅体现了自我知识的揭示,还展现了不同类型知识的冲突、权力与知识之间的复杂交织,并且反映了真理审判程序的应用。福柯对《俄狄浦斯王》的分析视角,也喻示着他从具体权力机构考察到古典时期诸权力思想研究的转变。