刘备起家之谜

刘备的形象，经小说《三国演义》的描绘变成一个谦谦君子，几乎在中国家喻户晓。他起家之举的“桃园三结义”，因反映了古代草根阶层的心理寄托，长久地为人们所崇拜。不过若仔细看看史书《三国志》及相关史籍，研究刘备如何从最底层逐步发迹，     

诸葛亮为何没能统一中国

在中国,诸葛亮是智慧的化身,小说上也常把一些聪明的人取个外号叫“小诸葛”,可见了他的文稻武略可以说是非同一般,但是,为什么却没有一统天下呢,主要有以下两个原因。第一:因为关羽。据诸葛亮出山前的“隆中对”中所计划,要刘备一统天下,必需先占有荆州,作为发展的根据地,再攻占西川一带,到时分兵两路夹击,一路从荆州一路从西川,可以说是当时统一天下的好的可行性方案,而且当时的天下是北方已被曹操统一,江东被孙权占有,而刘备还没根据地,可图取的就只有荆州刘表和西川刘章、东川张鲁。最终诸葛亮把这些地方都帮刘备占领了,可以说已经实现…     

诸葛亮的战略与大战略

赤壁之战的前一年(公元207年),刘备三顾茅庐请出了诸葛亮。他那时只有二十六岁,要比刘备小二十岁。诸葛亮对刘备的贡献是尽人皆知,在此不必细述。陈寿把诸葛亮列于和管仲、萧何平等的地位,可以说是非常得体,因为他们都是良相而非良将。刘备在世的时候,诸葛亮的贡献似乎都是在外交内政方面,至于用兵作战,刘备常自有主张,并不一定尊重他的意见,甚至于也不征询他的意见。“成都平,以亮为军师将军。先生外出亮常镇守成都,足食足兵。”由此可见陈寿将其与萧何相比,实在是很恰当。刘备反而比较尊重法正的意见,《先主传》上说,他以诸葛亮为股肱,法…     

四问诸葛亮──谈《三国演义》中的诸葛亮的决策、管理

诸葛亮向来被看作“智慧的化身”。从现代管理科学的角度看，他的决策和管理，比“智慧”居于更高的层次。什么是“决策”？大体说来，就是为达到最佳目标在多种方案中选择最佳方案的行为。刘备因“汉室倾颓，奸臣窃命”，“欲伸大义于天下”，然其“虽有匡济之诚，实乏经纶之策”。诸葛亮所选择的方案，不仅与刘备不同，而且出于常理之外：“先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”这种“不劝玄德取孙、曹之地，而劝玄德取二刘之地，将欲扶汉而反自翦其宗室”的决策，是建立在对于敌、友、我三方客观形势的全面…     

话说曹操与刘备用谋

一曹操在青梅煮酒时对刘备说:“今天下英雄,惟使君与操耳。”曹操说破刘备的英雄心机,使刘备闻言失色。不过,按曹操的英雄标准来看,刘备还是有些差距的。在曹操看来,“夫英雄者,胸怀大志,腹     

刘备驭人术

刘备外表温柔敦厚，其驭人的本领也一如其外表，常常在温情脉脉的面纱下不着痕迹地笼络人心。先来看对赵云。赵子龙在长坂坡出生入死地救了阿斗，刘备接过，却掷之于地说：“为这孺子，几损我一员大将!”赵云作为一武将，那识得这等弄假手段，以为自己的性命真的就比“皇子”还重要，于是拜泣说：     

刘备“傍爹”提升吸引力

有个苦孩子,名叫刘备,生在东汉. 东汉也是个拼爹的年代,有个孩子,本来应该名叫夏侯操,他的爹本来应该名叫夏侯嵩,为了发展,认了一个叫曹腾的太监当爹,于是,夏侯嵩改名曹嵩,夏侯操自然也就成了曹操. 刘备这孩子没曹操这个运气,要说拼爹,他连爹都没有了,那个穷爹,留给他的只是一门做鞋子织草席的手艺.贩履织席的刘备,却天生懂得吸引力法则,他很会积极地暗示自己,尽管家里没有什么像样的东西,只是堆放着一层层的草席草鞋,他却善于利用一切自然的现成的道具,给自己积极的心理暗示.     

《隆中对》所体现的现代氽业战略管理思想研究

《隆中对》是刘备“三顾茅庐”时诸葛亮为其谋划的整体战略构想。当诸葛亮在隆中草堂面见三顾草庐的刘备，从当时所处的环境与条件出发，为刘备量身定做的战略构想和实施要点和盘托出，这就是诸葛亮为帮助刘备建功立业的《隆中对》。诸葛亮在《隆中对》中的战略思想与我们现在企业的战略管理思想基本一致，研究《隆中对》对现在的企业进行有效的战略管理有很强的指导意义。     

司马懿谋略胜孔明

司马懿和诸葛亮的不同之处，是他要对付的敌手和潜在的敌手更多一些。 刘禅称诸葛亮为相父，言听计从。曹睿视司马懿不过是老臣之一，并不十分信任。诸葛亮在西蜀，几无一人可与之相埒。而在洛阳朝中，曹真、曹休这些近亲，陈群、华歆、王朗这些重臣，权势不小，与司马懿不相上下，并对他深怀戒心。刘备托孤时，要他的儿子对诸葛亮以父事之，而曹操早留下“司马懿鹰视狼顾，不可付于兵权，久必为国家大祸”的评语。     

善善恶恶又怎样

三国时的徐庶，在投奔刘备之前是先投奔刘表的。为什么投奔刘表?因为久闻刘表“善善恶恶”，用今天的话来说，就是“喜爱贤能的人．憎恨坏蛋”。等到徐庶亲自去了，才发现刘表虽善善恶恶，但“善善而不能用，恶恶而不能去”．实在是徒有虚名，于是遗书别之，来投奔刘备。     

“三顾茅庐”与“绑来见我”

刘备三顾茅庐请出了个诸葛孔明为他鼎定天下,并为托孤之重,鞠躬尽瘁,死而后已,早已传为用人的佳话。然而,有人说,这毕竟只是《三国演义》的胡诌,不是真的。古往今来的现实生活中不会这么麻烦．领导要想用个人，叫他来就是了，叫不来，“绑来见我”就是了。     

宋江、刘备、唐僧的“无能”之能

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作,但有一个共同点,就是书中统帅群雄的几位老大,宋江、刘备、唐僧,都是平常人看来的窝囊废,没有什么人格魅力,更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星,计谋不如吴用等人,而为一百单八将之首;民间奚落刘备的江山是哭来的,一遇到危险就痛哭流涕,演一曲“悲情秀”;而唐僧呢,斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿,连胯下的白龙马都不如,身陷险境时,惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我”。宋江以群盗之首招安拜将;刘备三分天下;唐僧取得真经,功德圆满。三个“无能…     

诸葛亮考察刘备

《三国演义》中刘备三顾诸葛亮于隆中草庐一场戏多少年来脍炙人口。刘备求贤若渴,诸葛亮坐而待价,成为尊重人才的典范。不过,三顾茅庐其实是刘备与诸葛亮两位智者相互试探、了解的较量结果,这也许是粗心的读者想不到的。 就《三国演义》的情节安排看,刘备迫切需要一位军师。他手下有关羽、张飞、赵云这样的勇将,     

奇才刘巴为何不得重用

三国时的刘巴可谓是不亚于诸葛亮的一代奇才,然而他的一生却充满了怀才不遇的悲剧意味。是什么造成了他的郁郁不得志?出身名门鄙视刘备刘巴,字子初,零陵人。祖父刘曜,苍梧太守。父刘祥,江夏太守、荡寇将军。刘巴少时就很有才干,远近闻名。也许正是他颇有才名而且出身名门,养成了他恃才傲物的偏执性格。据史书记载,刘巴一直不喜欢刘备。史家分析认为,虽然出身同姓,共尊汉室,可刘巴认为刘备即使贵为一方豪强,也只不过是靠武力打拼出来的,而且出身只不过是一个街头混混,与自己出身名门又博学多才比起来差距太远。这成为他一生都鄙视刘备的重要…     

人才之争——读《三国》

重读《三国》,颇有新得。曹操、刘备、孙权三雄性格各有缺陷,却为何无一例外地成功了呢芽然而只要略知三国的人,都不难从这三位杰出的领导者身上发现一个共同点:思贤若渴,极其重视和爱惜人才。他们成功的关键就在于此。曹操之爱才自不殆言:见许褚“威风凛凛,心中暗喜”;见徐晃、张颌“暗中称奇”;见贾诩“对答如流,甚爱之”;见许攸“不及鞋履,跣足相迎”。至于曹操礼遇关公的故事,更是脍炙人口的千古佳话。由此他才能打造三国中最强大的人才阵营。刘备尊贤识人更是有名。他独具慧眼于市井中挑中了关羽、张飞,于深山里访得了旷世奇才诸葛亮。…     

刘备为何一再求见诸葛亮

建安十二年(207年),刘备46岁了,顶着"汉宜城亭侯、左将军、领豫州牧、皇叔"的头衔,一事无成。那年初冬,刘备拖着疲惫的身躯,赶往隆中乡间。这一次他拜访的是一位足足比自己小20岁的年轻人。他的事业出现转机。那个年轻人叫诸葛亮。刘备为什么会一而再再而三地求见只有26岁、名不见经传的"一介布衣"诸葛亮?因为诸葛亮才华出众?     

要常思贪欲之害——“河北第一秘”李真留给我们的警示

2003年11月13日，被称为“河北第一秘”的河北省国税局原局长李真以贪污、受贿罪被执行死刑。临刑前，记者问他“最悔什么”，他的回答是“贪欲”：记者问他“最恨什么”，他的回答还是“贪欲”。李真临死才明白，是贪权、贪财、贪色毁了他。他说：“世上哪一个人没有良知？哪一个人不知是非？别人的是非自己看得清清楚楚，到了自己的身上就糊涂颠倒起来，这是什么缘故？就是‘贪’迷住了眼。‘贪’根深了，心被‘贪’占满了，跟中就没有了法律，也就没有天理。”     

自亮家丑才会强

京剧《甘露寺》里乔玄向吴国太介绍刘备麾下，从关、张、赵到“还有个诸葛多计谋”，一个个如何了不得时，把旁听的孙权气得七窍生烟。他恨不得将这个“长他人锐气，灭自己威风”的老头儿一巴掌扇倒。但这位孙权先生可晓得在管理学中专门有一种“扬他人之长，揭自己之短”的管理原理？去年曾见一篇题为《上海工业自找四个薄弱点》的报道。说的是上海市经委召开了一个“找差距、创名牌、拓市场经验交流会”，会上单刀直入、一针见血地自找差距并勇于揭短。议及上海工业在拓展市场抢占制高点上还有诸多薄弱环节，诸如：南方省份的企业把抢占市…     

“三无总统”奥朗德

奥朗德这位没有鲜明的个性、也没有任何执政经验，甚至“没做过决定”的“三无总统”，究竟有什么不一样的地方？ 最近，刚当上法国总统的奥朗德，频频在阁际政治舞台上亮相，他的一举一动郝引起世人的高度关注尽管奥朗德以“普通先生”自居，但他一亮相就显出这位“新秀”的不平凡从与德l玉l总理默克尔会晤到八国集团峰会，他的表现不仅称职，还相当亮眼。     

试论按劳分配的中国特色

马克思指出，共产主义社会第一阶段是“一个集体的、以生产资料公有为基础的社会”，生产资料实行单一的社会所有制，人与人之间在生产资料的占有关系上没有任何区别，“除了自己的劳动，谁也不能提供其他任何东西，另一方面，除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产。”因此，个人消费资料实行按劳分配，生产者“从社会领得一张凭证，证明他提供了多少劳动（扣除他为公共基金而进行的劳动），他根据这张凭证从社会储存中领得一份耗费同等劳动量的消费资料。”