黎族人民现代革命斗争史略

黎族是海南省少数民族中人口较多,分布地区较广的一个民族。黎族人民具有反抗强暴的光荣革命传统。早在明代,就曾连续爆发过三十余次反抗封建王朝的农民起义。这些起义虽然都惨遭失败,但烽火不息,斗争不止,黎族人民坚持正义、追求自由光明的信念始终不渝。这种精神在近现代革命斗争中表现更为突出。本文仅就黎族人民在现代革命过程中,所谱写的可歌可泣的英雄壮歌,作扼要叙述,欢迎斧正。 一、掀起农民运动,红旗二十三年不倒 黎族人民主要居住在全岛南部的偏僻山区,当地土地肥沃,雨量充沛,物产和资源极其丰富,古有“福地”之称。黎族人民素来     

广西老、少、边、山、穷地区经济开发的回顾与展望

党的十一届三中全会以来,广西农村经济发生显著变化,近80％的农民,已低标准地解决了温饱问题。但属于老、少、边、山、穷的48个县,仍有相当大的一部分农民没有摆脱贫困。因而,开发这些地区的经济,改善各族人民的生产和生活,仍然是当务之急。为此,我认为: 一、有必要再认识广西老、少、边、山、穷地区的特点。过去,在“左”的思想影响下,广西对山区生产搞“一刀切”,盲目推行     

内蒙古戈夫同志提出,振兴民族经济,尽快富裕起来,要在思想上——因势利导,促使传统观念的变革

少数民族地区的经济由于历史原因和多年“左”的影响,一般都比较落后。党的十一届三中全会以后,这些地区虽然发生了巨大的变化,经济获得了显著的进展,但长期以来形成的传统观念,并非一朝一夕所能改变。从我们调查接触所及,归纳起来:一是单一经营观念,认为农民就是种粮食,牧民就是放牛羊;二是自然经济的自给自足、固步自封、满足于小打小闹的思想;三是停留在小农经济和原始放牧时期,没有商品观念,认为买卖人是“奸商”,不奸怎能挣钱;四是少数干部和群众有闭关自守和狭隘的地域观念,等等。这些观念是在长期以来的自然经济条件下形成的,严重地束缚着民族地区的经济发展,当然就更说不上进一步搞活和腾飞了。     

宝岛寻“宝”-——海南黎族苗族自治州科技扶贫点滴

广东海南黎族苗族自治州根据宝岛特点,用科学技术,正在掀起寻“宝”、识“宝”、认“宝”的热潮。当我国的北方是风雪交加的隆冬季节时,海南岛这里却是冬季不冬,阳光灿烂,到处是一派郁郁葱葱的盛夏景象。陵水县远景乡黎族农民,1983年以来,坚持办科技业余学校。他们根据自己地势平坦,冬季不雨不霜的气候优势,1935年,收获晚稻后,在冬     

傣族和黎族的自称

我国云南省傣族自称tai~2“傣”,各地的傣族还有他自己的称呼如:tai~2nam~4“水傣”、tai~2l?n~5“白傣”、tai~2?εu~1la:i~2“花腰傣”等,但统称为tai~2“傣”。 海南岛黎族的自称为?ai~1“黎”,虽然各地的黎族还有不同的方言变读,如:t?ai~1、dai~1、thai~4等,但?ai~1“黎”是黎族的一个共同的民族自称。     

黎族史散论

本文针对黎族历史研究中存在的某些有分歧的问题 ,发表如下看法 :传说中的“穿胸民” ,并非“胸前穿孔”的“异人” ,而主要是指穿着由中央贯头而下的“贯头衣”与“桶裙”的黎族先民 ;对学术界存在的自西汉元帝罢弃珠崖郡至梁大同年间海南为中央王朝的势力所不及之地的一种说法提出异议 ,认为东汉一朝的势力即曾及于海南之地及其所属黎族先民 ;对从宋代迄今沿袭改动苏轼诗句“云安市无井”为“万安无市井”的失误 ,加以澄清 ;认为历史上黎族分布地要较今日更广 ,宋代以前内地的雷、廉诸州也曾是黎族重要居住地 ;不同意前人对元、明黎族土官持全面否定的观点 ,认为应该肯定黎族土官的历史作用 ;揭示佛教是最早传入黎区的外来宗教 ,并曾出现过黎族“慕佛相好”的历史现象     

黎史新页

一别二十多年的海南黎族苗族自治州,又同你见面了。你真是一个满目葱绿、稻谷常熟、瓜果溢香、长夏无冬的好地方!然而,我这次重访,没有去欣赏你多姿多采的椰林风光,也没有眷恋南海之滨的醉人景色,而是被许多新鲜事物吸引,并牵动我去探索一些问题……一代开拓者的兴起六十年代初,当我第一次来这里访问时,尽管五指山腹地的黎族农民从原始社会残余的“合亩制”跨进了人民公社,但在“左”的指导下,不仅对“合亩制”的残余影响冲击不力,有的反而在新     

“勾花”的传说

海南岛上的黎族姑娘,解放前有在脸上、身上“勾花”的习俗。“勾花”,即在皮肤上用钢针点刺出血,再染上兰靛等类颜料,形成永久性的图案。这种在皮肤上刺绣的作法,古今中外都有,但黎族姑娘脸上的图案,多为几何图形,观之,令人惊讶。 “勾花”的习俗,其来源,有两种传说:一种是,上古时,海南岛荒无人烟,周围尽皆     

知识荟萃

黎族住房的进化黎族原始的住房为“干栏”式,是黎族人民历史上普遍采用的形式。对此,我国古籍中记载甚详。如宋人范成大在《桂海虞衡志》中说:黎族“居处架木两重,上以自居,下以畜牧”。宋人赵汝适在《诸蕃志·海南》条下记载:“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。明人黄佐在《广东通志》中称:“珠崖人皆巢居     

竹葵村黎族自然崇拜与信仰浅说

竹葵村黎族的自然崇拜包括对土地公、灶公、燕子的崇拜,畏惧猴子鬼、鹧鸪、乌鸦、鸡等。而黎族有无"万物有灵"的观念、能否把不同村落的黎族人对具体崇拜对象的观念和做法作为黎族集合体的信仰对象和做法以及黎族神鬼不分等问题都值得进一步研究商榷。     

“让农民掌握科技是科教兴国最实在的举措”——访人大代表陈志荣

“没有新一代高素质的农民,要实现跨世纪的发展是不可能的！”人大代表、海南省白沙黎族自治县县委书记陈志荣（黎族）说,他最关心的就是科教兴国。陈书记十分赞同朱基总理在《政府工作报告》中提到的“科教兴国,基础在教育”的观点。他说,本届政府将实施科教兴国战...     

金色的路

在佛香一样笔直的白拉山麓,在奔腾的娘姆河曲河两岸,一条公路像金色的彩带,把西藏南部的错那县与门巴族聚居的勒布山谷联接起来,从而给门巴族带来了不寻常的变化. 西藏解放前,门巴族被诬蔑为“野人”,大部分被沦为农奴主的“堆穷”(奴隶).他们像牲口一样,每     

论妥得璘

妥得璘是清朝同治年间新疆回民起义首领。为了反抗清朝统治者的残酷压迫和民族歧视,他领导回族和一部分维吾尔族人民发动了乌鲁木齐起义,攻占了北疆大部分地区。对这一历史人物,过去史学界作了否定的结论。建国初,范文澜同志在《中国近代史》一书中说:“1864年,新疆回族起兵反满”,“但在某些首领统率下,反满变为民间互相残害,结果只能是惨痛的失败”。1958年,包尔汉同志在一篇论文中也认为是“地方上的各种反动势力利用和窃据了人民起义”,其中妥得璘在乌鲁木齐建立的是“封建地主政权”。这两位前辈在文中都只是作了上述很简单的论断,并未展开论述,但却产生了一定影响。以后许多论著大都沿袭了这一观点,并给妥得璘加上了其他一些罪名。近年已有人提出不同看法,但尚未有专文详细论述。本文试从妥得璘发动和领导起义取得的成就、抗击阿古柏侵略势力以及就如何评价这一回族历史人物谈一些看法。     

海南黎族传统育儿习俗研究

一个民族的育儿习俗的形成,与其生存的自然环境、人文环境,与其民族历史源流、宗教信仰等具有内在联系。黎族传统育儿的禁俗、礼俗与育俗等习俗不仅体现其中蕴含的黎族人民的生命价值和教育理念,也体现出黎族传统文化的独特性。随着民俗的变异以及当代社会发展的特点,其传统生育观念和育儿行为方式都发生了变化。     

“纬线”的活力——访国家经委经济技术协作局

如果我们把国家经济的纵向管理看作是“经”,那么横向联系就是“纬”了。过去,在高度集中的计划经济体制下,纵向管理强,横向联系弱,“经”“纬”不够协调。近些年,随着开放、搞活形势的发展,经济“纬线”充满活力。特别是一向封闭的西部少数民族地区,加强与东部发达地区的横向联系,对口支援和经济技术协作开展得有声有色,出现蓬勃发展的好势头。在国家经委经济技术协作局,我采访杨旭光副局长以及黄起超同志,他们描绘了这样一幅图景:     

“没啥可反”吗?

党中央指示在少数民族中的整风运动应着重反对地方民族主义倾向,海南黎族苗族自治州有些民族干部对这一正确和及时的措施,表示不同意。他们认为自治州的地方民族主义表现不突出,没啥可反。还应该着重反对大汉族主义。事实是不是这样呢,请看下面吧!在这次整风中,有一些民族干部(主要是黎族干部)对那些在工作中有些错误和作风不好的汉族干部提出“赶走”的口号。有的说汉族干部不懂黎语、不能体会黎族人民的思想感情,只有自己才能体会本民族人民的思想感情,因此在工作中有意地和汉族干部要态度,闹不团结,说汉族干部这也不好,那也不好。有的人更提出“汉族领导汉族,黎族领导黎族”的论调来。某     

海南岛白沙县南阜村的黎族葬礼

世居海南岛的黎族,直到解放前夕,除了五指山腹地尚保留着父系家族公社解体形态的合亩制地区外,大部分地区已经步入封建社会。但是,由于自然地理环境的因素和种种历史原因,各地封建化的程度不尽相同,呈现出地区发展的不平衡性。僻处大山深谷中的黎族村寨,交通不便,同外界几近隔绝,形成一种封闭状态。铁工具的普及相当有限,生产技术十分落后,经济发展长期以来迟缓不速。与这种低下的生产方式相适应,黎族社会的意识形态很难发生根本性的变化,原始宗教的影响渗透于社会生活的各个领域。构成原始宗教核心和重要内容的灵魂不灭观念和鬼灵崇拜、祖先崇拜信仰在黎族群     

黎家的“打狗归坡”赛

在海南岛南端的三亚一带,黎族同胞中盛行一种类似曲棍球的民间体育项目,当地人称这种有趣的活动叫“打狗归坡”。不知从哪个年代开始,黎族人民不论老少男女都酷爱玩“打狗归坡”比赛,玩起来生动有趣。他们就地取材,从山上砍来形状象“L”字,也象阿拉伯数字     

海南马缆藤椰汁酒

当我们到海南省三亚市的高峰乡时,黎族、苗族同胞热情欢迎我们.每到一户黎族人民的家里,好客的主人就用椰子、槟榔招待我们.那槟榔一嚼嘴就红,一吃人就醉.当地人是妇孺皆     

黎族人民斗争史述略

黎族是一个勤劳、勇敢、智慧和富有革命斗争传统的民族。自古以来,黎族人民同全国各族人民一样,在开发美丽富饶的海南岛,在反抗历代反动统治者(包括本民族的反动上层) 的斗争中,特别是在中国共产党的领导下,积极参加了海南革命,“坚持了二十三年,红旗不倒”,“创造了孤岛斗争的范例”的斗争中,为中国人民的解放事业,建立了不朽的功勋。 (一) 根据文献记载,远在公元前一世纪的西汉时代,黎族人民为了反抗统治者珠崖太守的横征广幅布时,曾经以攻破郡城,杀死太守孙幸的行动揭开了黎族反抗压迫的斗争历史的序