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马沙 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1993,(Z1)
文身习俗具有相当的普遍性和广泛性,世界各地的许多原始民族和后起民族都曾流行过这种习俗。对于荚的追求,是所有民族文身的普遍用意。“交感魔力”图腾崇拜、祖先崇拜,也是文身习俗所代表的基本社会功能。此外,文身还用于标明族徽,表记功绩等。文身习俗的产生,约在距今5万年以前的旧石器时代晚期。文身作为人类艺术史上的一个重要内容,曾经声生过重大的艺术影响力。 相似文献
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盘泰福 《贵州民族学院学报》1994,(4)
我国瑶族人口共有两百多万,历史悠久,勇敢勤劳,民间文化艺术丰富多彩,和其他兄弟民族一样,为祖国的开发、繁荣和发展作出了应有的贡献。但是由于历史上的种种原因,迁徙频繁,住地分散,而且绝大多数都居住在僻静的山区,所以他们的婚姻习俗也存在一些差异。 相似文献
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略论行政习俗 总被引:1,自引:1,他引:0
颜佳华 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
本文认为,行政习俗是行政文化的一个重要组成部分,研究行政文化,就不能忽视对行政习俗的研究。行政习俗是行政主体在长期共同的行政生活中形成的一种行为模式,它有着自身独特的特点,对行政主体的行政行为具有导向、控制、整合的功能。 相似文献
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反思近代中国宪政历程,对比英美宪政经验,认为一种有效的宪政框架必须源于本土人民的经验,必须与经过改造了的本土传统相容,宪政在文化上应该是中立的,并为各种文化提供合法空间,从而实现正式规范与社会习俗相互支持,在此条件下才能构建稳定健全的宪政制度。 相似文献
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刘世哲 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1985,(6)
从民族源流的角度讲,满族是金代女真人的后裔。虽然两者相隔四、五百年,中间历经若干朝代,但就习俗而言,满族早期和金初女真人还是有着密切联系的。有充分的论据说明,这种联系明显地反映着金初女真人习俗与满族早期习俗的继承关系。当然,这种传承不仅仅是民族性的传承,还有地域性和社会性的传承。 相似文献
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王淑文 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
安徽徽州古为新安是大郡名州,艳称“东南邹鲁”,辖歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪和婺源。古徽州山明水秀,钟灵毓秀;商业发达,富甲天下;文风昌盛,人才辈出;建筑艺术,名播宇内。在中国传统的建筑中,晋派建筑和徽派建筑,分别代表着黄河流域和长江流域的两大建筑艺术。古宅、古坊、古祠为徽州古建“三绝”,集中了徽派建筑艺术的特色,浸润着徽州浓郁的风土习俗,也体现了徽州文化的某些独特的意蕴。一、村落 清代方志家赵吉士说,“新安有数十种风俗胜于他邑:千年之冢,不动一坯;千丁之族,未尝散处;千载谱系,丝毫不紊;主仆之严,数十世不改,而宵小不… 相似文献
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百越族的文身习俗是图腾意识、生殖—婚姻意识和审美意识三种因素的反映。其中图腾意识是百越文身的最初动因,在此基础上衍生了生殖—婚姻意识和审美意识,而生殖—婚姻意识和审美意识又反过来进一步强化了图腾意识 相似文献
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《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1989,(6)
服饰是民族识别的一项重要标准。楚国服装属于华夏服装系统中的一个地区衍生性和个性特征较强的支系统。楚国丝麻的织、染、缋、绣技艺代表了先秦时期的最高水平,其丝织物是合实用与审美为一的高级工艺品。楚人崇尚奇服,善于创新,对服式采取的是兼收并蓄的开放态度,因而楚国的服装品种最为丰富齐备,并最先发明了长裤。 相似文献
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