评《“危机”中的重建》

评《“危机”中的重建》康建凝固不变的理论与变化发展着的世界是不相适应的。任何理论都是时代的产物，所要解决的是时代提出的问题。随着时代的更迭，理论必须获得新质，才能永谋其生命力。“历史唯物主义并不是一个封闭的、以最后真理为其终点的体系。”它需要在新的挑...     

也谈于连和杜洛阿──兼论《红与黑》与《俊友》的鲜明政治色彩

《红与黑》和《俊友》从表面上看似乎都是写男女秘事的言情小说，实质上都具有强烈的政治色彩。《红与黑》中的于连是法国复辟王朝时期小资产阶级知识分子个人奋斗的一种典型，“为达目的，不择手段”。他的悲剧是一个出身贫贱的人在贵族复辟时代无以发挥才能、不能实现理想的悲剧，也是时代的悲剧。《俊友》中的杜洛阿是一个十足的流氓和恶棍的典型。他不学无术，纯粹靠投机钻营来生活。他是集一切贪婪无耻、卑鄙下流之大成的资产阶级流氓和恶棍的化身，是社会腐败和罪恶的果实。     

试析《苗族生成哲学》中朴素的辩证法思想

由龙玉六口述,龙炳文、田兴秀搜集整理的《苗族生成哲学》(以下简称《生成哲学》),最近在贵州苗学研究会编的《苗学研究》中发表了。这是一篇很有理论价值的文献。它是古代苗族先民探讨事物生成变化规律的一种思维理论。 《生成哲学》认为宇宙万物都是由授媚若、各薄港搜和玛汝务翠这三大要素结合组成的三位一体,因此,必须用一分为三的方法分析事物,研究问题。它指出事物在生成过程中必须通过“相资、相制、相求或相夺”这三大生成关系才能实现生成变化,同时指出了     

渗透与融合——事物联系发展的重要形态

恩格斯指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”(《马克思恩格斯选集》第三卷,第465页)恩格斯的话说明历史的发展、人们实践领域的扩大,理论思维也必须有常新的内容。时代要求理论与自己相结合,孕育和产生着理论符合自己特点的形式和内容,从     

读马克思恩格斯论文学艺术的五封信(续一)

马克思、恩格斯两位导师,在他们论述文艺问题的五封信中不仅提出了表现工人阶级的斗争必须创造“典型环境中的典型人物”的美学思想,而且就如何创造“典型环境”,如何创造“典型人物”也都做了极其精辟的阐述。学习两位导师关于创造“典型环境”、塑造“典型人物”的论述,是我们进一步理解现实主义原则的一把钥匙,对于我们掌握典型化的方法、进一步繁荣社会主义文艺创作,也是有着深刻的现实意义的。那么,什么是马克思、恩格斯所说的“典型环境”呢? 我理解,马克思、恩格斯所说的“典型环境”必须是体现了时代本质真实的典型人物活     

试论艺术典型概念的规定性

任何一种称得上科学形态的理论,其基本范畴和概念的规定,都必须是相对确定、统一的。唯其如此,才能造成理论体系的严密性和系统性。当然,任何理论的基本范畴和概念也不是一成不变的。“艺术典型”是文学理论中的一个最基本的概念。但是,现在关于“艺术典型”的规定,却很不确定,很不统一。典型理论和评价艺术典型中的一些分歧和争论,与“艺术典型”概念的不确定、不统一有着重要的关系。本文试图在先行者的探讨的基础上,提出关于典型概念的规定性的一些不成熟的看法。     

奖金是贯彻按劳分配的补充形式

要认真贯彻“各尽所能,按劳分配”原则,就必须坚持无产阶级政治挂帅和物质鼓励相结合。一方面,加强共产主义思想教育,培养和发扬群众的共产主义劳动态度,另一方面,也应该关心群众的物质利益,用物质鼓励去鼓励那种为社会提供有益劳动的人,鼓励那种积极进行劳动的人,鼓励他们不断提高劳动生产率,为社会创造更多更好的物质财富。列宁指出:“我们应该记住,除了我们坚决执行生产宣传以外,还要采取另一种影响方式,即实物奖励。”(《列宁选集》第4卷第391页)“在完全的共产主义制度下奖金是不允许的,但在从资本主义到共产主义的过渡时代,如理论推断和苏维埃政权一年来的经验所证实的,没有奖金是不行的。”(《列宁选集》第3卷     

恩格斯怎样看待艺术典型的根本特征

近几年来,在关于艺术典型的讨论中,有的同志认为马克思、恩格斯关于艺术典型的论述,没有建立“完整的理论体系”;有的同志认为恩格斯对《城市姑娘》的批评“欠准确和公正”,他关于“再现典型环境中的典型人物”的命题不科学。这些意见涉及到如何看待马、恩的典型理论遗产问题。因此,从发展无产阶级文艺事业出发,深入研究马、恩的典型理论,仍然是十分必要的。本文只就恩格斯怎样看待艺术典型的根本特征,谈谈个人的一些看法,就正于同志们。一恩格斯对艺术典型的论述,都是散见于他的理论著作和书信中,表面看来好象没有“完整的理论体系”。然而,如果我们不是孤立地看问题,而是采取科学的态度,对     

对破除“欧洲中心论”,必须作具体分析

要编写一部具有中国特色的多卷本的《世界通史》,已提到史学界的日程上来。但对如何才能编好这部书,不少人认为必须首先破除“欧洲中心论”。笔者认为对这一问题必须作具体分析,不能笼统地下结论。万物都是运动着的,运动是绝对的,静止是相对的。而且这种运动是围绕着某一中心有规律进行的。从宏观看,太阳是行星系统的中心;从微观说,任何物质都是由某种元素的原子构成,而原子运动是以原子核为中心的。再从矛盾论观点看,任何事物都存在着矛盾,存在着主要     

知识分子的背离——以张承志的《心灵史》为例

身为所处时代少有的、受过系统教育并长期从事专业研究的知识分子,张承志在《心灵史》中大力倡导以“信仰”对抗“拜金”“物欲”等时代病症,但张承志的《心灵史》却呈现出强烈的反理性、反人道倾向。《心灵史》认为“贫穷必须信仰”“必须贫苦才能信仰”,拒绝对“哲合忍耶”教义做出阐释,提倡“血”和“孤绝的抗争”,离开了知识分子所应当秉持的启蒙价值立场,折射出某种形式的知识分子的自我背离。     

解构视域下马克思主义的出场形态——德里达的《马克思的幽灵》解读

在《马克思的幽灵》中,德里达借用《哈姆雷特》中的幽灵意象比喻共产主义的当代出场,阐释了马克思主义“退场”后如何看待异质性共产主义思想形态出场的问题.德里达认为,马克思的批判精神已经成为人类思想宝库中的珍贵财富,它必将成为全体人类继承的遗产.在后现代发达工业社会中,人们必须借助共产主义“幽灵”的出场,才能建构理想的生活.晚期资本主义的诸多矛盾需要凭借马克思的批判精神,才能得到说明.所以,成为“幽灵”后的共产主义理论形态的当代出场形式,就是随着理论形态的改变继续对现实产生潜移默化的影响.德里达阐释了冷战结束后马克思主义当代出场的幽灵政治学进路,揭示了马克思批判精神的时代价值,彰显了对共产主义思想及其制度未来命运的关注.     

论《文心雕龙》对“露布”的误解

刘勰《文心雕龙》认为“露布”和“檄”是同一种军事文书,这种说法显然有失察之处。“露布”在汉代尚未作为独立文体出现,直到后魏,才开始把“露布”作为一种报捷文书。“露布”和“檄”无论内容、风格还是写作目的,都是大不相同的。随着时代的发展,“露布”逐渐成为一种有着固定规范的常用文体,甚至作为科举考试的一项重要内容。     

浅论《子夜》中的吴荪甫形象

伟大的现实主义作家茅盾先生在长篇小说《子夜》中塑造了众多的艺术形象 ,其中吴荪甫是最具有生命力的艺术形象 ;是一个塑造得相当成功的民族资本家的艺术典型。,必须把吴荪甫这一艺术形象和中国 2 0世纪 30年代前后的时代联系起来考虑 ,才能从根本上把握作者创作这一典型形象的伟大现实意义。一、二十世纪三十年代 ,中国资产阶级艰难挣扎的艺术典型吴荪甫出身于“簪缨世家” ,游历于欧美 ,具有相当高的资本主义企业管理水平。他“有大志 ,有魄力 ,也有计划” ,他精明强干 ,刚愎自用 ,野心勃勃 ,“也不缺少同志” ,而且实力相当雄厚 ,一身经…     

浅谈小说人物关系的处理

在现实生活中,任何一个人都是在与周围人物的密切联系中存在的,由于生活内容错综复杂,丰富多彩,人与人之间的关系也就相应地表现得多种多样、各各有别。就以表现生活为主要内容的小说而言,出于刻划人物的需要,也就不可能不去表现这种人物间的关系,并借此完成人物形象的塑造。恩格斯在1888年致《城市姑娘》的作者玛·哈克奈斯的信中,提出了“真实地再现典型环境中的典型人物”的著名论断,这一论断指出了现实主义在刻划人物时,必须创造一个“环绕着这些人物并促使他们行动”的“典型环境”的美学要求.笔者认为,恩格斯在这里所说的“典型环境”,其主要的方面就是指环绕着典型人物所展开的那一组特殊的社会关系——即他周围的那些人。从这一意义上说,典型人物和典型环境的关     

关于阿Q“革命”及其典型性问题的几点质疑——与马冀同志商榷

我在《关于阿 Q“革命”的初探》(见《延边大学学报》一九七七年第三期;(下简称《初探》一文中,针对那种对阿 Q 性格中“革命”因素渲染过份的倾向,提出了自己的看法,认为:阿 Q 不是一个革命者的形象,阿 Q 在鲁迅笔下是一个否定的典型,对于阿 Q 的所谓“革命”也没有抱任何赞扬与肯定的态度。马冀同志对此提出了批评与指责(见《延边大学学报》一九七七年第四期《也谈阿 Q 的“革命”及其典型性》;下简称《也谈》),这是正常的。因为,我的一些看法,如在《初探》一文开头时讲的那样,是很不成熟的,有些观     

学术信息

当前我国马克思主义哲学研究的三个误区汪信砚在《哲学研究》2005年第4期撰文指出,近年来我国马克思主义哲学研究有三个较为典型的误区:教科书批判情结,形式主义的“学术性诉求”和对洋教条的迷信。作者认为教科书批判情结的态度是非历史的,给我国马克思主义哲学教学带来了一些坏的影响,不利于我国马克思主义哲学的创新。针对一些人所选择的对现实生活乃至整个外部现实世界采取规避态度的形式上的“学术性”,必须突破对学术的纯形式主义理解,特别是要破除那种对学术与政治,与现实关系的狭隘看法。注重从当代世界和当代中国的现实,特别是从全…     

决策模式与日本环境外交——以日本批准《京都议定书》为例

在美国退出《京都议定书》后,日本国内针对是否批准议定书产生了意见分歧:一种意见认为,只有美国批准议定书,日本才能批准。另一种意见则认为,日本应该在全球环境事务中展示出领导者的姿态,即使美国退出,日本也要批准议定书。本文从政策决策的视角来解释日本批准《京都议定书》的立场。文章认为,日本除了受其环境外交的政治目标驱使之外,非政府组织的推动、欧盟的压力以及国内产业界的让步都是促使日本选择批准《京都议定书》的原因。尽管日本批准了议定书,但由于认定议定书对日本不公平,因此日本试图在"后京都时代"脱离《京都议定书》框架。     

论莎菲女士的悲剧

在《莎菲女士的日记》中,丁玲同志深刻地描写了莎菲女士的悲剧。本文试从莎菲生活的时代、环境入手,探讨莎菲悲剧的根源及其性格上的矛盾。 关于莎菲生活的时代,一般论者都笼统地说是五四以后,也有的同志说得具体一些,是五四退潮时期或二十年代中期,另有一种意见则认为是大革命失败之后。我认为,这些说法都不准确。《莎菲女士的日记》写于一九二七年,发表于一九二八年二月《小说月报》十九卷二号上,“日记”的最后一则标明时间是“三月二十八日”。显然,小说所反映的只可能是一九二七年三月二十八日以前的生活。另外,从一九二八年开始,北京改称“北平”,莎菲在“日记”中仍用“北京”名称,也说明莎菲的“日记”写于一九二八年之前。再看第一则日记即“十二月二十四日”所记,当天来的报纸中有所谓     

"育人为本"在学校德育工作中的地位

高校作为培养新世纪高等人才的重要基地，其德育工作正处于一个全球化、信息化的大环境中，如何把握新机遇，应对新挑战，是时代赋予的新课题。因此，高校德育工作必须破除旧观念，树立“育人为本”新理念，坚持理论和实践的创新，积极探索和研究德育工作新模式，才能适应时代的新要求。     

小说“宾主”例话

我国古代文论家,在评点《左传》、《史记》等史传文学中,提出“宾主”这一概念,并且对宾主的关系在作品中的体现做了许多探讨。金圣叹应用“宾主”理论评点《水浒传》,根据《水浒传》的创作实践,对一些问题做了精到的分析。应用“宾主”的理论分析小说,是很自然的事情。传统的小说,力图描绘生活的生动的画卷,揭示生活的本质。它们努力塑造典型环境中的典型性格,集中地表现生活中的矛盾冲突。为此,作家在创作的过程中,必须源于生活,又高于生活,“把生活中那些带有偶然性的和无条理的事件加以整理,使其成为有条理的序列,有意义的整体”。