“双链”深度融合视阈下高校科技成果转化的困境与对策

高校是科技创新的重要阵地,加快高校科技成果转化是我国产业链与创业链深度融合发展的迫切需要。研究分析了近年来我国高校科技成果转化取得的进展、面临的制约和现实困境,提出“双链”融合赋予高校科技成果转化新的活力和机遇、高校科技成果转化效率效益主要取决于高校科技创新链与地方产业链对接融合的深度和广度等观点。加快高校科技成果转化,需要精准匹配市场需求与高校人才知识供给优势,布局高校科技创新链;深化高校内部科研管理机制改革,释放成果产业化内驱力;重视培育专业化科技人才和创新创业队伍,提升高校科技成果转化效率;进一步营造校企合作氛围,优化科技成果转化渠道。     

论高校科技成果转化的特征

高校科技成果转化是社会科技系统的一个子系统,它不仅具有一般科技成果转化的共性特征,还具有其自身的特征。本文以高校科技成果转化过程为研究对象,分析了高校科技成果转化起点的可转化性;转化过程的独特性以及高校科技成果转化终点的双重效益性。     

高校科技成果转化存在的问题与对策

对目前高校进行科技成果转化所面临的问题和困惑作了分析,提出了观念更新、进行体制创新和机制创新、创造有利于高校科技成果转化的平台、克服高校科技成果自身弱点、加大对高校科技成果转化的投入等对策。     

高校科技成果转化效率测度及优化对策研究——基于创新价值链视角

从创新价值链视角出发,将高校科技成果转化效率划分为知识获取、技术创新和价值转化三个阶段,以我国31个省份高校为研究对象,采用超效率SBM模型进行科技成果转化效率的评价,探讨高校科技成果转化面临的问题和挑战,以及高校科技成果转化效率的对策优化。     

浅析科技处在科技成果转化中的作用

科技成果转化是高校科技发展的一个重要方面，但是，高校科技成果转化的步伐同其开发研究的科技成果相比相对滞后，一直制约着高校的科技发展。科技处作为高校科技管理的主要职能部门，需要加强对科技成果转化的孵化作用和中介作用，以促进高校的科技成果转化。     

陕西高校科技成果转化的问题及对策

陕西高校科技成果转化相对滞后 ,本文探讨了高校科技成果转化的模式 ,并提出加快陕西高校科技成果转化的对策     

我国高校科技成果转化中的制约因素分析

通过对美国高校在技术转化中措施研究以及美国政府通过管理创新和建立风险投资机制的途径来推动高校科技成果转化的成功经验,提出我国高校科技成果转化过程中的制约因素,并从美国高校科技成果转化中得到启示,促进科技成果向现实生产力的快速转化,实现科技创新与社会经济发展的紧密结合和良性循环。     

农业高校科技成果转化机制探索

农业高校是农业科技成果的重要发源地。农业高校科技成果的有效转化将会加速推进我国农业现代化建设和加快解决"三农"问题。当前,农业高校科技成果转化因其运作机制存在的若干滞后问题,严重制约着其成果转化率与转化能力。农业高校应充分利用自己的技术优势和人力资源优势,建立以市场为导向的农业科技成果转化新机制,建立成果转化的风险投资体系,构建有效的利益分配机制,发展和完善成果转化中介组织,加强成果转化的信息建设工作,走与市场相结合的农业科技成果转化道路,开创市场经济条件下的农业高校科技成果转化的新途径。     

从复杂系统角度审视高校科技成果的转化与产业化

本文把高校科技成果转化视为一个复杂系统。系统的结构、要素、目的性、主体、关系、规模、环境、非平衡、非线性、非理性的复杂性是高校科技成果转化产生复杂性的根本原因。高校与企业的弱互补性、高校科技成果转化系统的非线性与混沌性是导致高校科技成果转化难的重要因素。据此 ,提出了有利于高校科技成果转化的政策建议。     

关于新经济时代高校科技成果转化的思考

在我国实施科技兴国和可持续发展战略的新经济时代 ,如何促进高校科技成果转化是各级政府和社会广泛关注的问题。本文力图分析新经济时代高校科技成果转化的特征、转化中存在的问题 ,提出高校科技成果转化的对策与建议。     

古希腊审美主义的发生及价值维度--从毕达哥拉斯到苏格拉底

古希腊人在现实生活和精神生活中,追求人的存在的超越和审美化人生,追求生命、灵魂的不朽和永恒,这一取向为古希腊审美主义的发生提供了坚实的基础。希腊哲人对人的存在处境和世界存在的理性反思,标举和谐、逻各斯、美和善作为一种终极价值,从而不断推进人和人的生活、人类社会的完满化及其人与宇宙、人与自然的和谐建构,并依此对人生和社会意义进行哲学追求。前苏格拉底的审美价值形而上学为西方审美主义的发展奠定了基本的价值维度。     

论管理的道德性

管理伦理是管理学和伦理学交叉研究的一个崭新课题。管理和伦理都是人类社会生产劳动和社会生活的产物,人们对管理和伦理关系的认识早已随同两者的产生而产生。近现代以来,由于管理对象不断扩大的普遍化趋势、人在技术革命和社会生产力发展中作用的主体化趋势、管理的人文化趋势和企业竞争加剧与社会压力的扩大化趋势,更加强化了管理与伦理的内在联系。管理与伦理的结合不是人们人为的外在强加,而是管理本身的结构和内在要求所决定的,其内在根据在于管理的道德性。管理的道德性表现为管理的外在道德和内在道德两个方面双向互动的有机统一。     

现代性境遇下的价值世界困境

坚持“个体自我的主体性”和“坚定理性主义”原则的现代性,在生命的每一个范围和层次都为人预备了全新的结构,同时也以消解价值标准、遮蔽价值理性以及断裂价值秩序的方式制造了价值世界的困境,引发出现代人深重的生存危机。反思现代性及其导致的社会文化生活系统的冲突与分裂,在现代与传统、人与自然、人与社会共同体之间的价值共契中,寻求既作为历史承诺、更作为现实生活“选择”与“安排”的价值标准,是彰显以绝对价值为核心的意义世界的独特地位,建构价值世界和谐秩序的积极尝试。     

编目工作的标准化与规范化

该文简单介绍了图书编目工作的内容和作用 ,分析了北京林业大学图书馆中文图书书目数据库的现状和存在的主要问题 ,探讨了网络环境下中文图书书目数据库规范化的重要意义 ,指出了编目工作的标准化、规范化是资源共享的重要保障和前提条件。同时文章结合北京林业大学图书馆编目工作实际 ,阐明了编目工作标准化、规范化的重要性 ,并根据实际工作体会提出提高编目数据质量的一些设想及几点措施 ,扼要论述了编目工作的信息化发展方向     

自由与道德、能力、市场--消极自由主义者与积极自由主义者的论战

消极自由观与积极自由观是当代西方各种自由观分歧的焦点,而这种分歧集中体现在自由与道德、自由与能力、自由与市场三个方面.这两种自由观各有得失,消极自由主义者所确立的物理主义的自由观虽然实现了客观性和道德中立性,但它不过是一种对个人价值、基本利益和需要漠不关心的"流浪汉式"的自由观;而积极自由观虽然关注权利、财富和机会的分配制度,但它是一种求助于人性论和价值观的高度规范性的解释方式,难以使自由主义成为客观的"科学".最后,文章指出了双方发生理论分歧的现实基础和社会根源.     

构建“疫情经济学”学科的理论体系、逻辑结构和主要内容

新冠肺炎疫情对中国和全球的经济发展和社会治理带来了重大影响,通过系统梳理相关文献,厘清了“疫情经济学”的理论渊源,界定了“疫情经济学”的学科定位,并介绍了“疫情经济学”的主要研究内容。研究认为,“疫情经济学”的创立具有丰富的理论渊源,包括流行病学的学科基础理论、相关学科的学科理论与研究方法、政府有关疫情政策文件以及百年来人们应对疫情的实践经验; “疫情经济学”的学科可以定位为一门涉及多种门类学科的交叉学科,研究对象可以界定为人类社会在疫情发生、发展、疫后的各种经济活动以及与此相适应的经济关系,研究主线为疫情的管理、影响及机遇; “疫情经济学”研究的主要内容包括疫情的概念及其演进、疫情的危害及其对经济的影响、疫情预防、疫情控制与管理、疫后经济发展特点与政策、应急产业发展与管理和疫情管理体制等; 创立“疫情经济学”学科,能够通过系统分析疫情来源,研究疫情防控措施,从而对疫情进行事前预控、事初急控、事中管控以及疫后经济恢复、疫情相关产业发展都具有重要的意义。     

“微时代”网络谣言的传播机制研究——一种基于典型案例的分析

随着媒介革命的纵深发展,中国新媒体发展已经进入了“微时代”。与之相应的是,网络谣言层出不穷,使得网络成为媒体危机甚至诸多突发事件恶化的媒介,导致社会风险扩大化、恶性化发展。网络谣言具有明显的社会危害性,在义愤心理、信息流瀑、从众效应、群体极化和偏颇吸收的作用下,本身即形成了一定的自我强化机制。因此,针对新媒体时代网络社会的新常态,必须强化网络社会制度规范,创新网络社会治理模式,切实提高网络谣言的治理能力,发挥网络积极正面的功能,使之趋利避害。     

鲁迅与陈独秀对道教和道士思想的批判

道教和道士思想是中国的国粹,陈独秀和鲁迅都洞明其弊,在文章书信中屡有针砭,且带有各自的特色。陈独秀分析造成义和拳的五种原因,把道教排在第一,认为义和拳就是全社会种种道士所造的迷信邪说的结晶;但这一思想在建党以后发生了变化。鲁迅对中国传统文化的认知要比陈更加深广,对道教和道士思想的批判更加坚持不懈,他关于“中国根柢全在道教”的论断真正抓住了中国文化和宗教问题的要害。以科学代宗教是他们共同的主张和遥远的理想。     

超越传统理性概念,构建当代理性形式--理性与非理性关系再认识

后现代哲学对传统理性概念的批判 ,以及后现代哲学的社会基础和科学背景 ,值得我们去分析和揭示。西方现代性的内在矛盾是 :一方面是充满了不确定性而又渴望确定性 ;另一方面是人们在获得了一些东西的同时又失去了一些甚为珍贵的东西。现代科学所揭示的事物的相对性、非确定性、不完全性破坏了人们旧有的确定性世界观。因此 ,超越传统理性的概念框架 ,构建当代的理性形式 ,已经成为历史的必然和时代的呼唤。理性结构的当代内涵在于 :理性是规定与超越、确定与不确定的统一 ;理性是逻辑与非逻辑 (隐喻、直觉 )的统一 ;理性是基础 (中心 )与非基础 (边缘 )的统一 ;理性是认识 (真 )与价值 (善美 )的统一。     

法治人格及其培养

法治社会需要法治人格.自尊与尊他相统一的道德观念,法至上与人至尊相统一的精神理念,强烈的权利意识和深刻的权利本位观念,自觉的法治代价意识和高尚的奉献精神,是法治人格的构成要素;在法治人格的培养方面,实行良法之治是法治人格培养的法律启动,塑造守法精神是法治人格培养的基础工作,唤起权利意识是法治人格培养的核心工程,培养法治主体观念是法治人格培养的主体要件.