杜诗释词六例

本文就杜甫诗中的“数”、“破”、“休无赖”、“恰恰”、“料理”、“好在”六个词语进行考释 ,旨在说明杜诗有俗语 ,读杜诗宜参以俗语解之。     

《肇论》的境界形而上学意义

就本质而言佛教哲学属于境界形而上学之列,就境界形而上学的“学”来说,它不仅具有“学问”的意义,而且更重要的是具有“觉悟”的意义。僧肇哲学比较好地体现了这一特点。它首先在“学问”意义上建立无执的存在论,说明世界本身是“空”的;其次从“物不迁”方面进一步论证世界“空”的性质;最后则从“般若”智慧出发,通过“觉悟”说明如何走向“空”的境界。     

三种内在价值概念及其可能的一致性

当代价值论的核心概念“内在价值”有三种不同的说明方式,康德的“无条件”说明,布伦塔诺的基于态度合适性的说明和摩尔依随于内在属性的说明.如果合适态度中包含了内在属性,那么,布伦塔诺的第一人称说明可以转换为摩尔的第三人称说明;而如果将康德的条件价值区分为必然的意向性条件和偶然的因果性条件,并将前一类价值也看作是内在的,那么,它就会与布伦塔诺-摩尔的说明达成一致.     

“三士”科学家罗沛霖

在科技界,罗沛霖的“身份”一度颇为引人注目:就资历而言他可谓是“三八式干部”;从学历上讲他曾留洋获得过博士学位;而论学术成就,中国科学院和中国工程院的双院士“头衔”便足以说明一切.更有人把他称作“三士科学家”——“战士、博士、院士”.     

古汉语多变虚词论

从词性词义发展变化情况的角度,我们可以将古汉语虚词分为不变的、可变的和多变的三类。 古汉语有少数虚词,其词性词义的发展变化比较复杂,如“之”、“其”、“而”、“以”;或词性虽然单纯,但词义的发展变化很多,如“于”:可以叫古汉语多变虚词。对于这类虚词,如果能说明其词性、词义及其发展变化的基本原则和不同条件,就不仅有语法理论意义,而且有较多的实用价值,因为还可以推广运用于一般的可变虚词。     

“商”字三解

“商”字作为一个单音词,在现代汉语里已不常见了。但常常看到由它组成的复音词,如“商店”、“商标”等名词;“磋商”、“商讨”等动词。在古代汉语里,“商”字常作为单音词应用,现就“商”字作为单音名词常见的三种释义加以说明;由“商”字组成的几个复音词,也试加引释。     

词语教学中应注意的两点

我们在备课、教学中要做好两项工作:(一)指导学生阅读课本注释,要补充说明字、词的“本义”,概括义,联系句子上下文更好地理解其具体义.如《隆中对》:“躬耕陇亩”的“躬”,课本注为“亲自”,就应说明“躬”的本义是“身体”由此而引申为“自身”、“亲自”.再如陈毅同志《赣南游击词》有一句“贼子引狼输禹鼎”,课本注“禹鼎”为“指代中国”,学生还是无法理解,应该交代语源,说明“禹鼎”为什么能指代中国.这样学生就能知其所以然了.课本注不确、不当之处,要加以纠正、补充、说明.如杨朔《荔枝蜜》:“一走近、‘大厦’,只见成群结队的蜜蜂,出出进进,飞来飞去,那沸沸扬扬的情景,会使你想,说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢?”“沸沸扬扬”,课本注为:“活动纷繁,非     

古酒漫笔

酒,是我华夏的一项重大发明,在我国有其悠久的历史,一般人认为酒是夏禹时仪狄制作的,“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹”(《战国策》),战国时史官所撰的《世本》亦有“仪狄始作酒”的明确记载。然而,西汉刘安在《淮南子·说林训》中认为“清醯之美,始于耒耜””。这是说酿酒是和农业同时开始的,它说明了酒的酿造早于夏朝。殷墟甲骨文中也屡见“酒”字。这些说明酒在我国至少已有四千年的历史了。 根据考古发掘的文物,更能说明我国酒的历史是悠久的,亦可证实我国古代文献中关于酒的记载是可信的。早在新石器时代龙山文化时期的遗址和墓葬中,出土的陶器里就有斝、盉等酒器,说明那时已把酒作为一种饮料了,晚于龙山文化的二里头文化(相当于夏代)遗址中,发现青铜制造的酒器有爵,陶制酒器有爵,觚、斝、角等。到了商代,青铜业有了一个飞跃发展,仅殷墟妇好墓的随葬礼器就有近两百件,礼器又以酒器为主,占全部青铜器的百分之七十,酒器的种类颇多,如,钦酒器有爵、斝、盉、角、觥、等,盛酒器有尊、壶     

把色彩触动引入写作训练中

在古今中外的文辞中．色彩在书物、述事、抒情方面的应用很广。如在我国古老的成语词汇中就有“泾渭分明”“黑白分明”，用以说明立场和是非标准迥异清楚：有“姹紫嫣红”“湖光十色”，用以形容优美的风景；有“青筋暴跳”“面如死灰”，用以描述心理状态。正因为色彩在描绘人、事、景上的独特地位，     

浅谈also,as well,too的区别及其有关词语的用法

<正> Also,as well和too笼统地讲都有汉语的“也”、“并且”、“和”等之意。与其有关的词语如:either,neither,nor,not only……but also,as wellas,both……and,either……or和neither……nor等等。不管他们是表示否定之意或是肯定之意,在某种程度上大都与他们有联系。本人就如何区别与使用这些词语作以简单的总结。归纳如下: 一、从词本身的意义来说明它们的用法 a、Also(adv)是个副词,意思是“也,亦,并且”等等。     

列宁的反映论与文艺创作——纪念列宁逝世六十周年

列宁的反映论还能不能用来说明文艺创作,承认文学“反映”现实是否就意味着抹煞艺术创作者的主观能动性和创造性,这是目前文艺思想论争中引人注目的一个问题。西方某些“马克思主义”批评家早在前几年就宣称,用“反映论”来说明文艺创作,就会“把文学和社会的关系看成是被动的、机械的,好象作品象一面镜子     

动物识数

在凤头麦鸡前放三个小盘,一盘里放一条小虫,一盘里放两条,一盘里放三条。它有时先吃两条的,有时先吃三条的,从不先吃一条的,这说明凤头麦鸡知道“2”比“1”多,但它只能数到“2”。乌鸦看见拿枪的猎人,就躲到大树顶上不飞下来。四个猎人当着乌鸦的面进入草棚。走掉一个猎人,乌鸦不飞下来;走掉两个猎人,乌鸦也不飞下来;可是走掉三个猎人后,乌鸦以为猎人全走了,就飞了下来。这说明乌鸦比凤头麦鸡聪明,它能数到“3”。在鸽子面前放四个一模一样的盒子,分别画上一粒、两粒、三粒和四粒食物。鸽子总是先走到画有四粒食物的盒子前就食,可见鸽子能…     

论西方现代派艺术的审丑价值

审美(包含与之相对的审丑)一开始就是人类精神文化生活的重要组成部分,具有着巨大的价值。在中西很早的文化史上,就有许多关于美的功能和价值的言论。孔子提出“美教化”,认为美的诗歌可以“兴”、“观”、“群’、“怨”,柏拉图也认为美的环境有利于人们学习真理的知识,而亚理士多德更认为悲剧的审美可以“净化”人的心灵世界。这说明人类很早就已经开始重视审美的功能和价值。     

《〈孟子〉二章》教学谈

组织《<孟子>二章》教学,要注意特点。《<孟子>二章》有三个特点:善辩;内容分别与性善论和民贵君轻的思想有联系;语言活泼、生动,善于运用对偶和排比的修辞手法来表达中心思想,运用虚词具有典范性。 在教学过程中,对教材特点,不能要求作全面的讲解和分析。有的,只要求在分析文章内容的时候,简单地提一提,以加深对文章内容的理解,例如,讲到《鱼我所欲也》章的“是心也,人皆有之”的时候,只要说明它与孟子的性善论和“人皆可以为尧舜”的思想是一致的就可以了;再例如,讲到“今王与民同乐,则王矣”的时候,能说明它与孟子的“民为贵,君为轻”是一致的就行了。有的,只要求在常规教学活动中,有意识地作一些必要的提示或比较复习就可以了,例如,讲文章的虚词运用就是这样的。     

论《楞严经》佛学思想的特色及其影响

《楞严经》尽管不能单纯归于如来藏系 ,但其所包含的如来藏思想 ,在传入中国的此类经典之中 ,也是相当独特的。与其它经典相比 ,该经典至少有三点是非常突出的 :其一是以“无始菩提涅槃元清净体”来说明如来藏真心 ;其二是说明所有虚妄的存在都是“妄心”之执着所成 ,而此“妄心”则是一切众生“不知常住真心性净明体”而依真起妄的结果 ;其三是从这一“如来藏真心”引申出其独具特色的修行观 ,修此无上妙法的要义也就在于入至一真无妄之地 ,使六根清净。     

热门岗位行情

今年教育部发布新版《普通高等学校本科专业目录》,将31种新专业纳入其中。俗话说,有市场就有需求,有需求就有市场。从国家的角度来说,这些专业的设置,就是一种“战略布局”,在一定程度上说明新专业所对应的岗位正处于“缺人”状态。根据这次专业调整,笔者整理出四个“缺人”的岗位,分别为能源工程师、资源环境工程师、智能建造工程师、光电工程师,来看看这些岗位的具体要求吧。     

《有夏志传》与《山海经》之双向探考

《有夏志传》凭依《山海经》的有限材料,运用取舍缀合、点染生发的手法,再现了大禹治水的历史壮举。《有夏志传》的创作实践,又反过来说明《山海经》确是据大禹治水的原始材料整理编纂成书的。《山海经》之“经”,是“经历”之“经”,而这“经历”山海之人,就是禹;驱使禹作这一番“经历”的动因,是治水。所谓“五臧山经”,就地理经界而言,是指的五大地域;就人的行为经历而言,则是其中的五大阶段。在中国,不是神话的“历史化”、而是历史的“神话化”的过程特别厉害。《山海经》是严谨而客观的实录。其中少量的神话传说,不论如何荒诞,都可以从历史的存在中找到科学的解释。     

章法包孕式结构论——以"多"、"二"、"一(0)"螺旋结构切入作考察

“章法”所探讨的,是篇章内容的逻辑结构。由于这种逻辑结构,乃对应于自然由“阴阳二元对待”为基础而形成细致、复杂、多变的逻辑系统,足以反映出宇宙创生、含容万物在时空历程上那种细致、复杂与多变之层次逻辑;并且又由于此基础之“阴阳二元”,往往是“阴中有阳”、“阳中有阴”的;所以就使得对应于自然规律的各种章法,往往形成各种包孕式之逻辑结构,造成层次、映衬、互济之美感。文章即锁定这种结构,探讨其哲学义涵与主要类型,而以最常见之“因果”章法为考察对象,举诗文为例,略作说明,以见这种包孕式结构之奥妙。     

美学视野中的“信达雅”

“信、达、雅”是我国近代启蒙思想家、翻译家严复提出的关于翻译的标准,百余年来在我国翻译界反复激起波澜,这说明“信、达、雅”有其强大的生命力;另一方面对“信、达、雅”否定的声音仍不绝于耳,这主要是因为人们对严复提出的翻译标准缺乏足够的认识,也是因为我们对于“信、达、雅”缺乏认识上的引导。文章认为,“信、达、雅”作为翻译标准能展现经久不息的生命力的一个重要原因在于它具有多方面的价值,而这其中就有其天然的美学内涵。     

关于义和团是否反封建的问题

义和团运动是一次反帝爱国运动。它反帝主要表现为“灭洋仇教”;爱国主要表现为“保大清国”。对于义和团的反帝,虽有反帝方法上的争论,但论者都承认义和团是反帝的,而在爱国上却有反封建和不反封建之分。近代中国人民革命的任务主要是反帝反封建。义和团“灭洋仇教”表现了它的反帝革命性;而“保大清国”却说明它是不反封建的。现就后者谈些粗浅的看法。