明代辽东边墙之新安关

在辽宁省开原县庆云堡西十里的地方,有一称为“双楼台”的地名。此处便是距今已有五百多年历史的明代辽东边墙新安关(亦称西关)的遗址。因是新安关门楼坍塌后的两个座基,后人称之谓“双楼台”。新安关原是开原境内西部平原上辽东边墙的一个重要关隘。辽东边墙始建于明英宗正统七年(1442),是为防御游牧于开原西北之兀良哈等部的扰掠而修筑的。但是,此关同时也是兀良哈等部与内地汉族通商互市的一个通道。新安关原是建在土丘上,其座基为两个土台。据清代咸丰年间《开原县志》记载:“每台高约五丈,下垒红石,上砌古砖,南北对峙,相距丈余,中设复道以联之,道下有门。”这门即是新安关的关门,是边墙内外通行的必经之路。关门是券形的,除有两     

今昔岳阳楼

岳阳市位于京广铁路中段,临洞庭,扼长江,为南北水陆交通枢纽,素有湘北门户之称,是古来兵家必争之地。岳阳市不仅地势险要,风景优美,而且名胜古迹颇多,在古代,曾招来了无数文人墨客、名家巨匠;在今日,正吸引着各国朋友、海外侨胞。这里的名胜古迹有慈氏塔、岳阳楼、吕仙亭、小乔墓、鲁肃坟、二屺墓、柳毅井等,其中盛名卓著而为诸古迹之冠者要数岳阳楼。     

社会学今昔

社会学是一门研究社会生活、社会关系、社会变迁发展和社会问题的科学。古往今来的许多思想家,在他们的学说里,都有关于人类社会的各种论述。不过正式作为一门学科提出比较系统研究的学者,社会学界公认是十九世纪前期法国的孔德(A.comte,1789—1857)。初创时期的社会学,还未能摆脱哲学的传统影响,以后逐步转向社会实际的研究,主要是采取多种实地调查的方式研究各种社会——当代的本国社会和世界各国社会,以及历史上存在过的各种形态的社会。     

鹦鹉洲今昔

站在武汉长江大桥向西南遥望,江中有一片沙洲映入眼簾,它就是著名的鹦鹉洲。鹦鹉洲是一个沙洲, “洲聚于沙,而沙转于水也”,古今以来,在汹涌澎湃的大江中,其位置、大小历经变迁,自不待言。今鹦鹉洲已非古鹦鹉洲。古洲在今洲之东北方。每值枯水期间,大桥上侧有小沙滩一片现出,或即古洲遗迹。古鹦鹉洲因东汉学者祢衡在洲上作《鹦鹉赋》而得名。     

楚声今昔初探

春秋战国时,我国音乐就分东南西北四方之音。南音之中,又分为楚音、吴音与越音。楚声即是楚歌、楚乐之音。《诗经》中,十五国风,是流传在我国北方诸国的民歌,而《周南》、《召南》则列入“南夷之乐”,据说“其地当在南阳、南郡之间”,这就是现在的河南省南部、湖北省及四川东部的地方,也就是以秦岭山脉及其东延余脉的伏牛山作为分界岭,南阳以南划入“南夷之乐”的范围。解放以来的调查资料表明,湖北省与河南省南部,民歌地     

凉山彝族今昔

一 1943年夏季,我进入了中国西南腹地大小凉山,初访彝家,至今,岁月流逝已经整整四十年了。那次深入凉山调查之后,写出了《凉山彝家》一书。我在该书1944年序言中说:“我于十余年前曾经梦想过游历凉山深入‘(亻罗)(亻罗)国’,外人所谓独立(亻罗)(亻罗)的区域。抗战以后,辗转川滇从事任教,于是很有机缘亲历伟大的西南后方,去年夏天前往凉山彝区考察,因而实现了从前的梦想。”在那个时代,能顺利平安地进出凉山,确实是许多人的梦想,我也为这次梦     

大厂回族的今昔

大厂回族自治县,是河北省回族主要聚居区之一。它地处华北平原北端,西距首都北京50公里,虽属河北,实为“京畿”附地。回族是大厂地区实行民族区域自治的主体民族。在这里聚居的回族人民,从迁来至今已有近600年的历史。一、回族聚居区的形成大厂在历史上大部分时间隶属三河,这里原本是汉族传统居住区,但自明代以后却发生了很大变化。据明史记载,1403年,朱棣以“清君侧”,除奸臣为名,兴兵南下,攻下南京而夺得皇位,立年号“永乐”。朱棣不愿定居     

马克思主义经济学今昔观

邓小平同志、江泽民同志都曾强调说老祖宗不能丢。这是坚持马克思主义的指导地位所必需的，但如何做到这一点，值得深思。无疑，只有发扬光大，才能使老祖宗与日同辉。如果只会复述和套用100多年前的本本，就必定适得其反，败坏老祖宗英名。理解和应用马克思主义学说需要有历史观和现实感，缺乏历史观容易产生历史虚无主义；缺乏现实感容易产生怀旧的教条主义。     

棋子湾生态今昔谈

本文从棋子湾良好的原生态、原生态的恶化和保护棋子湾生态的紧迫性等三个层面,探讨棋子湾的今昔生态。     

陕西回族今昔观

陕西自古以来,习惯地分成为陕南、关中和陕北三个地区。其中关中形胜物阜,交通发达,曾作为12个王朝建都之地,回族先民亦从盛唐开始在长安及其东部地区活动。至于陕西回族的历史,大致可以分为五个时期,从盛唐到元代,是其孕育时期;从明代到公元1862年陕西回民反清起义以前,是其发展鼎盛时期;起义失败到本世纪初,是其几近濒灭和衰败时期;此后到人民共和国成立,是其恢复时期;建国以后,才进入新生重振的时代。本文以陕西回族频繁活动的关中为重点,大致以1862年以前和建国前后分三个时期概而述之。     

山东回族的今昔

山东是一个多民族杂居的省份,除汉族外,还有回族、满族、蒙古族等三十八个少数民族成份。全省总人口74,419,054人,少数民族四十一万人,约占全省总人口的千分之五点五。其中以回族为最多,有三十九万人。在漫长的历史发展中,各族人民共同生活,共同劳动,为发展山东的历史和文化贡献了自己的智慧和力量;在长期的反压迫、抗外侮的斗争中,建立了休戚相关、生死与共的亲密关系。一、山东回族的分布状况目前,山东省回族人口约占全国回族人口7,219,352的百分之五点四。其中约三分之二居     

塞北敖包话今昔

塞北地区和广阔的草原上有许多以敖包命名的地名、山名;寺庙附近的山顶和高埠处也有叫敖包的垒筑物。 敖包,藏语原义为“堆”,引伸为供奉的山岳。敖包有一个旗供奉的,有一个苏木供奉的,叫做胡硕敖包、苏木敖包。还有氏族部落敖包,如克列亦惕敖包,就是这一姓氏族部落共同供奉的敖包。还有寺庙敖包,这个敖包是寺庙喇嘛们供奉的,别人不祭祀。敖包有用石头垒筑的,有用柳条围建的。一股垒筑七个堆,中间为主体敖包,旁衬小敖包。主体敖包垒筑成三层塔型,上竖旗杆,悬挂梵文经旗,小敖包只垒一层平台或垒成馒头型,也竖旗杆,挂经旗。在举行敖包祭典时,对敖包的石头和柳条进行补修,悬挂新的经旗。还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗。 有一些敖包只有一堆石头,中竖一根旗杆,旗杆漆皮剥落,也无经旗,这些都是多年遗弃,无人奉祭的敖包。     

古堡峨堡的今昔

<正> 峨堡(原为俄博),藏语音译为“夸尔曼”,意即红色的城墙,亦有博望城之称,古称大斗拔谷,为古丝绸之路第二条通道上的要隘。其途径是由金城(今兰州)出发,经青海民和、西宁、大通、峨堡、扁都沟口,进入甘     

明末辽东势族

势族,是封建地主阶级中有权势或有财势的大姓。他们是封建政权的主要支柱。他们的向背,直接影响着封建秩序的安定与封建统治的巩固。历代封建统治者都十分重视对势族的团结,注意调整对他们的政策。明末辽东,战争频繁,各种势力角逐激烈。研究一下这个时期辽东势族及其对辽东局势的影响,是十分有意义的。     

景德镇瓷器包装今昔谈

瓷器是我国劳动人民的伟大发明之一。瓷器的发明和外传为沟通东西方文化交流,促进世界文明的发展,作出了伟大的贡献。在瓷器生产的长斯发展过程中,瓷器包装也得到不断的发展。纵观景德镇瓷器包装的发展过程,大致可分为三个阶段。 一、“豆麦生芽”包装 我国的瓷器从唐代开始传输到国外。无论是经陆上的“丝绸之路”,还是经海上的“陶瓷之路”,要使极其易碎的瓷器经受长途的颠波,安全运达世界各国,都必须要有能够有效保护瓷器产品的包装。为此,我国     

外向型经济的今昔观

一、外向型经济历史发展的几个阶段 外向型经济是商品经济的扩张,对外贸易的综合。从资本主义世界经济发展的历史来考察,到第二次世界战争为止,它已经过了四次划时代的发展和变化;而这些发展变化,既有其内在的社会基础,也有其外在的客观因素。它们是一个国家经济政策的转向和经济类型的     

明代辽东军户制初探——明代辽东档案研究之一

明代辽东档案有一千零八十卷,是一九四九年在沈阳故宫发现的,原藏东北档案馆,现存辽宁省档案馆。这批档案本系明代辽东各官署的文件。一六二一年三月后金国汗努尔哈赤率领八旗官兵进驻辽沈以后,一来不懂得这批档案的史料价值,二来当时极缺棉花,就将一部分明档用来代替棉花,絮入包装“信牌”的囊袋夹层。由于它被剪成信牌形状,所以现在称为“信牌档”。另一些档案被用来裱糊沈阳宫殿的屏风,因而今     

明代辽东徭役述略

明代的卫所不是单纯的军事组织单位,而是拥有一定辖区和固定人口的军事地理单位。明代辽东都司作为一个军事行政区域,其徭役制度建立在军事卫所体制基础之上,呈现出与腹里州县十分不同的特点来。对辽东卫所徭役制度的揭示,有助于人们加深对明代军事卫所制度的全面、深入理解。