怎么看孔子

如今,有越来越多的人将目光投向18世纪英国古典经济学家亚当斯密的两部著作,一是《国富论》,一是《道德情操论》。这两部书都是当年他在格拉斯哥大学讲授道德哲学课程的讲义。值得注意的是这两部书的写作顺序：先写《道德情操论》,然后完成《国富论》。这说明,     

宽容 慈悲 诚实 守信乃道德情操

读大师的名著，犹如在聆听大师的谆谆教诲。和只通过一次谈话，不能客观全面地评价一个人一样，只读大师的一部著作，对大师思想的理解往往也是片面的，有时甚至会误解大师的本意。对于亚当·斯密，我们不仅要读他的《国富论》，更要拜读他的《道德情操论》。     

由《道德情操论》的一句译文说起

罗卫东教授的《情感 秩序 美德——亚当·斯密的伦理学世界》（中国人民大学出版社2006年第1版）一书，功力甚深，《社会学家茶座》第十九辑已有李井奎的专文评价。这里只是想讨论其中一句译文。     

商品经济的道德基础是什么——读《中国人的道德前景》有感

21世纪的中国人应有什么样的道德价值观？世纪之交的中国人如何在新旧道德观的冲撞中求得调适与超越，以填补因体制转型和观念震荡而产生的道德隙缝？中国目前最迫切需要什么？人之本性“利己”还是“利他”？市场经济有无人情？不让有钱的人有势，不让有权的人弄钱；这是经济学家茅于轼的《中国人的道德前景》中试图回答的问题。     

阿马蒂亚·森论斯密与市场

英国《金融时报》刊登1998年诺贝尔经济学奖得主、哈佛大学经济及哲学教授阿马第亚·森的文章说，新的全球经济危机最突出的问题不是关乎“资本主义的终结”，而是“资本主义的性质”及改变的需要。危机总会过去，但对于未来经济系统的问题仍在。     

《黑格尔法哲学批判》与青年马克思的实践哲学批判转向

《黑格尔法哲学批判》是马克思早期运用哲学方法对黑格尔哲学进行批判的关键性文本。其文本在一定程度上实现了马克思的两个目标,并在某种程度上推动了唯物史观的建立。马克思在《黑格尔法哲学批判》中的政治批判为实现历史唯物主义提供了一条有效的政治哲学批评路径,并为当代哲学的发展提供了思想引领和精神滋养。因此,《黑格尔法哲学批判》是理解马克思政治批判向政治经济学批判哲学转向的重要切入点。     

跨过温饱门槛后的幸福问题——访社会学家郑也夫教授

《社会观察》:您对于“幸福”如何理解？幸福是一种什么样的人生状态？郑也夫:英文的“幸福”(well-being)一词很妙．直译就是“好的存在．好的存在状态”。我们还可以推论．不只是身体．而是身心的好状态。但这解释显然不彻底。人们会追问:什么是好的状态？怎样达到好的状态？靠金钱．还是靠别的东西？主流经济学家的解释是,收入高幸福就多．因为工作是     

模因论视角下《论语》英译的归化与异化策略选择的对比探究

本文从模因论角度出发,结合《论语》典型译本探讨归化与异化策略的运用,分析译本所产生的效果,从而对归化与异化策略选择有一定的认知。     

《劳动合同法》的实施存在的问题与对策分析

《劳动合同法》在我国是调整劳动关系的重要法律之一。在当今社会,普遍都会存在用人单位违反该法律法规等各种现象。本文将重点分析《劳动合同法》在实施过程中存在的问题及相应的解决对策,从而进一步提高该法律的实施成效。     

先秦诸子学的发端与演变——从《庄子·天下》到《汉书·艺文志·诸子略》

先秦诸子学的形成可分为三个阶段:战国时期以人论学的发端期;秦汉时期学派概念的形成期;《汉书·艺文志》九流十家的定型期。在这一构建过程中,先秦诸子学的学术划分意识不断加强,并逐渐形成开放包容的立场。     

戈尔巴乔夫推行的是“休克疗法”吗？——与萧功秦教授商榷

在戈尔巴乔夫执政近7年期间,一直在推行改革,力图通过改革使经济走出困境。改革的进程是十分复杂和曲折的,最后改革以失败告终。有关苏联剧变与戈尔巴乔夫的关系问题,至今还存在不同的看法。2011年第7期《社会观察》杂志发表了萧功秦教授题为《激进改革路径的苦果——苏联改革失败二十年的反思》一文。     

伽达默尔：真理的生成与呈现

不同的真理观念 真理是一个伟大的概念。人类的整个认识史,都可以说是追求真理的不懈努力的历史。无论是唯物主义,还是唯心主义(如黑格尔哲学),都从不怀疑真理概念,坚信客观地存在着某种惟一的、排他的真理,关键是如何通过正确的方法     

浅谈密尔论自由的思想浅

自由问题一直以来都是人们热衷于探讨思考的问题．然而可谓仁者见仁,智者见智,到现在关于到底怎样才算自由,自由的定义和划分界限到底是什么,学术界一直有不同的见解。其中最具代表的著作是密尔的《论自由》。马克思等经典思想家都对《论自由》给予了很高的评价,其中霍布豪斯这样说：“密尔是世界上最容易被判定为不一致、不完整、缺乏全面系统的人。也正因为如此,     

揭开西姆拉会议的真相

英国推出“麦线”时一系列不正常的做法,一直是西方学者在“西姆拉条约”和西藏的法律地位上产生无限混乱的根源。     

博大精深的徽文化与婚姻道德建设

徽州为“程朱桑梓之邦”,徽州文化范围广泛,内容丰富,人才辈出,极具特色。而独居风貌的更显古民居,它是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体,它集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象。为程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的徽商文化、保留大量中古音的方言土语以及民俗、服饰、饮食等方面所特有的文化现象。     

中国电视娱乐新闻的发展与对策——以光线传媒《娱乐现场》为例

本文以光线传媒《娱乐现场》为例,分析了中国电视娱乐新闻在发展中产生问题的解决对策,以期为娱乐新闻能得到更好地发展。     

沙博理：后半生对中国的观察与思考

中华人民共和国在向社会主义迈进的路程中,已经进入了一个重要的阶段。我在中国生活了50年以后,在80岁的时候,开始了很可能是我的最后阶段。我学到了什么?看到了什么?     

“回到未来”的村庄——读《农民与市场》

农村基层政权何去何从,对中国来说,是个天大的问题。目前,不少学者对农村基层政权颇多责难,一是腐败,二是执政水平低,认为这是农村两个文明建设的主要障碍,因而呼吁“海选”,推行民主选举,进行社区自治,这些固然不失为农村进行改革的新思路,但到底要不要这样做,还需商榷。     

先进文化与婚姻家庭道德建设的调查报告

2001年11月下旬，省婚姻家庭研究会一行三人在会长张晓兰同志的带领下，赴宿州市就“先进文化与婚姻家庭道德建设”、新《婚姻法》的实施对婚姻家庭道德建设的促进作用，在家庭道德建设中法治与德治的关系等问题进行了社会调查。