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一文学活动,实则是一审美活动。大家知道,美丑不是孤立的,它们分别是真善与假恶的统一。真善与假恶分别是美丑的内容,无真无善或无假无恶只能是形式美和丑。而社会美和社会丑,无不包含着真善与假恶的内容。美丑分别是真善与假恶的感性形式,没有这个形式,作为内容的真善或假恶无法显现,无法为人所感受。只要深入研究就会发现,文学活动中,知意情相统一的生活感受从形成到表达,与生活对象的真善美假恶丑有着严密的对应关系,其中,知,即思想认识对应的是生活的真与假——合规律性与否;意,即理想与愿望对应的是生活的善与恶——合目的性与否;知意… 相似文献
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郭绪权 《暨南学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
西方现代派文学,在反传统反理性的旗帜下,把“丑”作为美学的重要范畴。在形象塑造上,出现“非英雄化”的倾向。他们既非英雄,亦非坏蛋。他们因失去自我而感到痛苦,但又缺乏勇气和力量反抗日益异化的现实,因而否定人生的价值,放弃对美好理想的追求。“非英雄化”的倾向,反映了西方文学审美意识和审美视角的深刻变化:从传统文学强调表现崇高、激情的原则转向对猥琐灵魂的揭示;从刻意塑造完美理想人物转向热衷于非英雄化形象的刻划;从注重真善美的追求转向对假、恶、丑的挖掘和揭露。 相似文献
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《家庭科技》2007,(12):48-52
卷首期·页l(l) 2(1) 3(!) 4(l、5(l) 6吸!) 7(】) 8《!) 9‘l)【五味家.1家有“股神’找个爱与你聊天的人!人际交往!委婉是一道善意的门缝分担家务婚姻幸福最重要的因素爱情的死亡;!飞口当代十大恶俗12(6)】2(6) 12(7)水怀天使之心过年到底过什么李l少天变好一点点细}乍伤害浪费的胶份五走珍贵的介、西就这样被车‘·介牢’碎盘创愈‘}rr娘作礼物)「l’1己的奥拓计别人说去吧12(7) 12(8) 12(9)麒巍蘸巍期·页10(l 12(!)盆家典内麟捧期·页猜火柴棍输掉的爱情以4》我在附顶等你t(5)特殊呵护l(6) t人际交往]人际交矛l有底线一(6) !五味家事】… 相似文献
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近代以来,如何整合知识论和价值论,从而建构新的哲学体系,是整个世界哲学的根本任务.从中国哲学方面来看,在原有价值论的基础上发展出具有现代特色的知识论,是有识之士的努力方向,而牟宗三的"三统并建"、"内圣开出新外王"之说就是一个范例.但时至今日,中国哲学界并没有提供一个令人满意的方案,其根源恐怕在于没有在更高的层面上处理好知识论和价值论的关系.本文所建构的形而上学体系由三个部分组成,即道体、性体和心体.道体是一个超越的和绝对的本体世界,由值、气和理三种基本元素构成.值是"价值元",乃价值的存有、意义的存有;气是"质料元",乃质料的存有,为物质世界的本原;理是"形式元",乃理则与知识的存有,包含值理和气理两类.三者的特性各有不同:值是至真、至善、至美的,或者说是纯真、纯善、纯美的;气本身虽然无所谓真、善、美或假、恶、丑,但又包含着导致真、善、美和假、恶、丑的可能性;虽然理本身也无所谓真、善、美或假、恶、丑,却包含着真、善、美和假、恶、丑之理则. 相似文献
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近代以来,如何整合知识论和价值论,从而建构新的哲学体系,是整个世界哲学的根本任务.从中国哲学方面来看,在原有价值论的基础上发展出具有现代特色的知识论,是有识之士的努力方向,而牟宗三的"三统并建"、"内圣开出新外王"之说就是一个范例.但时至今日,中国哲学界并没有提供一个令人满意的方案,其根源恐怕在于没有在更高的层面上处理好知识论和价值论的关系.本文所建构的形而上学体系由三个部分组成,即道体、性体和心体.道体是一个超越的和绝对的本体世界,由值、气和理三种基本元素构成.值是"价值元",乃价值的存有、意义的存有;气是"质料元",乃质料的存有,为物质世界的本原;理是"形式元",乃理则与知识的存有,包含值理和气理两类.三者的特性各有不同:值是至真、至善、至美的,或者说是纯真、纯善、纯美的;气本身虽然无所谓真、善、美或假、恶、丑,但又包含着导致真、善、关和假、恶、丑的可能性;虽然理本身也无所谓真、善、美或假、恶、丑,却包含着真、善、美和假、恶、丑之理则. 相似文献
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《江汉论坛》1966,(5)
1~A鲜(雄壮地)乏代直迄}i命的旗}通旦}5- 红又红,蜒旦}。毛泽东时右革3动2劳‘且阵出英雄。(亲切地仪,孟鱼i}3焦裕硅,2且}人民的}乏且} 好学急的5席‘一主‘毛 一1立卜一},二}‘好儿子;焦裕碌, (坚定有力地)乏瘁情尽感3命高2一生。}越赤胆革命},且{ 干革 比山.{过鞠躬阶级忠胆越13地底换彻改天完全·5牲己,‘牺自·l焦.1心略·55 .5一}。旦!苦众艰群不怕只有不怕没有之民深.1一一把一·矛一誓一一之裕之一习3学5二扩”.劲一睡口 产训曰~--~,、S一冲雄。民。急一碌,︵执一人海︵曰一英人志为此了逞为f溉l‘口l‘口百一幻从们 .1焦‘翅1:乏我… 相似文献
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《家庭科技》2007,(1):28-29
序号HBsAg表面抗原抗一HBs HBsAb表面抗体HBeAg e抗原抗一HBe HlkAb e抗体抗一HBc HBCAg核心抗体临床意义出现率9种常见模式l过去和现在未感染过HBV. l~30% 2 + (l)既往感染未能测出抗一HBs;(2)恢复期HBsAg已消，抗一HBs尚未出现; (3)无症状HBsAg携带者。5~10写3十+ (l)既往感染过HBv;(2)急性HBV感染恢复期.(3)少数标本仍有传染性。①HBV感染已过;②抗HBs出现前的窗口期。2~10% 4十(l)注射过乙肝疫苗有免疫力;(2)既往感染;③假阳性. 1~6% 5 + + +急性HBV感染后康复。0.5~5% 6 + + (l)急性HBV感染;(2)慢性HBsAg拢带者;… 相似文献
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广西以山多著称,自古交通闭塞,远途运输,主要靠水路。公路、铁路的酝酿建设,是清末和民国时期才开始的。这里仅就广西铁路的酝酿和建筑情况作一简述。一、早期建筑铁路的酝酿和勘测设计 1883至1885年发生的中法战争,是法国殖民主义者侵略越南进而侵略中国引起的。在战争过程中,中国军队有胜有负,但由于清政府的腐败怯懦,法国在战场失利的情况下,于1885年6月强迫清政府签订了《中法会订越南条约十款》,规定在云南、广西的中越边界开埠通商。法国殖民者为了把侵略魔爪伸入中国内陆,于1887年6月26日又强迫清政府在北京订签了《中法续议商务专条》,其附章第五款称:“越南铁路或已成者,或日后添设者,彼此议定可由两国酌商妥订办法接至中国境内”(《交通史路政编》)下册,广西资料辑要第1 相似文献
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《天问》“兄有噬犬”节索解 总被引：1，自引：0，他引：1
《楚辞·天问》:“兄有噬犬,弟何欲?——易(夷)之以百两,卒无禄!”《天问》关于人事的部分,疑据楚史《梼杌》或《坟》、《典》之书,作节略并加以艺术的再创造,故叙古史特详。清洪亮吉《春秋左传诂》引贾逵曰:“梼杌,……谓鲧也。”夏、楚同为龙图腾族,故楚人视鲧(舷)犹本族的英雄,并进而以鲧名其国史。《天问》特详“夏史”,盖由此也。 相似文献
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在侵越战争的道路上一直“逐步升级”,准备大打朝鲜式战争的约翰逊政府,近来大放“和平”烟幕,竭力宣传美国在“和平谈判”的道路上准备放低条件,“逐步降级”。甚至扬言准备讨论越南民主共和国政府提出的四项主张;准备根据一九五四年日内瓦协议解决越南问题。被美帝一向不承认的南越民族解放战线参加“谈判”的代表权问题,也说 相似文献
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金圣叹评点《水浒传》存在二律背反现象。一方面,金圣叹诅咒梁山英雄,视之为盗贼,必欲诛之而后快;另一方面,金圣叹对梁山英雄的遭遇又深表同情,对他们的才气胆识和能耐又极力颂扬,这构成了一个悖论。而或骂或赞,都是金圣叹“忠君”思想的合理延伸:因为“忠君”,他要骂杀英雄,不许他们挑战君权;同样因为“忠君”,他要反对赃官酷吏,承认“乱自上作”,在这一点上他同梁山英雄有了共同语言,同情和赞扬他们也在情理之中。由此而论,说金圣叹维护本阶级统治,反对农民起义,并不为过,而说他是英雄的最凶恶的敌人也欠公允。 相似文献
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