不要忘记过去 不要忘记阶级斗争——翻身农奴座谈电影《农奴》

电影《农奴》最近在全国上映了,这是我国第一部反映西藏农奴翻身的故事影片。我刊编辑部邀请了部分同志举行座谈。参加座谈的人,有西藏少数民族参观团的藏族团员和中央民族学院的藏族学生,他们过去都是身受压迫的西藏农奴。下面发表的就是他们在座谈会上的发言。     

党使我从农奴成为登山运动员

西藏自治区成立,我心里非常激动。我们百万农奴的愿望,在党和毛主席的英明领导下实现了。我过去是一个受压迫的农奴,现在在党的关怀和培养下,成了国家的登山运动员。一九六○年夏天,我们从北坡第一次攀登上了海拔八千八百八十二米的珠穆朗玛峰,把毛主席塑象和五星红旗放在     

一个“农奴”的快乐生活

人生,从两次逃离说起从旺堆老师扮演的角色中认识他的时候,我只是十几岁的孩子。恍然间,几十年就这样过去了,时间把旺堆老师变成了一个老者。然而,在他的古稀之年再见到他,不由让我感叹:岁月在老人的额头上刻下皱纹之时,也将睿智交付与他。说起旺堆这个名字,恐怕很多人都感到陌生,可是提起电影《农奴》中的强巴,大概很多人都能想起来。作为西藏第一部故事性的电影,《农奴》让世人第一次直观地了解到了那个时代西藏的社会制度,看到了那时的西藏人所度过的煎熬般的生活。当时年仅30来岁的旺堆老师扮演的强巴这个角色,和他的经历也有一些相似。…     

《农奴—从剧本到影片》

《农奴》是我国第一部反映西藏农奴翻身斗争的故事影片。这部影片在全国放映后,得到热烈的反应,受到广大观众的好评。影片富有阶级教育意义的主题,激动人心的画面和强巴等感人肺腑的艺术形象,给观众留下了     

拉萨岗德林乡的四则日记(1963-2016)

正写在前面的话:我于1960年进入中央民族学院学习藏语,1963年进藏实习。这是我第一次进入西藏。这一时期,西藏正经历民主改革的伟大洗礼。我所在的拉萨堆龙德庆县乃琼区岗德林乡也经历了这一变革。4个多月的生活,使我走进获得翻身解放不久的农奴中间,对西藏当时的社会结构、生产状况、民风民俗有了切身的感受,翻身农奴对我的关爱和他们发自肺腑的话语深深地打动了我。这段生活给了我刻骨铭心的记忆,也为我此后走进涉藏领域打下了重要的情感和思想基础。此后我又3次重返堆龙德庆县乃琼区岗德林乡,看到了这一地方的巨大变迁。值此西藏民主改革60周年之际,我应《中国藏     

宗教信仰自由政策在西藏得到了全面落实

1959年，西藏进行了民主改革，西藏从此结束了几千年的封建农奴制度，一个贫穷、落后的西藏走上了社会主义的光明大道，百万翻身农奴当家做了国家的主人，昔日的农奴分得了土地，分得了牲畜，第一次住上了属于自己的房屋，烧毁了世世代代还不清的阎王债的契约，各寺院里的贫苦喇嘛们也得到了人身自由，自愿还乡的还乡，愿意继续留寺的成立了贫苦喇嘛协会，在政府的领导下管理自己的寺院。40年过去了，我们回想那喜庆欢腾的日子，藏族人民无不衷心地感激共产党，感激人民解放军。民主改革给藏传佛教也注入了新的生机。首先，废除了政教合一的…     

牢记党的恩情 永远跟党走——“朗生互助组”的发起人次仁拉姆口述记北大核心CSSCI

一、苦难中的期盼 我叫次仁拉姆,今年83岁。1926年,我出生在西藏山南地区隆子宗桑昂曲林地方的一户农奴家里。我的父母是＂拉章强佐＂家的农奴,从出生开始我也成了主人的农奴。我们一家过着食不果腹、衣不遮体的悲惨生活。     

甘孜之子看甘孜--格勒博士访谈记

甘孜州农奴的孩子——格勒出生时，恰逢甘孜州社会进行变革，之后成长为新中国第一个人类学博士和第一个藏族博士，在藏学、人类文化学等多个领域建树颇丰。     

牢记党的恩情永远跟党走——“朗生互助组”的发起人次仁拉姆口述记

一、苦难中的期盼我叫次仁拉姆,今年83岁.1926年,我出生在西藏山南地区隆子宗桑昂曲林地方的一户农奴家里.我的父母是“拉章强佐”家的农奴,从出生开始我也成了主人的农奴.我们一家过着食不果腹、衣不遮体的悲惨生活.那时,一家人如果有半包清茶就着粗糙的糌粑吃,就觉得很幸福.我6岁那年,被派到“拉章强佐”德庆家里当保姆.     

西藏人民真正享受到了宗教信仰自由的权利

西藏的藏族过去是以信奉喇嘛教著称的。在長期的历史时期中,西藏人民在反动的封建农奴制度殘酷統治下,是沒有宗教信仰自由的,只是在共产党的領导下,平息了上層反动集团的叛乱,实現了西藏地区的民主改革以后,西藏人民才获得了真正的宗教信仰自由的权利。人們都已經知道,西藏原来的社会制度是一个十足落后、反动、殘酷、野蛮的封建农奴制度。寺庙和原西藏地方政府与貴族是西藏的三大領主。在这种社会制度下,寺庙和政府、貴族同样,占有大量的土地和农奴。寺庙对农奴的压迫与剝削,較之世俗农奴主有过之而无不及。寺庙占有全区总面积三分之一以上的土地,拥有数十万农奴。对农奴进行着惨重的剝削,劳役地租占去了农奴全年四分之三以上的劳动时間,实物地租一般占收获量的50％以上,有的高达70-80％,高利貸的年息一般都在50％以上,有的甚     

试论西藏封建农奴制度的基本类型

西藏社会在1959年民主改革前,尚处于封建农奴制的社会发展阶段。西藏农奴制统治的大部分地方的共同特点是:政治上实行政教合一的统治;济经上封建领主占有主要生产资料、部分占有农奴人身和向农奴收取地租。这个社会里“奴隶不是奴隶,自由农民不是自由农民,是介乎这两者之间的一种农奴制度”。但是,对于体现这些特点的具体表现形式,却因地域分布、政治组织和统治农奴的方式的不同,而有明显差别;同时,各地不同的自然环境,在生产的经营管理和差税制度上,也有各地的特点。这就反映了西藏奴制社会形态中,     

西藏农奴主怎样凶残地榨取农奴血汗——西藏社会历史调查组墨竹工卡宗的调查报告

墨竹工卡宗在拉萨之东约百余华里,过去属原西藏地方政府管辖。在这里有近两万个农奴,在大农奴主的压迫剥削下,过着黯无天日的牛马般的生活。农奴分住在九十个封建庄园内,随同庄园土地一起,分别属于寺庙、贵族和地方政府(噶厦)三大领主。封建庄园(藏语称“溪卡”)是农奴主管理农奴的机构,又是进行生产的一个经济单位。宗内的十个寺庙和五个上层喇嘛占有庄园六十六处,八个贵族占有十七处,其余     

我区立法工作的成就和启示

1951年,中央人民政府和西藏地大政府签定了关于和平解放西藏的“十七条协议”,使西藏获得了和平解放,从而为西藏人民争取平等的人身权力带来了希望。1959年,在平息西藏地方政府和西藏上层反动统治集团发动的反革命叛乱的同时,党中央为顺应西藏人民的愿望,制定了“边平叛边改革”的方针,在西藏进行民主改革,使西藏顺利地实现了由封建农奴制向社会主义社会的历史性跨越,百万农奴当家做了主人。1965年9月l日,西藏第一届人民代表大会第一次会议在拉萨隆重召开,宣告西藏自治区的正式成立,标志着西藏历史进入到一个崭新的阶段,也预示…     

美国国会的“修正案”与“西藏人权”

旧西藏是政教合一的封建农奴制社会,其特点是占人口绝大多数的农奴被束缚在土地上;农奴主阶级依靠封建专制及封建土地所有制,对农奴的人身进行控制,进而对西藏人民进行残酷剥削。人权首先是应有人身自由,但在西藏封建农奴制度下,农奴主随意剥削、奴役和支配农奴人身,甚至连同土地一起转让、赠     

西双版纳傣族等级内婚和农奴主的统治

等级制度,是解放前西双版纳傣族封建农奴社会的重要特征之一,也是农奴主对广大农奴进行统治、剥削的重要组成部分。等级制度的这种作用,也通过各等级的婚姻关系反映出来。农奴主和农奴实行阶级内婚,同一阶级的不同等级也原则上都在本等级内部通婚,实行等级世袭;等级间通婚要受到种种阻碍和限制。等级内婚的这种状况,是由统治者的根本利益决定的,成为农奴主对广大农奴进行统治、剥削不可缺少的方面。     

关于“滚很召”的劳役

在傣族社会历史的研究中,过去大家都认为,解放前西双版纳傣族农奴社会存在的“滚很召”这一农奴等级是来源于奴隶,并以此作为论证傣族经过奴隶社会的主要根据。本人曾在拙著:《“滚很召”的来源及其性质》(载《民族研究》1980年第5期)中否定了这种看法,进而指出:滚很召的性质“系因各种社会原因丧失土地和人身自由而隶属于农奴主的农奴集     

一户农奴的负担情况

西藏农奴的负担是非常沉重的,生活极端困苦。现从西藏江孜地区一户农奴(差巴)全年负担情况的调查材料可以看出,西藏的农奴制度是何等黑喑和残酷。章多,是世俗贵族占居(原西藏地方政府五代本)所属的农奴,现年三十八岁,全家九口人,有四个劳动力,本人是主要劳动力,种有三十五克差地,每年实际种地只有二十五克,其余休耕,一般年成可收粮食一百二十多克(合三千多市斤)。但由于差役很重,每年秋收之后,扣除各种负担,剩下     

江孜九年

江孜地区广大农奴在平息叛乱以后,經过反叛乱、反烏拉差役、反奴役、减租、减息和土地改革等斗爭,政治上获得了解放,經济上翻了身,思想覺悟空前提高。农奴制度被摧毁,反动統治被推翻了。九万多农奴成了新社会的主人,他們在土地改革中約得到了三十多万克土地和其他生产資料。奴隶每人平均得到土地三点三克、牲畜十一点五头,貧苦农奴每人平均得到土地三点六五克、牲畜六点一头。他們衷心拥护共产党和毛主席,相信自己能够解放自己,决心走民主和社会主义的道路。現在翻身农奴正載歌載舞地为支援国家建設、为建設自己的家园而掀起了爱国丰产运动,各县都展开了学先进、赶先进、超先进的紅旗竞赛运动,并决心在1960年增产50％以上。     

革命叙事+影像修辞 经典记忆《农奴》

《农奴》是一部史诗性的影片,也是新中国成立后"十七年"中国电影中的一部具有代表性的影片。它是典型的新中国文艺思维模式的产物,它第一次在电影银幕上讲述西藏故事。影片的主要角色全部都是藏族演员。片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像,肤色发亮,线条粗犷,加上强烈的高光,宛如青铜雕像。影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理,成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。     

珞巴族第一代射箭运动员

在第二届全国运动会射箭比赛中,有一位练习射箭只有短短八个月时间的翻身农奴,一鼓作气地超过了不少名手、老将。他以二○四二环的成绩获得男子双轮全能第四名,以六四五环的成绩获得三十米双轮第一名。他还和珞巴族的达央、达荣一起以五六五四环的成绩,荣获男子双轮团体第三名,这位飞快地进入我国优秀射箭运动员行列的,就是西藏自治区射箭队珞巴族运动员达嘎。