捍卫馬克思列宁主义的統計學——粉碎右派分子對統計科学的惡毒攻击

在同反动的資产阶級統計学激烈斗爭中成长起来的馬克思列宁主义統計学,是以数字无情揭破資本主义制度的“脓疮”、指导当前統計实践、而为共产党所领导的社会主义革命与建設忠实服务的一門极其重要的社会科学。因此,冒充“学者”的資产阶級右派分子,看到馬克思列宁主义統計学几年来在中国广泛传播和长足发展,而格外眼紅。他們,竟利智令昏,妄图复辟資本主义,蓄意恢复反动社会学和庸俗政治經济学,而乘共产党整风之机,大肆誹謗馬克思列宁主义,同时,也集中火力,对以馬克思列宁主义思想为指导的統計科学的基本理論問題,橫加詆毀。为了保卫党的事业,捍卫馬克思列宁主义統計学,我們必須对资产阶級右派分子向統計科学的恶毒攻击,予以彻底粉粹!     

新中国为恢复在联合国的合法权利而进行的斗争

中华人民共和国建立初期 ,为恢复在联合国应有的合法权利 ,对以美国为首的帝国主义国家的阻挠和破坏行径进行了针锋相对的斗争 ,在全世界引起了强烈的反响。通过斗争 ,提高了新中国的国际声誉 ,扩大了新中国的国际影响 ,为中国恢复在联合国的合法席位奠定了坚实的基础     

始终不渝地巩固马克思主义在思想理论领域的指导地位

以马克思主义为指导的、正确的、进步的思想观念是我国整个社会思想的主流,但思想理论领域噪音杂音不断,主要来自敌对势力渗透和资产阶级自由化思潮。在当代中国,坚持和巩固马克思主义指导地位,最根本的就是始终不渝地把邓小平理论和“三个代表”重要思想作为长期指导思想,这是思想理论领域特别是哲学社会科学研究领域的神圣使命。     

农民在社会发展进程中的地位与作用——以社会分工思想为视角

农民问题作为三农问题的核心,已经成为影响和谐社会构建的关键问题.而农民的地位与作用又成为农民问题的内核.在马克思主义发展史上,评价农民地位与作用的方法有阶级分析的方法和经济分析的方法.要从根本上解决今日之农民问题,还必须正本清源,以社会分工的思想,公平看待农民在社会发展进程中的地位与作用.     

周敦颐的理学思想及其在宋明理学中的地位

周敦颐的理学思想及其在宋明理学中的地位刘宗贤周敦颐在宋明理学中占有重要位置，被誉为理学开山。然而人们提起他的思想，往往沿袭宋代朱熹的看法，多讲《太极图》和《太极图说》中对宇宙生成图式的演化和说明。而《太极图》是源于道教，属＂方士修炼之术＂。这说明周敦...     

改制后的企业仍要确保党组织在企业中的领导地位

当前我国正在进行着由计划经济向社会主义市场经济转变的深刻变革,企业的经营方式也由原来的国营企业一统天下的局面转变为国有、集体所有、私营、中外合资和外商独资等多元化局面。随着机制的改变,企业内的领导方式也发生了变化．由党委一元化领导到厂长、经理负责制、董事长或总经理负责制等,这是经济发展的必然．也是建立现代企业制度的要求。党组织在还经营管理权于厂长、经理的同时,必须加强政治上的领导、监督等作用．这样才能保证党的路线方针、政策在企业中的落实,保证党和国家长远战略目标的实现。然而,在一些改制后的企业里…     

论典型环境在现实主义中的地位——对恩格斯有关思想的几点理解

关于现实主义的基本特征,恩格斯突出强调了典型环境的重要性。本文认为,现实是本质和现象的统一,必须同时具有必然性。典型环境不等于现实性本身,但二者有着密切的联系,现实性是典型环境的内核和客观依据,典型环境则是现实性的具体艺术体现。然而“现实”在具体历史时期内的各个发展阶段上,表现形态是不同的。当新的历史观刚刚诞生却未被普遍接受时,要写出现实,必须具有较高的着眼点,较深的历史感。文学创作具有现实性的关键,就在于展示出个别的、具体的事物同由客观生产方式所决定的时代必然趋势之间的关系。典型环境之所以必不可少,就在于它是展示这种关系的必然条件。没有典型环境,就谈不上真实性。在实际创作中,还应解决好典型环境的表现方法问题,充分注意到典型环境的“虚写”方式。     

公共领域——一个永恒的世界——对阿伦特的公共领域思想的探究

汉娜·阿伦特是20世纪众多西方政治哲学家中一颗耀眼的明珠.阿伦特从人的活动,即劳动、工作和行动入手,提出了与之相对应的三个领域,即私人领域、社会领域和公共领域,这一对应关系形成了阿伦特对公共领域进行分析的三分理论框架,进而取代了国家与社会的二元为基础的理论范式.本文欲对阿伦特的公共领域思想做一定的梳理和探究.     

企业党组织实现其领导的根本途径——小议新形势下企业思想政治工作的地位

中共中央在《决定》中指出:“现代企业分工细密,生产具有高度的连续性,技术要求严格,协作关系复杂,必须建立统一的、强有力的、高效率的生产指挥系统和经营管理系统。只有实行厂长经理负责制,才能适应这种要求。”从党委领导下的厂长负责制到完全实行厂长负责制,这既是企业领导体制的一项重大改革,也是改革党的领导制度的重要组成部分。这一改革,无论对于增强企业活力、建立充满生机的社会主义经济体制,还     

人是依赖自然的——乔纳森·休斯对马克思恩格斯生态思想的捍卫和建构

面对当代的生态危机和环保主义对马克思主义的挑战,休斯以马克思主义的经典文本为根据,从人与自然的相互关系出发,围绕着人对自然的依赖,解释了自然的限制及其相对性、生态依赖原则和生产力的良性发展,阐明了马克思主义的生态学意义,为解决生态问题提供了一个有益的框架。休斯的生态学马克思主义既揭示了马克思主义的生态学洞见,也有其内在的缺陷。     

諭当前資本主义國家的无产阶級絕对貧困化問題——驳斥右派分子对無产阶级貧困化理論的誣蔑

資产阶級右派分子对于馬克思列宁主义的进攻和誣蔑是无所不用其极的。在政治經济学方面,他們抓住了馬克思列宁主义关于无产阶級貧困化的理論,特别是无产阶級絕对貧困化的理論,作为进攻和誣蔑的目标之一。例如我国經济学界的右派分子陈振汉,在他們的反动的經济科学綱領中,就公开地怀疑資本主义国家的无产阶級絕对貧困化,明目张胆地向馬克思列宁主义的經济理論挑战;右派分子吳承禧在一次講演中竟把美国工人阶級的某些阶层于战后的虛伪“繁荣”时期,在反对日益加剧的剝削、爭取改善生活条件的斗爭中所爭得的工資的某些提高,說成是美国工人阶級的地位和生活的全面改善,从而否定了馬克思列宁主义关于无产阶級絕对貧困化的理論。資产阶級右派分子們之所以否認和誣蔑无产阶級絕对貧困化的理論,一方面是在替資本主义、首先是替美帝国主义“歌功頌德”,企图掩盖帝国主义国家的日益加剧的阶級矛盾和阶級斗爭;另一方面,則妄想从无产阶級貧困化这个問題上打开一个“缺口”,大举向馬克思列宁主义进攻,“証明”馬克思列宁主义已經“过时”了!把上述两种卑鄙的目的綜合起来,他們之所以要竭力否認和誣蔑无产阶級絕对貧困化的理論,无非是想要为資本主义在中国的复辟开辟道路。值得注意的,是我国資产阶級右派分子們对于馬克思列宁主义的无产阶級貧困化理論的猖狂进攻,和国际垄断資产阶級以及形形色色的修正主义者对于这一理論的进攻,是桴鼓相应的,而今天在美、英等帝国主义国家,这些馬克思列宁主义的敌人关于所謂“人民資本主义”的叫囂,就是他們否認和誣蔑无产阶級貧困化理論的一种集中的表現形式。正因为如此,所以駁斥右派分子們对于无产阶級絕对貧困化理論的誣蔑,闡揚馬克思列宁主义的普遍真理,就更加有重大的理論和实践意义了。     

马克思社会有机体思想地位新探——以思想形成史为中心的考察

马克思社会有机体思想具有重要而独立的学术价值。从思想形成史角度看,马克思社会有机体思想源于对黑格尔国家有机体思想的批判和超越。马克思和黑格尔都正确地关注到现代世界中市民社会与国家相分离这一最根本问题,黑格尔诉诸外部力量,希望以国家统摄市民社会,使其不致分离,形成国家有机体思想。马克思则批判黑格尔“国家有机体”的神秘主义倾向没有真正解决问题。马克思从市民社会本身入手,认为社会本身就应当是有机体,并从要素、结构、动力等角度分析了一般性社会有机体和资本主义社会有机体。在此基础上,马克思阐述了未来社会有机体即自由人联合体的总体原则和实现根基,回应了现代世界最根本的问题,构成了马克思社会有机体思想的实践旨归。马克思以回应现代世界最根本问题为理论主题、以解密社会有机体为理论任务,取得了唯物史观和剩余价值学说的理论成果。     

都市马克思主义意识形态领域的空间斗争——以列斐伏尔、爱德华·索亚为线索

意识形态领域的阶级斗争一直是都市马克思主义内部争论的核心问题。列斐伏尔以城市革命与城市权利的思想从总体性上排斥了阶级斗争,爱德华·索亚从后现代激进地理学视角出发,认为城市空间斗争能够包容阶级斗争,前者必须是后者的核心形式。两人的思想构成了都市马克思主义对城市空间进行人道主义批判的主要线索。从马克思主义立场来看,列斐伏尔的都市革命具有城市乌托邦的色彩,爱德华·索亚的空间性的实质并非阶级性,两人均抛开了马克思主义的阶级斗争的政治立场。马克思主义提倡的阶级斗争并不过时,当然面对资本主义灵活积累以及剥削场域的新变化,我们应该以发展的马克思主义眼光来理解晚期资本主义的阶级斗争。     

论人的全面发展思想在马克思主义体系中的地位

马克思主义三个组成部分的核心目标都是人的全面发展思想,因而人的全面发展是马克思主义的核心价值.社会主义的本质从理论和实践两方面都要求人的全面发展.中国特色社会主义是在马克思主义理论指导下建设的,目前已进入建设全面小康社会的阶段,而全面建设小康社会的根本目标的实质也是人的全面发展,因此人的全面发展思想在马克思主义体系中占有极其重要的地位.     

清末新政“图强而速患”的悖论——以农民抗捐税斗争为中心

清末十年,伴随清政府新政的日益展开,农民不仅承受极其沉重的捐税负担,而且遭受官绅敲骨吸髓般逼缴和剥削,必然对新政持反对态度,进而接连不断地掀起抗捐税斗争。农民抗捐税斗争对新政造成严重的冲击,大大动摇和瓦解了清朝统治,是国家与乡村社会之间恶性互动的集中体现。进一步考察,则反映出作为清朝图强之举的新政逐步沦为“速乱之导线”,时人所忧惧的“图强而速患”实难避免。     

西山会议派的政治思想——兼论毛泽东对它的斗争

一 西山会议派是以张继、谢持、邹鲁等人为首的国民党内部的一个右派集团。1925年11月,他们因在北京西山碧云寺召开非法的“国民党一届四中全会”,反苏、反共、反对国共合作,另立中央,故称之为西山会议派。     

计然为文种辨——兼论文种经济思想的历史地位

在司马迁的《史记·货殖列传》中有一位重要的人物——计然。但这个历史人物确实存在与否以及“计然七策”的归属问题自汉以来已成千古之谜。本文确认计然即为春秋时越国大夫文种，其出生地在今浙江省诸暨市；“计然七策”的基本内容保存在《史记·货殖列传》中；文种的经济思想在中外经济思想史中应居有重要地位，称文种为“商圣”是名至实归的     

浅析领导工作中的"无为"——以老子的"无为"治国思想为视角

老子"无为"思想的主旨在于"无为而无不为",以"无为"为方法和手段,达到"无不为"的目的."无为"与"有为"具有高度相关性和辩证统一性,体现为领导过程中的"无为而治".历史上传统文化之间的融通与现实中社会实践的融通,是老子"无为"思想经久不衰、放射光彩的写照.从思想方法和领导方法的角度践行"无为而治"思想,要求当代领导者必须树立亲民为民思想、遵循与时俱进路线、坚持柔弱制胜原则、崇尚不言之教信条.     

混于酒而饮——酒在陈白沙思想与存在中的位置

陈白沙意不在酒,意不离酒,酒参与并推动着陈白沙的思考与修行。在陈白沙思想中,饮酒并非狭义的口腹活动,它奠基于自得之学,属于思想之事。饮酒关联着忘机、超越名利等活动,并让人突破血肉之心以及自我的边界。同时可以激起血脉,让人与周遭事物一同兴起,共同进入生机氤氲之境。酒醉则能够打开各种限制而呈现出无间的广大世界,使人融入天地万物之中,成就万化自然。基于对酒的亲切领会,陈白沙主张“混于酒而饮”:主动放弃自我,自觉地投入、融入酒,按照酒的精神品格展开自身。心玄发为酒之玄,人成就了酒,酒精神依据人的精神塑造,这标志着中国酒精神的建构已经进入自觉阶段。     

行政机关在行政诉讼中的主体地位研究——以原被告地位恒常、角色不能置换为视角

行政机关作为行政诉讼中的当事人,其独立的诉讼主体地位内在要求法律在配置诉讼权利、诉讼义务时,做到与相对人攻防手段平衡、诉权受到应有的尊重和保障、对诉讼程序积极参与并产生实质性影响。我国现行法律在这一方面仍存在欠缺,应按照现代型的诉讼理念构建行政诉讼制度,赋予行政机关以起诉权、反诉权,还其作为当事人诉讼主体地位的本来面目。