回汉两师徒

银川市罗家庄公社罗家庄大队第三生产队中学毕业生赵敬忠回乡参加农业生产的第一天,队长就领他去拜师傅。师傅是谁呢?队长只笑了笑说:“一会儿就知道。”来到地头,队长向一个头戴白帽、手拿喷雾器的老汉说:“老马,给你送来个徒弟,你看怎么样?”马老汉和赵敬忠互相一看,不禁怔住了。原来,这个生产队是两个庄子组成的。一个是回民聚居的马家庄,另一个是汉     

回汉同唱抗灾歌

今年入夏以来,我国长江、淮河流域遭受了历史上罕见的洪涝灾害。但是,两河流域的各族人民,并没有被特大自然灾害所压倒。他们在党和各级政府的领导下,在人民解放军和全国人民的支援下,积极进行生产自救、重建家园,谱写了一曲动人的共产主义凯歌。     

论宁夏回汉团结四十年

宁夏曾是我国历史上不同时期多民族大融合的主要地区之一,各族人民在这片黄土地上共同创造了以引黄灌区为主要特征的农业文明,素有“天下黄河富宁夏”和“塞上江南”的誉称。解放后,特别是自治区成立４０年来,在党的民族政策的光辉照耀下,宁夏回汉各族人民与来自五湖...     

银川市回汉民族和谐关系探析

民族关系的和谐发展,是构建社会主义和谐社会的必要条件和重要内容.良好的回汉民族关系不仅对宁夏的民族和睦、宗教和顺、社会和谐起着重要作用,而且对构建整个中国和谐的民族关系也有着现实的借鉴意义.文章对银川市回汉民族关系现状进行了分析,并结合其特点就构建新时期银川市和谐民族关系提出几点对策建议.     

最后一对土著居民

我们第一阶段的考察工作于1976年结束。在我们执行第二阶段行动计划时,原打算沿索塞斯克伯爵之子戴维1896年穿过澳大利亚西部的吉布森和大桑吉沙漠两条路线进行考察。这次我们计划在1977年内完成去霍尔兹克里克的第二阶段考察工作。尽管我们的行期在几周前就已经确定了,但我们还是接受了曼吉尔扎拉部落中几位老人的请求,到西吉布森大沙漠去寻找可能还活着的一对土著居民。这个部落中的其他居民很久以前就已全部迁入白人居住区的边界上定居了。只有这对老夫妻坚     

回汉文化交融下的明清回族诗歌创作综述

明清时期,回族古代文学已发展到繁荣阶段。从事诗文创作的回族作家大批涌现,诗集迭出,诸体兼备,作品繁多,风格多样,琳琅满目,不管是创作技巧还是文学理论都达到了一定的水平,取得了引人注目的成绩。针对以往重个案轻整体、多名家少其他的研究现状,文章试对明清回族诗人及诗歌作品进行梳理,力求从全面和宏观的角度总结其创作成就。应该说,这一时期文学实绩的取得是回汉文化交流不断加强的结果,更是回族文士积极学习汉文化、努力创新的结果,应该引起我们的重视。     

回汉初中生生活满意度及教养方式的对比研究

对601名青海回汉初中生进行父母教养方式和生活满意度测试结果表明:汉族学生的父亲对其子女表现出比回族父亲更多的情感温暖与理解,而回族学生的母亲则比汉族学生的母亲表现出更多的拒绝与否认、惩罚严厉和偏爱被试的倾向;汉族学生在学业满意度、家庭满意度及整体满意度上显著高于回族学生;初中生的父母教养方式和生活满意度之间存在一定的相关.     

回汉联袂乃有所成——考证阿文古碑有感

2007年6月30日,水南关清真寺管委会主任买望真和该寺阿洪马福军突然而至.在他们说明来意、并展示水南关清真寺阿文古碑拓片之时,买望真告诉我说:经过新闻媒体的宣传,这个古碑已经在社会上引起轰动.河南的文物专家虽对古碑进行了初步考证,但省文物局的领导强调,必须请对伊斯兰教历史、尤其对阿拉伯语有研究的专家对古碑做出学术论证…….这就是说,承担此碑考证任务者,必须是既要精于阿拉伯文、又要通晓伊斯兰教历史的专家.在我看来,具备这两个条件实属不易,因为精于此者未必精于彼,精于彼者又未必精于此.我本人当然不具备这样的条件.     

回汉一家亲——襄樊市樊城区友谊街回族社区民族团结纪实

在美丽的汉江河畔,襄樊一桥樊城桥头西侧,有一个襄樊市城区内惟一的回族居民聚居民族社区——襄樊市友谊街回族社区。几十年来,勤劳朴实的回汉居民在友谊街社区党支部带领下,互尊互重、互帮互助、和睦相处,亲如一     

论民国初期西北回汉军事集团之间的矛盾与冲突

民国初期西北回汉军事集团之间围绕争夺甘督展开了一系列惊心动魄的斗争，从而引发出回汉上层之间的民族矛盾更趋激化。在关键时刻，回族军人能以民族利益为重，为了社会安定、回汉群众之间团结而放弃争夺，他们不愿因个人之间的争权夺利而引起两族矛盾。这与民国时期回族军人国家意识产生与爱国思想的逐步确立分不开。     

柔软的边界:一个回汉杂居村落的族际文化互惠

族际文化互惠是不同民族社会成员之间以大体对等的方式交换某种文化要素的行为过程,是双方对各自一部分文化权利或文化习俗的让渡。族际文化互惠属于平衡互惠,可分为精神主导型、实物主导型和混合型等不同类型。族际文化互惠的持续有助于营造民族亲和力,有利于弱化民族文化边界。     

从回汉"社亲"关系看和谐文化的民间创造

在中原地区,一些回汉村庄结成数百年不渝、情同手足的友好关系,民间称之为"社亲".仁义、感恩、重诺、守信等传统美德是这种关系的道德基础,仪式化的情谊交流方式以及平等、宽容、相互尊重的文化理念是这种关系的保证.回汉村庄的这种情谊扎根在传统社会文化的土壤中,具有不可忽略的现代价值.     

回汉文化交融与民族关系初探——以甘肃省临夏市为例

文章初步探讨了甘肃省民族杂居地区——临夏市的回、汉文化越界与交融现象,并结合有关族群理论和历史事实说明:文化交融现象本身就是民族关系良性运行的结果和反映,从族群"原生主义"理论的视角来看,它继而可以成为两个民族彼此认同的基础之一。     

论少数民族地区收入问题——以宁夏回汉收入的比较为例

随着我国经济的不断发展,少数民族地区的经济建设有了长足进步,但是,由于诸多因素的综合影响,少数民族地区经济总体发展水平不高,尤其是少数民族地区收入依旧处于较低的水平。本文通过对宁夏回汉收入的分析比较,找出导致少数民族收入低的问题,以此得出一些建议,以探索少数民族地区经济、社会的机制问题,这是少数民族地区也是全中国亟待思索和解决的课题之一。     

回汉团结奔小康的领路人——记洛阳市伊川县白沙乡白沙村党总支书记张继兵

2004年农历正月十五一大早,81岁的回族老人丁文德来到村总支书记张继兵的家,对他说:“小伙子,你干得不赖,为全村出了不少力,大家不会忘记的,这把牛尾掸子是我亲手为你做的,出门回来掸一下身上的灰尘,也算我对你的感谢吧。”1998年,张继兵在伊川县白沙乡白沙村汽车站投资创建金鹰大酒店,自任总经理。当时年方27岁,具有大专文化程度,共产党员的张继兵.以聪明和智慧使自己的生意     

著名钢琴家刘诗昆与女弃婴的师徒琴缘

2005年3月17日下午,在成都刘诗昆钢琴艺术中心的琴房里,11岁的重庆小姑娘侯思雨正在一位老人的指导下认真练琴,老人坐在钢琴前亲自为爱徒示范《小奏鸣曲》。老人不是别人,正是蜚声海内外的著名钢琴家刘诗昆。此时,在琴房外,侯思雨的父亲侯天锡和母亲李绍碧早已是泪流满面。是啊     

回汉杂居社区伊斯兰社会文化空间的构建——以滇中纳古镇为例

散杂居民族地区是中国"大杂居,小聚居"民族分布格局的重要组成部分。既有的宗教地理研究关注于特定社会情境下族群或宗教团体间所发生的空间冲突和博弈,而缺乏对族际和谐交往过程中的宗教文化空间的研究。通过对滇中纳古镇一个回汉杂居社区的考察发现,不但在回族为主体的穆斯林群体内部可以形成稳定的伊斯兰社会文化空间,而且在回汉族际交往的过程中,这一社会文化空间也会得到进一步扩展,同时也形成了族际间和平共享公共空间的格局。历史时期的回族文化主体地位,当代回族经济实体的强大,以及回汉在宗教信仰上的相互尊重,都使得伊斯兰文化成为纳古社区的文化表征和化解族际之间文化隔阂的有效途径。     

坚决走社会主义道路——记苇子庄回汉联合社一场地头上的大辩论

一幅劳动的画面,展现在苇子庄南头的田野上.在还挂着白棉铃的一片棉田旁,人们锹镐齐挥,把土装上牛车、手推车和土篮子;在对面不远的经拖拉机翻过的土地上,几个老大爷和老大娘平整着逐渐高起来的灌溉水堤;往来在中间的是络绎不绝的牛车、手推车和穿梭般的挑土篮的人们,吆喝牲口的声音和年轻人的笑语,为这11月的田野增添了活力.这是大厂回族自治县苇子庄回汉联合农业社兴修水利的情景.过去,这里的回民,男劳动力几乎全部在北京、天津等城市做小商贩,在家的妇女也很少参加农业生产.现在完全不同了.在城里做小商贩的已     

84朵玫瑰和一对老人的异国之恋

“经过交往,我的心已深深地被你这位东方古国的绅士所打动。我爱你,深深地爱你,我要飞越高山和大海来到你的身边,永远跟你生活在一起……”这不是电影对白,而是一位富有的荷兰女性写给一位中国老教授的情书。     

半世纪回汉齐奋进 自治县旧貌换新颜——孟村以大发展喜迎50周年华诞

50年风雨兼程,50年沧桑巨变。从1955年建县至今,已走过50个春秋的孟村回族自治县,在党的民族政策的光辉照耀下,在18万回汉人民的团结拼搏下,发生了翻天覆地的变化。如今,展现在世人面前的,是一个迅猛发展的孟村,是一个生机勃勃的孟村,是一个风光无限的孟村。