毛泽东和西藏的解放与改革

毛泽东时刻不忘“中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家”,毕其一生“为中国各族人民解放事业的胜利”“建立了永远不可磨灭的功勋”。毛泽东在解决西藏民族问题时,制订了和平解放与民主改革的一系列方针政策,把马克思主义的基本原理和西藏的具体实际相结合,创造性地解决了西藏历史上遗留下来的旧问题和在社会改革、经济建设中出现的新问题,为西藏的团结进步、繁荣发展奠定了基础。     

毛主席与西藏和平解放

毛泽东同志是我国民族政策的主要决策人。在缅怀毛泽东同志光辉的一生和他在解决中国民族问题中的丰功伟绩的时刻,我们不会忘记,他在和平解放西藏问题上所作出的卓越贡献。为早日和平解放西藏,使西藏民族和西藏人民摆脱帝国主义侵略和封建统治、压迫,毛泽东同志不仅在方针政策等方面亲自决策,而且亲自做西藏领袖人物的工作。毛泽东和朱德同志于1949年11月23日复电班禅额尔德尼:“西藏人民是爱祖国而反对外国侵略的,他们不满意国民党反动政府的政策,而愿意成为统一的富强的各民族平等合作的新中国大家庭的一分子。中央人民政府和中国人民解放军必能满足西藏人民的这个愿望。希望先生和全西藏爱国人士一致努力,为西藏的解放和汉藏人民的团结而奋斗。”同年11月23日,又在彭德怀给班禅额尔德尼的复电中,     

我的西南访问团之行

中央民委建立之后，全国民族工作究竟从何处着手，成为当时的重要问题。最初，想先写一个“民族工作指示”，特地从青海统战部调来了周仁山同志，请他负责这个“指示”的起草工作。就在这段时间，有一天传达了周总理的指示：现在还不了解下边的情况，发指示也难以符合实际...     

铭刻在世界屋脊上的历史功勋——邓小平同志与西藏和平解放

和平解放西藏,是党中央、毛泽东主席的伟大战略决策.邓小平同志曾是中共中央西南局书记、西南军区政委。在贯彻执行中央这一决策中,邓小平和彭德怀、刘伯承、贺龙同志一起,由他亲自主持制订了解放西藏公约十条等重大政策,指挥了十八军和平进军西藏;以后又在指导西藏革命和建设事业等方面,以他巨大的智慧和对我党民族工作创造性的见地对西藏工作作了关键性的指导.本文作者以自己的亲身经历回忆了邓小平同志对西藏工作、西藏自治区、西藏人民的关怀.这篇文章是我们认识西藏,学习中国共产党解决西藏民族问题的理论和政策的好教材.本文已收入上海文艺出版社即将出版的《二十八年间》(三编)一书中,本刊征得该书编者和该出版社的同意,在本期刊出此文,以飨读者。     

从千里瑶乡到万里雪域——记湘籍瑶族画家李知宝先生

在“世界屋脊”西藏,有这么一位湖南人。他,本是南岭山脉千里瑶山腹地的一棵平凡而普通的杉树。28年前,他从“中国瑶族第一县”湖南江华瑶族自治县的一座吊脚楼里走出,来到了万里之遥人生地不熟的雪域高原西藏。28年后,他成了青藏高原上一株令人目炫的红柳,辉映着万里黄沙。他,就是李知宝,湖南省江华瑶族自治县务江乡屯冲村羊角岔组人。就是这个地地道道的瑶家后代,如今,却成了西藏拉萨市文联党组书记、中国美协会员、西藏美协副主席、拉萨市美协主席,成了西藏乃至中国美术界重要的代表人物之一。2001年,他荣幸地被中国美协评为“民族杰出美…     

顿珠老人的一辈子,两件事

顿珠老人是我最挚爱的忘年交。他的一生有两件事是我一辈子也会记得并愿意讲述给朋友听的。第一件就是他作为世界屋脊的守路人,花费了40年的时间,和他的同事一起养护了青藏公路。第二件事就是他作为一位共产党员,用多年的积蓄创办了一所小学。我认识顿珠老人已经有近10年的时间了,10年前,顿珠老人还是西藏交通厅公路管理局青藏公路分局当雄公路段的党支部书记。那时他是天天和路打交道,这个工作只能用一个“苦”字来描绘它的不容易。海拔4000多米,走路都喘的地方,老人和道班的工人们用朴实的心愣是把他们管辖中的路铺得极其平整。和路打了一…     

民族团结与西藏工作——纪念毛泽东同志诞辰100周年

历史巨人毛泽东非凡的一生,为中国革命做出了卓越的贡献。1949年10月,新生的共和国屹立在世界的东方。面对错综复杂的西藏问题,毛泽东同志以其无产阶级革命家、战略家的胸襟和胆识,作出了一系列明确的指示。他把马克思主义关于民族问题的理论与西藏地区的革命实践,把坚定的革命原则与灵活的策略思想相结合,成功地领导西藏人民实现了从封建农奴制到社会主义制度这一伟大的历史性转变。作为一个藏族人,我牢牢记住了父辈常说的一句话,“永远不要忘记毛主席”。值此纪念毛泽东诞辰100周年之际,重温他有关西藏工作的指示,倍感亲切,感受颇深,特撰此文作为对毛泽东同志最真诚的怀念。     

试释藏文“霍尔”()一词

在藏族的历史典籍中,“霍尔”是一个经常出现的民族称谓,但是,不同历史时期所指的民族就有所不同。“霍尔”在汉籍中译作“霍耳”、“互人”、‘猢”等。那么,“霍尔”究竟是指什么民族呢？对此,国内外专家都有考证。有不少学者认为藏籍中之是“胡”的直接音译。例如,任乃强先生说：“Hor恰是汉语胡字之音,今藏族称蒙古人为索波,称其他北方民族皆曰胡刚‘。「苏」罗列赫也有同样的看法,他说：“西藏的‘伙尔’（Hor）一称就是汉文胡的直接音译。这一名称是汉族对伊朗和突厥——蒙古种族中亚部落的通称”。“我国从事文化人类研究…     

毛泽东与黄河的未了情缘

<正>毛泽东一生非常爱读“有字之书”,也十分重视读“无字之书”。他把读“有字之书”作为自己日常生活的一部分,生命不息,读书不止。他读天下国家万事万物的“无字之书”,坚持不懈,始终不渝,垂老不倦。然而,有一本“无字之书”是毛泽东一直想读、到晚年仍没能读完,成为未了情缘。     

浅释“吐蕃”一词的由来及其涵义

我国各省、市、自治区名称的由来,都是有其特定的语源可供探索。“西藏”一词,则是汉藏两种语文的混合产物。“西”字是汉语,表示西藏这块地方位于祖国西部。“藏”字是藏语,就是“卫藏”(亦即乌斯藏、乌思藏)省掉“卫”字,只留了一个“藏”字,用来包括全藏,加上了汉文的“西”字,合成为“西藏”。这就是“西藏”的由来。这一汉语名称出现很晚,正式使用于     

为明清实录藏族史料编印问世而欢呼

西藏社会科学院自一九八一年冬成立西藏研究编辑部,由陈家琎同志主持此项工作,按季出版《西藏研究》定期刊物,自发行以来,已出汉文版九期,藏文版六期,约计有一百五十多万字,极为中外西藏学学者所重视,纷来订购,有供不应求之势,也曾在广播和电视中加以报道。另外更从汉文、藏文、外文三方面组稿,将三方面旧存的重要资料,选择珍品,先加排印出版,是“兵马未动,粮草先行”的基本必要措施,也是前人仅有空想而难成的事实。他的编印目的,在《西藏研究丛刊》出版前言中,提到四项:     

学术信息

贾晞儒在《西藏研究》1992年第一期发表《藏族文化与蒙古族文化的关系》一文,谈到蒙古族是善于吸收其他民族优秀文化而丰富、发展自己民族文化的一个自强不息、富于开拓精神的民族。早在10世纪就开始吸收藏族的先进文化。为了制备一代制度,学习和吸收藏族及其他兄弟民族的先进文化。忽必烈曾命八思巴创制“蒙古新字”(俗称“八思巴字”),为译写、学习藏文经典和其他文学作品提供了方便,藏族文化与蒙古族文化的关系     

“振空桥”哨所,难忘的一夜

算起来,我离开西藏已有十多年了。但是,高原的壮丽风光,奇闻轶事和人文景观,常常在眼前闪现,特别是遇到同西藏有关的人与事,更会勾起我无数美好的回忆。夜宿“振空桥”哨所,就是一个至今回想起来,依然回味无穷的故事。     

书坊

《乌兰夫丛书》包括《乌兰夫文选》（上、下）《乌兰夫论民族工作》、《乌兰夫论牧区工作》、《乌兰夫回忆录》、《乌兰夫年谱》、《乌兰夫传》，共6种7册，200多万字，由中央文献出版社出版。其中。前一部分是乌兰夫公务活动的实录，集中了他关于民族问题和民族地区工作及牧区工作的主要讲话和文章；后一部分记载了乌兰夫一生的大事、要事，以及他对新中国成立前革命活动、仓Ⅱ建内蒙古自治区过程等往事的回忆。     

共产党八十年与民族问题

中国共产党从建党开始就十分重视中国民族问题，把它看作中国革命总问题的一部分。 １９２２年党的二大通过的纲领中就提出：“蒙古、西藏、回疆三部实行自治，成为民主自由邦；用自由联邦制统一中国本部、蒙古、西藏、回疆，建立中华联邦共和国”。１９２３年，中共中央对国民党代表大会提出关于民族主义内容的正确建议：“对外反抗侵略主义列强加于我人之压迫，对内解除我人加于殖民地弱小民族（如蒙古西藏）之压迫。”这就是国民党第一次代表大会宣言中“一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等”的由来。１９３０年中华苏维…     

大器晚成——记民族人口专家张天路

如果你稍加留意,会从他的同事、学生乃至“贤内助”的只言片语中拼写出他内在的风采,“鞠躬尽瘁”、“呕心沥血”.这正是对他一生事业含辛茹苦,贡献卓著的浓缩了的真实写照. 你准想不到,年过花甲的他,竟在8平方米的小天地,耕耘出了民族人口问题的深沉广阔的天地.不到10年,收获“珠玉”300万字. 他就是近年被国内外专家、学者公认的少数民族人口问题权威张天路教授. 他早年毕业于四川大学地学系,一进工作大门便与民族事业结下不解之缘,任教中央民族学院30年.八十年代初,人已晚年才调到北京经济学院人口经济研究所,成为中国民族人口学的创始人和开拓者.     

审美回忆铸就诗歌的永恒魅力

李商隐的一生是丰富而凄苦的，这使得他常常在诗作中链接自己亲身经历的往昔情境，通过审美回忆使诗作具有独特的审美品味。本文通过阐释李商隐是如何重现往日情景构成审美意境，让自己的回忆有着“按着美的规律塑造”的审美创造性质；如何艺术地处理了并非亲历的“历史沉淀性”的回忆来表达自己的一种独特感受，从而探析了李商隐诗作缘何具有永恒魅力的原因。     

第一个潜入拉萨的英国人曼宁之被驱逐出境

托玛斯·曼宁(Thomas Manning)是进入西藏拉萨的第一个英国人。事在1811—1812年。在这以前英国驻印度总督瓦伦·哈斯廷斯(Warren Hastings)曾先后派过两个使者去西藏,但都没有能到达拉萨,即中途折回。因此,在英国人的著作中,曼宁一直被说成是一个非凡的英雄人物。 1904年英国武装入侵西藏的军事头子荣赫鹏(Francis Younghusband),在所著《印度与西藏》一书中关于曼宁的“访问西藏”,有专章叙述,说他是“不可抗拒的英国探险家”;又说“当时恰值吾人与西藏关系最淡”的时候,他“能在1904年远征之前,克奏虏功”。在英国1917年出版的《国民传记词典》中,曼宁有传,说他是     

南伊珞巴族大女巫的杀鸡看肝占卜仪式

西藏南部喜马拉雅山区生活着珞巴族和门巴族。这是除藏族外,西藏高原最大的两个民族。“珞巴”,藏语的意思就是“南方人”。珞巴族主要生活在喜马拉雅山南麓雅鲁藏布江大拐弯地带,以狩猎和农耕为主。旧西藏时,珞巴族受到歧视,被蔑称为山野里的“下等人”。1959年以前,这里还处于奴隶社会,生产方式是刀耕火种,结绳刻木记事。有语言,无文字。其生活水平之低下,甚于我在三岩看到的帕族人。     

我和西藏歌舞团

作为西藏歌舞团的舞台美术设计师,作者自上中央戏剧学院起即与藏族结缘,1959年分配至西藏歌舞团后,更是把一辈子献给了西藏。文章回忆了其与藏族结缘的经过,在西藏歌舞团的工作经历,尤其是创作《我们是大地的主人》、人民大会堂西藏厅壁画——《望果节》《雅吉节》的经历,并讲述了他所听到的几则老西藏的故事。