中国异端伦理文化再探

中国异端伦理文化是一个相对独立的学术领域，它与以儒学为代表的正统伦理文化相黜而立，经历了原生、近代清形态。在中国文化走向现代化的途程中．它那片面的执着仍给人一种全面的启示。自从官方出现以后，官方用权力所推行的伦理价值观念也就产生了，它被冠之以正统的美名而发挥着自己的工具作用，维护着整个社会系统的正常运作。这种正统伦理文化在中国封建时代的代表就是儒家伦理文化，它以道德自觉、理性主义和群体本位为理论原则，建构了以“三钢五常”为核心的道德规范体系和相应的道德教育、道德修养学说，为中国的封建文明立下了汗…     

异端伦理与社会宽容——兼评《中国异端伦理文化》

异端伦理与社会宽容——兼评《中国异端伦理文化》关键瑛柴文华教授的专著《中国异端伦理文化》（哈尔滨工程大学出版社出版），可谓匠心独运，从一个特定的角度系统地展示了中国非儒和反儒伦理文化的内在结构和外部特征，它留给我们的思考是多方面的。在中国文化几千年的...     

中国传统伦理文化的“原型”

本文针对中国传统伦理文化研究中的儒家化倾向，明确提出中国传统伦理文化的“原型”是冲突式的，即主干与支干、中心与边缘、正统与异端的活生生的对立统一体，并从自觉与自由、理性与感性、群体与个体三个方面展开了论证。     

关注民间：传统伦理文化研究的新思路

在中国传统伦理文化中,不仅存在以正统教化伦理为代表的“大传统”,而且还存在以民间伦理为代表的“小传统”。在两者的共时关系中,民间伦理虽然在社会文化体系中始终处于边缘地位,并受正统教化伦理的影响与指导,但由于它拥有最广大的民众基础,并切实地影响着人们的衣食住行、社会生活,因此不仅没有被正统教化伦理完全同化,反而以其自身强大的亲和力和无所不在的渗透力,通过对正统教化伦理的异质言说,显示出边缘对主流的反向同化作用和自身的相对独立地位。因此,要想接近和描述中国传统伦理文化的“原型”,就绝不能忽视民间伦理的存在。由此也就决定了,对传统伦理文化的研究,不仅要重视传世经典的爬梳和整理,而且对来自民间的各种思想素材,尤需格外关注。     

中国古代异端人论概说

问题的意义 中国古典哲学是主体哲学,它以由主体发散的多维关系为自身的认知对象和途径,具有多层面、多样态的人学理论。探求中国传统文化中的人学理论,是深化中国古典哲学研究的重要途径。 近年来,学界对中国传统人学理论的研究取得了丰硕成果,但其焦点大都集中在儒家的人论上,有的学者甚至在儒家人论与整个传统人论之间划了等号,忽视了传统人论的丰富性,得出了不少似是而非的结论。中国传统人论以儒家为主,但绝不仅仅限于儒家。从儒家人论产生的时代起,就与之同步产生了性质、风格相异的其它学说,后来又出现了不少异端人论。只有认真研究…     

论东方德行伦理和西方权利伦理的结合——人性和理性结合的道德正当性:权利与德行的相互印证

本文从对中国传统的德行本体伦理和现代西方的权利伦理的比较研究中 ,从理论上深入探讨了促成东西方伦理的沟通、结合与融合以建立“全球伦理”的问题。文章认为 ,道德与伦理是生活统一性的两个层面 ,即个体性与社会性的统一。现代权利伦理始于谈论自然权利 ,终地谈论所有权利包括人权和动物权的扩展 ,它是解析的、微观的。而中国传统的德行伦理要求对于道的理解 ,是综合的、全盘性的 ,德行本体伦理和权利伦理的结合将采用以下形式 :在德行本体伦理的基础上 ,把权利伦理作为一个必要的条件及对发展德行的保护。两者的结合需要将义务和实利结合起来考量。这一结合是对未来的人和人类社会发展的结合。它是否成功 ,会在实践中决定人们如何能勇于面对自己及在一个全球化新世界中过一种真实的有意义生活的命运     

试析邓小平理论的伦理内涵

中国政治向来就是一种伦理政治。同中国历史上任何一种政治理论一样，邓小平理论也带有突出的伦理特色。所不同的是，邓小平理论不仅带有中国传统政治文化的烙印，同时也体现了现代文明水准和马克思主义的本质要求。运用马克思主义的哲学观点来考察邓小平理论的伦理内涵，对于当今中国社会的改革、发展和稳定具有重要的理论意义和实践意义。一、邓小平理论的价值目标从整体上说，邓小平同志所倡导的有中国特色社会主义本身就是邓小平理论的价值目标。这一价值目标作为一个体系至少包括三个方面的内容：第一，共同富裕是邓小平理论的经济伦理…     

现代性的伦理维度与传统伦理的价值重构

求索现代性伦理乃是中国近现代遭遇偶像倒塌后出现伦理"空场"的必然结果,家庭"道德革命"可以折射出中国早期探寻伦理现代性的艰难历程。这一历程究其实质是对本民族文化传统进行再反思的过程,其本身已内在地包含了吸纳外民族优长之处的自我批判与价值取舍。因此,现代性伦理的构建与传统伦理的价值重构在当代中国社会能够得到有机的统一。当前,随着中国伦理现代性的不断推进,迫切需要将责任伦理纳入传统伦理的价值元素中,使之与信念伦理共同发挥作用并协调一致。     

论中国传统伦理文化中的利己主义思想

在中国灿烂多姿的伦理文化中,群体主义象一片汪洋大海,个人主义不过是波浪里偶尔露头的几块礁石。它以全裸的吝啬、庄重的自私吸引着一代代人惊奇的目光。 以儒家为主干的传统伦理文化特别强调群体本位。当个人利益与社会利益发生冲突时,个人的利益再大也是小事,社会利益再小也是大事,“杀身成仁”、“舍生取义”成为儒家所高扬的一面人生大旗。 在中国传统伦理文化中,韩非较早揭露了利己人性,杨朱和《列子·杨朱篇》阐扬了“一毛不拔”之论。他们反对“月亮把她的光明普照在天上,却留着她的黑斑给她自己”①,公开亮出了非儒和反儒伦理文化…     

"伦理"-"道德"的历史哲学形态

对"伦理"和"道德"的概念辨析,不是出于思辨哲学的形上偏好,而是因为它们标志着道德文明和道德哲学发展的诸历史哲学形态.孔子开辟的道德强势话语下伦理优先的"中国传统",亚里士多德开创的"理智的德性"高于"伦理的德性"的"西方传统",都经历了历史哲学的三期辩证发展,它们在现代都遭遇到伦理与道德的深刻矛盾.与西方伦理认同与道德自由的矛盾不同,伦理-道德悖论、伦理-道德二元对峙,是这一矛盾的中国形态.它表明,中国道德哲学与道德文明已走到发生重大变化的转折关头,其历史哲学前景既不是传统性的"合",也不是现代性的"分",而是伦理-道德生态的辩证建构.伦理-道德生态,是其历史哲学的现代中国形态.     

中国传统伦理与社会主义核心价值体系的契合研究

中国传统伦理文化千年流传,社会主义核心价值体系简明凝练。二者紧密相联。中国传统伦理是社会主义核心价值体系的理论来源,社会主义核心价值体系是中国传统伦理的创新性成果。在新时期,弘扬优秀的儒家伦理文化与建设社会主义核心价值体系相互促进、相辅相成,二者的结合也是中国特色社会主义和谐文化建设的一项重大任务。     

网络经济对中国传统伦理文化的影响

网络经济是一种新型的经济形态,其强调个人利益、个人道德自律的新型网络伦理文化与传统伦理文化相冲突。而传统伦理文化可节约我国建立市场经济的成本,增强经济交易所必须的信任感。只有把中国传统的儒家伦理思想和网络经济的伦理内涵相结合,才能建构适应现代电子商务的新型商业伦理文化。     

正统史论的深入发展与异端史论的孕育——论明代正统至弘治时期的史论

明代史论的价值由否定转向肯定是明代史学研究的成果之一。总体上看,明代史论呈现出阶段性的发展特征,其中,在明正统至弘治这一重要发展时期内,正统史论得到充实与发展,成为主流的社会思想;并且,还大致形成了正统史观、求实性史论和反思性史论三种思想倾向。由于社会危机的出现,正统史论内部也孕育着某些新异的变化,即明代后期出现的异端史论。     

话语建设与文化精神的承继

我国学术界提出建设自己的学术话语，其本质是向传统文化精神回归；建设学术话语，就是承继自身文化精神。返归学术话语此一家园之路，应是背离此一家园之路的反向逆转。本世纪以来我们对自身文化传统的误读和背离，使我们丧失了自己的学术话语。回归此一文化家园之路应采取直接面对中国文化典籍，从存在论角度领悟中国文化精神、以对于中国文化精神的领悟来言说当今学术问题等三个基本步骤     

变革时期的伦理难题及其突破视角

现代中国社会面临的伦理困境与伦理危机根源于经济转轨、文化冲突和社会转型的历史背景之中。以家族关系及家族地位的变化为标志的社会转型，使得社会结构发生了根本的改变，市场经济形成了新的伦理基础与伦理逻辑，文化冲突更使得变革时期的中国伦理处于阵痛之中。于是，寻找转换点便成为现代中国伦理面临的理论课题，具体地说，就是寻找传统与现代的转换点；经济与伦理的转换点；法律与道德的转换点。它们构成现代伦理研究的理论前沿。现代伦理建设的基本矛盾有三方面：伦理与经济的游离；伦理对社会、对人的行为干预的无力；缺乏根源动力。这些矛盾的解决必须从三个方面突破：一是建立论理制度，尤其是企业的伦理制度；二是确立“德得相通”的社会与文化的伦理机制；三是建立“知行合一”的伦理理念。而家庭伦理与企业伦理的建设，就成为变革时期伦理建设的重要的突玻口。     

中国公共关系的伦理特质

中国公共关系的伦理特质唐尹中国的文化的特质除表现为人文住，整体性之外，还表现在伦理住上，作为伦理型的中国传统文化，以任家道德中心主义为出发点，曾经是构筑中国人心理结构并持续影响其行为的主流价值体系，并且至今仍制约着中国人的心理和行为。甚至从欧美泊来不...     

中华民族若干传统伦理精神论略(之二)

情感主义精神在家族主义和中和主义的规约下，中国传统伦理文化的着眼点在于人伦关系的调谐，它以“礼”为准绳，以血缘关系为根基，以情感为纽带。它强调人伦关系的温情性，以情感和理性相调剂，甚至将情感凌驾于理智之上。它迎合了宗法社会温情脉脉的伦理情感的需要，从而成为中华民族的情感心理原则，并演化为情感主义精神。（－）憎＠主义历神是中国传统伦理的特产中国古代社会以农耕为主体的小农经济，既成为中国古代社会宗法制度产生的历史根源，又成为中国古代社会宗法制度延续发展的社会基础。在小农经济基础上产生发展的宗法制度，…     

中国社会工作伦理本土化对社会需求的回应

社会工作本土化是社会工作引入中国以来一直备受重视的问题。文章选择了社会工作伦理的角度，结合社会工作伦理面临的现实困境，探讨社会工作对社会需求回应的路径，提出通过在吸收中国传统文化的基础上改造西方社会工作伦理、调整社会工作者与服务对象的关系并促进双方能力建设、优化评估机制以确保专业服务的质量和重视社会工作伦理教育等四个方面回应社会需求，对社会工作伦理的专业化和本土化进行了思考。     

社会工作视野中的伦理

社会工作与伦理的关系经历了从自发到自觉,危机的产生,再到伦理对于社会工作的重新回归的发展阶段。社会工作中的伦理体系的构建既要借鉴西方发达国家已有的社会工作伦理价值体系,又要立足于中国的本土实际,既要充分挖掘我国传统文化资源,更要顺应中国当今社会主流的伦理文化的发展,适应中国社会主义市场经济的发展。现代社会工作视野中的伦理应该是由多层次的理论与实践体系所构成,包括对社会工作道德哲学层次的思考,社会工作道德原则和规范的构建,社会工作的实践机制以及社会工作伦理与相关学科的相互借鉴的研究。     

社会工作视野中的伦理

社会工作与伦理的关系经历了从自发到自觉,危机的产生,再到伦理对于社会工作的重新回归的发展阶段。社会工作中的伦理体系的构建既要借鉴西方发达国家已有的社会工作伦理价值体系,又要立足于中国的本土实际,既要充分挖掘我国传统文化资源,更要顺应中国当今社会主流的伦理文化的发展,适应中国社会主义市场经济的发展。现代社会工作视野中的伦理应该是由多层次的理论与实践体系所构成,包括对社会工作道德哲学层次的思考,社会工作道德原则和规范的构建,社会工作的实践机制以及社会工作伦理与相关学科的相互借鉴的研究。