也谈十八世纪哲赫林耶起义的性质

十八世纪哲赫林耶的起义,是西北回族,撒拉族反清斗争史上重要的一章。关于它的起因和性质,以前并未进行过认真的研究和讨论。杨怀中同志的文章《十八世纪哲赫林耶的起义》(载《宁夏大学学报》社会科学版1981年第1期),运用大量丰富的史     

马国权三代风雨情

1998年5月,在银川召开的中国人民政治协商会议宁夏回族自洽区第七届委员会第一次会议上,当56岁的回族和伊斯兰教界代表人物之一马国权（教名：努苏热同拉希·尔麻顿迪尼）当选为自治区政协副主席时,全场响起热烈掌声。1942年,马国权出生在黄河岸边宁夏昊忠板桥一个宗教世家,他的曾祖父是宁夏伊斯兰教哲合忍耶教派的上层人士,同治年间,曾率领宁夏回民进行声势浩大的反清起义,成为以太平天国为中心的全国各族民众反帝反封建斗争的一个重要组成部分。他的祖父,在军阀混战和国民党统洽期间,作为宗教上届人士,为争取良族生存权利、维…     

导引秩序:马重雍与宣化冈哲合忍耶

在国家权威的映射下,穆斯林民间社会自有一套以隐性或显性方式存在的规则来引导乡土社会秩序.马重雍是“后马元章时期”哲合忍耶门宦在张家川宣化冈教宗,他继承马元章复教精神,兴办教育,教化民众;以文化反思宗教,淡化苏非主义的血统观念,使哲合忍耶教众不断融入到中国伊斯兰教群体中;新中国成立后,他作为回民进步人士走入国家政治协商制度体系中,参政议政,营造宽容.马重雍一生的辛勤劳作,对于引导宣化冈周边哲合忍耶穆斯林乡土社会秩序有重要的意义.     

中国伊斯兰教的教派和门宦

中国伊斯兰教明以前只有“格底目”一派。清末,依黑瓦尼和西道堂相继形成,和格底目并称为三大教派。明末清初苏非主义传入中国,与中国封建文化思想相融合,形成中国伊斯兰教的虎夫耶、哲赫忍耶、嘎的林耶和库卜忍耶四大门宦及其所属四十余支系。     

族群文化精神史、历史民族志与文学叙事的复合——重论张承志的《心灵史》

张承志的《心灵史》以历史人类学的视野书写哲合忍耶教派的宗教文化精神的发展史。在书写方法上,《心灵史》以历史民族志的书写方法将历史文献与“历史田野”相结合,并以历史想象描叙历史情境。《心灵史》不是纯粹的历史学著作,它沟通了历史、人类学和文学,形成了一种复合型文本。     

《心灵史》与《古兰经》:论张承志生命中的宗教情绪

《心灵史》是一部描述伊斯兰哲合忍耶教派形成和发展历史的小说,它的穷人宗教性质,使其从根本上强化了《古兰经》所阐释的伊斯兰文明的“生存意识”。这种“生存意识”在《心灵史》中具体表现为三点:一是追随导师,崇拜拱北;二是为主抗争,血祭乐园;三是苦行拜功,勇担前定。无论是哪种表现,作者都试图在以崇高的精神信仰来对抗现实生存的物质欲望,进而在现代文明社会中寻找纯洁神圣的精神家园。     

浅谈回族饮食习俗与伊斯兰教的关系

回族和伊斯兰教血肉相连,特别是饮食习俗,大都继承了伊斯兰教“以清净为相宜,污浊的受禁止”的规定,而又稍有差异。 中国的回族穆斯林在教派上都属逊尼派,在教法、教律上属逊尼派的哈乃斐学派。虽然回族穆斯林按照各自对道乘所持的不同态度和主张又分为格迪目、虎夫耶、哲合忍耶、尕迪林耶、伊合瓦尼等派别和门宦,但对伊斯兰教的饮食律例的遵循和实践却同出一,几百年来严守着教律经典。 良好的饮食、卫生习俗,使回族人民长寿、健康、清洁。 本文试从回族的饮食习俗追溯它的伊斯兰教渊源。     

晚清云南、甘肃回民起义领导层及其对起义影响之比较

咸同之际爆发的云南、甘肃回民起义,其领导群体在民族结构、文化教育、教派分歧等经历背景以及植根于其间的思想认识、价值观念等方面存在着较大的差异,这些差异较为深刻地影响着两次起义的进程及结局,在一定程度上使杜文秀起义和甘肃回民起义的外显面貌表现出众所周知的差异。     

周口地区回民教育的现状与出路

周口地区回民教育的现状与出路马明超河南省周口地区地处豫东平原，是历史上的黄泛区，人口９２３万，其中回族人口１１．３万，占全区总人口的１．２％，占全区少数民族人口总数的９９．１％。从居住情况看，回族人口大分散小集中，居住农村的占６４．５％，居住城镇的占...     

湖熟街道：回民调委会纠纷调处成功率100％

在湖熟街道．有一支活跃在回民中间的回民调委会．这个全市首家回民调委会自去年成立以来．调解回民内部民事纠纷12起．成功率100％．为促进民族团结和社区和谐尽职尽责．充分发挥以人民调解维护社会稳定的第一道防线作用。     

回民语言及其文化属性

语言是人类最重要的交际工具，是文化的表现形式．民族语言不仅是民族文化的形式，而且是一个民族历史智慧的积累，是包容一个民族长期创造性活动的一切成果的文化结晶体．回民语言作为回族历史文化研究领域中重要的分支，其语言在回族文化史上呈现出的鲜明特征及丰富内涵，为回民语言文化研究的开展提供了良好的基础．本文拟就回民谣言及其文化属性作一番探讨，以求教于方家．一、回族先民谣言的多元文化训基据1990年全国第四次人口普查统计，我国共有回族人口8602978人，国市在我国2000多个县、200多个市中，是我国少数民族中人口分布最广…     

瓦哈比运动与中国的伊赫瓦尼和赛莱菲耶－－兼议国外伊斯兰思潮对中国教派形成的影响

瓦哈比运动、伊赫瓦尼和赛莱菲耶派三者之间错综复杂的关系学术界目前尚无专门论述,其实三者之间不同程度存在着一定的联系,通过对三者在教义学说、思想渊源、时空背景的分析,就能勾勒出近代以来国外伊斯兰思潮对中国教派产生影响的大致轮廓,从中还可以窥见我国教派出现的新情况、新问题以及未来走向.     

筚路蓝缕六十三载──厦门大学学报（哲社版）的历史与现状

筚路蓝缕六十三载──厦门大学学报（哲社版）的历史与现状本刊编辑部《厦门大学学报》（哲社版）是由厦门大学主办、国家教委主管的全国性刊物，是刊登哲学社会科学教学科研成果的综合性学术季刊。本刊以马列主义、毛泽东思想为指针，坚持党的基本路线，贯彻双百方针．其...     

青铜峡市方言记略

一、概述青铜峡市位于宁夏回族自治区中部，原名宁朔县，是宁夏古老的县份之一．青铜峡市地处东经105°37′－160°12′，北纬37°16′－38°15-′之间．东临黄河与吴忠、灵武相望，南依牛首山和中宁、同心接壤，西至明长城同内蒙古阿拉善左旗为邻，北与银川市属永宁县相连．南     

侗族大歌来源新探

文章根据作者的亲身调查材料，从演唱要求、演唱程序、音乐形式、演唱内容、演唱场合几个层面，较深入地论述探讨了侗族大歌和耶歌的蜜切关系．并得出了大侗歌是在耶歌基础上产生的新结论。     

藏传佛教宁玛派伦理思想及其特点

［摘要］宁玛派在藏传佛教派别中是历史最为久远且最富特色的一个教派之一。大圆满法是宁玛派独有的教法体系，其派系的伦理思想也主要体现在大圆满法之中。宁玛派的伦理思想虽然以佛教伦理为其基本诉求，但在见识上与藏传佛教其他教派却有着较大区别。不仅如此，宁玛派将佛教与苯教的伦理观点杂糅在一起、其宗教伦理具有较明显的世俗性以及受禅宗伦理思想影响较为明显等，都构成其有别于其他教派伦理思想的基本特点。     

哲绕们的才能与技巧

对古代哲绕（Jerav）们所具有的广泛知识、．才能和攮巧进行了论述和分类，并对他们所起的历史作用和地位进行说明，提出了当代哲绕可以继承古代哲绕们的优秀文化传统。     

西藏格鲁教派经历过的一次严峻考验

自宗喀巴创立格鲁教派以来,实行了注重以戒律约束僧众等的一系列强有力的改革措施,经过他本人及其弟子们的传经说法与大力宏扬,特别是在一个比较长的时间里得到了帕竹家族及其俗官贵族的大力推崇和资助,广建了噶丹、色拉、哲蚌等大小寺院及扎仓,历经百多年的发展,到十六世纪末,格鲁派已成为林立西藏的各教派中影响最大的一支。它的影响遍及前藏、后藏及其它藏区,就连蒙古人居住的一些地区也受到重大影响。这时的达赖、班禅已成为整个西藏格鲁派的精神领袖,形成了以前藏为基地的政教统治中心。     

札雅葛根事迹考

前言清代喀尔喀有许多活佛①,其中哲布尊丹巴、札雅班第达、额尔德尼班第达被视为三大活佛。1892年在喀尔喀作调查旅行的波兹德涅耶夫曾有如下记载: “试向喀尔喀蒙古人打听蒙古最伟大的呼毕勒罕是谁,他们回答说,察干噶勒图汗哲布尊丹巴、沙喇噶勒图汗札雅班第达、哈喇噶勒图汗喇嘛葛根,这也就是白色帐幕的汗哲布尊丹巴、黄色帐幕的汗札雅班第达、黑色账幕的汗喇嘛葛根。这三个呼图克图也表现在前述庶民的特殊的有色毡子上,即哲布尊丹巴为白色,札雅班第达为黄色,喇嘛葛根为黑色”。(《蒙古及蒙古人》,卷1,彼得堡,1896年)     

建立新机制 谱写新篇章

长葛市地处中原腹地，历史悠久，人文荟萃，文化底蕴深厚，相传是与神农氏、伏羲氏齐名的远古帝王——“乐神”葛天氏故里，有葛邑之称，1994年3月撤县建市。全市辖12个乡镇、4个街道办事处、359个行政村，总面积为648．6平方公里，总人口为70万人，已婚育龄妇女有14．9万人。