历史叙述:从表现的观点看——安克斯密特"历史表现"观述评

围绕"历史表现"这一核心概念,安克斯密特对史学叙述文本进行了深入的论述与分析.其观点要义,是强调文本在语义上并非其中所包含的具有明确指称的陈述语句的逻辑总和,因此,历史叙述不是过去的摹仿镜象,而是历史实在由之被形塑、建构,其意义得以澄明的语言文本.在此基础上,安氏明确提出从表现的观点看待史学文本的理论主张,强调关于历史事实的真实陈述是史学文本的起点而非终点,历史叙述更深刻的内涵乃在于为我们理解历史提供更多、更宽广的视角和更独特的理解样式.安克斯密特从历史哲学出发,在本体论高度上探讨了语言与存在的关系,揭示出史学与美学的内在会通之处.但是,在诸如句子与文本的联系以及史学表现与艺术表现的关系等问题上,其观点和论证尚有未尽之处,这为今后进一步的探讨留下了理论空间.     

中国古代北方各族人民发式考略——及其和汉族文化交流的关系

本文主要考证了我国古代北方各族,即匈奴、乌桓、鲜卑、契丹、突厥、回鹘、吐蕃、女真、蒙古等少数民族在当时普遍流行的各种辫发发式。并在此基础上论述了汉族与少数民族自古以来文化上的密切交流。     

近三十年国民心理健康变迁的横断历史研究

运用横断历史研究方法对7 554组采用症状自评量表（SCL-90）获取的数据进行分析，以考察1986至2017年间四百多万名被试心理健康水平随年代变化趋势以及群体间差异。结果表明：（1）近三十年来国民心理健康水平总体呈现缓慢向好趋势；（2）男女两性、四大地区国民心理健康水平均有所提升，男性、中西部民众的改善更为全面有力，军人与大学生心理健康水平显著改善，医护人员呈现下降倾向，老年人、教师、中小学生与警察无显著变化；（3）男女两性心理健康水平差异不显著，1986至2005年间，中西部地区民众心理健康水平低于东北地区民众，西部地区民众低于东部地区民众，2006至2017年间地区差异消失，老年人心理健康水平最佳，其次是军人、大学生、医护人员，再次是中小学生、警察与教师。     

中国古代学术话语的历史变迁及其品格

语言不仅是文化的一个组成部分,而且是文化的深层原因。对于学术来说,具体的观点和思想深深受制于术语、概念、范畴和话语方式。中西方文化之间的不同可以从语言的角度得到深刻的说明。中国现代文化与中国古代文化的根本区别不在于现象、观念不同,而在于这些现象和观念背后的话语体系不同。与古代汉语体系和现代汉语体系相对应,中国学术话语大致可以分为中国古代学术话语和中国现代学术话语两种类型。中国古代学术话语又大致可以划分为从先秦至秦汉、从魏晋到明中叶、从明中叶到晚清三个阶段。中国近代学术话语的主体还是传统方式,但增加了异质的东西,这种异质并没有动摇中国传统话语的根基,异质只是作为因素而存在。     

近二十年来国内十三世达赖喇嘛研究动态述评

十三世达赖喇嘛是近代西藏地方的政教首领,是中国近代史上一位重要人物.近二十年来,学术界对他的研究,特别是对其功过是非的评价,有了不少新的成果,值得大家关注.     

近五年我国土司历史文化研究述评

根据业内研究实际，从土司区的变动、土司政治文化结构、土司贵族的生活方式、土司政治文化互动及土司文化开发利用等五个方面对2002年至2006年有关土司历史文化研究论文进行了述评，认为近五年来，中国土司历史文化研究取得了可喜的成果，但存在的问题依然不少。     

近四十年来三峡历史文化研究述评

三峡历史文化作为长江文化的重要组成部分,对长江流域人文精神的塑造发挥着重要的作用。长期以来,学术界一直关注三峡历史文化,并由此产生了较丰富的研究成果,解决了一些长期悬而未决的具体问题。同时,既往研究因受制于史料、研究队伍、地域因素,在研究水平、层次,研究范围和史料挖掘上存在一定的欠缺,故仍有进一步挖掘延伸的空间。     

锡伯族社会历史、文化研究述评

从19世纪末20世纪初始,俄罗斯学者深入新疆伊犁地区学习研究锡伯语、锡伯文化,搜集锡伯族的相关资料,至今已经过去了一个多世纪。一百余年来,锡伯族研究取得了哪些进展,在哪些方面取得了重大突破,还有哪些不足,是值得我们深入探讨和研究的。本文在全面梳理古今文献资料的基础上,对一百余年来锡伯族研究的情况分门别类地加以梳理和评述,旨在推动锡伯族研究的不断深入。     

宋朝历史编纂学研究述评

宋朝在中国历史编纂学的发展历程中占有极其重要的地位,形成了与时代相融合的历史编纂格局和特征.近年来,学术界对宋朝历史编纂学的研究已经做了不少有益的尝试,在史馆制度、官修正史、史书体裁等方面取得了令人瞩目的成绩.反思现有的研究成果,不难发现有许多需要进一步挖掘和总结.今后的研究应该将宋朝历史编纂学的总体特征和编纂特色,以及宋朝历史编纂学的主要成就和历史地位做进一步的研究.     

古汉语同义词研究的历史与现状述评

早在先秦时期,我们的先人即已注意到了同义词问题.在此后的两千多年中,学者们对同义词问题进行了不同角度的研究,但直到20世纪上半叶,古汉语同义词的研究始终没有走上科学化的道路,仍属语文学范畴.近50年来,学者们注意从语言学角度研究古汉语同义词,使研究逐步走上了科学化道路,取得了一些成绩.但到目前为止,古汉语同义词研究的力度仍然不够,未来的研究应在理论建设与专书研究上多下功夫.     

少数民族物质文化中的名物关系研究——以“椎髻”与少数民族发式特征为例

对少数民族物质文化的历史考察往往涉及实物与文献词汇之间的对应关系问题,常常会因文献词汇的模糊性造成少数民族文化特征描述上的偏差,对“椎髻”一词的使用就属于上述偏差中较典型的一种。古文献中常见的“椎髻”一词被大量运用在少数民族文化特征描绘的语境中,后人在考察少数民族发式特征的时候,由于其具体样式并不十分明确,往往会根据“椎髻”出现在历史文献中的地域归属作为当下同一区域少数民族发式特征的依据。但“椎髻”一词在汉统文化语境中的语义重心在于指代异族文化,这种指代背后的参照系就是汉统文化礼仪中的“冠礼”。因此,“椎髻”就并非古代某一少数民族服饰文化特征的专属特指。     

中国工业化发展的历史变迁

中国工业化发展的历史进程可划分为不同的阶段 ,主要有二分法、三分法、五分法、六分法与八分法等几种。改革开放以来工业化的发展进程可划分成企业体制改革的初步探索( 1 978— 1 984年 )、企业改革的全面展开和深化 ( 1 984— 1 992年 )、建立现代企业制度 ( 1 992— 2 0 0 1年 )三个阶段。中国工业化发展的历史进程有其自身的规律和特征 ,研究这些规律和特征 ,从中使人们更进一步认识中国工业化发展进程及其主要内涵     

乡土文学研究的甲子之辩——兼及20世纪乡土文学研究历史的学术考察

新中国迎来了自己的60华诞."乡土文学"这一批评概念在60年(乃至整个20世纪)研究中起伏升沉、几经变迁的历史向我们昭示:一种题材文学的研究历史,始终紧紧关联着一时代政治、文化的流变和学术研究范式的嬗变,而文学的价值和功能,也在变动曲折中,被不断地修正、确认和实现.     

近三十年历史研究中的日记文献利用

从20世纪80年代开始,不少学者注意到古人日记对历史研究的文献价值,开始搜集和利用包含政治经济、社会生活、文化科技等方面内容的日记,将之作为重要的史学资料。这些资料被用来与史实文献进行对照,从而探讨相关历史现象和问题,其中记录明清时期的日记和以南方区域为背景的日记尤其受到关注,这与日记文学的发展状况相呼应。     

多元历史记忆与族群认同变迁——从土族神话传说看民和土族认同的历史变迁

本文以土族的起源、发展、形成与延续为背景，探讨在历史时空变幻中，土族的历史记忆和族群认同经历了怎样的传递和调整过程，以及当前土族精英分子如何利用部分历史记忆和学术资源影响土族民众，土族民众如何利用历史记忆资源获取各种利益，从而为土族族群自我认同的历史变迁及现存的学术争论提供较为合理的解释。     

历史·世博·中国

芳春草树萌动,百花新生,大地如茵,繁花似锦。漫步街头,樱花簇簇,各类报纸不时提醒着大家:2010年上海世博会已进入倒计时。随着5.28平方公里世博园区各国自建馆和各类主题馆等建成,行走在浦东南路上的人,已经能够清晰地欣赏到中国馆方正的棱角,以及中国馆身后庞大的世博建筑群。     

土家族先民--巴人历史文化研究述评

本文对大半个世纪以来学术界有关土家族及其先民巴人历史文化研究所取得的成绩进行了较全面的总结和归纳.包括早期巴文化遗存的发现,对"廪君巴人"和巴族起源的认识,考古学、人类学、宗教学研究的新成果等.在肯定了已取得成绩的同时,也指出了过去研究工作中存在的一些问题,及对今后工作的几点宏观设想.     

滞纳金制度历史变迁研究

我国滞纳金制度始于1950年中央政府颁布的《工商业税暂行条例》,后依次在劳动保险、水电费征收等领域相继出台了有关滞纳金条款的规定.随着我国社会主义市场经济体制的日趋完善以及行政管理体制改革的进一步推进,在我国原先存在的商业性滞纳金和行政性滞纳金的内涵也发生了变化,经历了扩展、拓展及收缩的转变.     

中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”

神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误.因为神话概念远大于文学.神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因.后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话.作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头.中国早期历史具有"神话历史"的鲜明特点.文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径.从<尚书><春秋>到<周礼><说文解字>,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑.参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的"中国神话"转到文化整体视野的"神话中国".     

中国近现代主流文化的历史变迁

中国近现代主流文化就是中国近现代的主流意识形态,它经历了维护封建统治的旧文化、宣传科学民主的新文化和弘扬社会主义的先进文化三大历史变迁,逐步形成了科学的、民族的、大众的社会主义先进文化。