林彪效法孔老二“克己复礼”罪该万死

孔老二妄图复辟奴隶制的反动口号“克已复札”,早在二千多年前就被滚滚向前的历史车轮碾得粉碎。孔老二已成了历史的罪人。但是一切反对前进、主张倒退、逆历史潮流而动的反动家伙,都把孔老二的这一反动口号奉为至宝,作为他们的行动纲领,以求实现其反革命复辟的罪恶目的。古往今来,没有例外。     

“巧伪人” 孔老二与两面派林彪

毛主席教导我们:“要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计。”资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,在政治上和思想上推行的是彻头彻尾的修正主义路线,这就决定了他必然要在组织路线上搞分裂,结党营私,在反革命策略上耍两面派,搞阴谋诡计。如同历史上一切搞复辟、开倒车的反动派无不乞灵于孔孟之道一样,林彪不仅把孔老二的“克己复礼”、“生而知之”、“中庸之道”等等承袭下来,作为他的反动政治纲领和理论纲领的核心内容,而且全盘接受了“巧伪人”孔老二的一整套反动处世哲学,进一步加以系统化,作为他搞复辟的反革命策略。林彪真不愧是地地道道的孔老二的忠实信徒。     

孔老二蔡笑晚

这是一个令人难以置信的奇迹，简直可以当神话来听。 他自称“孔老二”，给男孩子们取名叫孟子、孙子、荀子、润子、曾子，女孩叫西子。     

从孔老二赞赏逃兵说起

在韩非所著《五蠹》篇里,记载着一个孔老二赞赏逃兵的故事。说的是当时鲁国有一个兵,跟随他的国君出去打仗。可是这个兵是个大熊包,软骨头,一上战场就吓得战战兢兢,魂不附体,结果三次上阵,三次都往回跑,当了逃兵。这时,正在摇唇鼓舌,到处进行反革命复辟游说的孔老二,就碰上了这个鲁国逃兵。开始,孔老二还俨然以大“圣人”的架势问他:“喂,你为什么打仗老是临阵逃跑呵?”回答说:“我不跑不行呵,我死了以后,家里的老父亲没人养活。我只能一打仗     

孔老二的“天命论”挽救不了“天马”的覆灭

古今中外,一切剥削阶级都利用“天命”的思想来维护其反动统治。我国古代,君主自称天子,即天的儿子,是上天在人间的代表,受命于天的。孔老二为了维护行将灭亡的奴隶制,也大肆鼓吹“天命”,说什么“死生有命,富贵在天”,就是说命运支配一切。小自个人生、死、贫、富、智、愚,大至国家兴亡、时代治乱,都是上天安排     

少正卯倡导革新 孔老二克己复礼

少正卯和孔老二的斗争,是春秋末期新兴地主阶级革新路线同没落奴隶主阶级守旧倒退路线的激烈斗争。这场斗争,揭开了我国历史上儒法两家长期斗争的序幕。少正卯(?——公元前489午)是鲁国的大夫。他通“古今之变”,是新兴地主阶级在政治上、思想上的代表,是一位杰出的法家先驱者。少正卯从本阶级的根本利益出发,坚决反对孔老二“克已复礼”的反动政治主张,热情地倡导革新思想。他为了推翻     

项托智斗孔老二

在一个风和日暖的春天,孔老二领着一帮学生到外头去游逛,走到荆山脚下,看见了三个小孩。其中两个孩子打闹着玩,另一个小孩却不玩。孔丘奇怪地问这个孩子:“你为什么不和他们一起玩呢?”小孩回答说:“这样打闹没有意思,只知道玩得高兴,不知会撕破衣裳,还得叫娘受累,跟他们一起扔石头玩,还不如回家舂米干活好呢!有什么值得奇怪的。”     

“摩登圣人”解

鲁迅在他的文章中,从二十年代到三十年代,不止一次地用讽刺的语气引用孟轲称孔老二的一句话:“孔子,圣之时者也”去抨击反动统治者及其走狗。到了一九三五年,在《在现代中国的孔夫子》一文中,鲁迅对孟轲这句话更作了一个绝妙的“翻译”,说:“孟子批评他为‘圣之时者也’,倘翻成现代语,除了‘摩登圣人’,实在也没有别的法。”这一“翻译”,更明白地体现了鲁迅对孔老二的深刻批判,把吹捧孔老二的反动统治者及其走狗的反动本质揭露得入木三分。     

孔老二的幽灵和蒋介石王朝

伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动正在全国迅猛展开,亿万工农兵群众起来向孔老二及其信徒林彪发动了猛烈进攻,发挥了主力军作用,革命形势一派大好。批林批孔运动是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争,是对封、资、修的宣战,是对帝、修、反的沉重打击,它引起了窜踞在台湾省的蒋介石恐慌万状,哀叹这是他们“最大的忧患”、“最大的痛苦”。几十年来,蒋介石一直把孔孟之道作为反共反人民、投靠帝国主义、维护封建买办法西斯专政、以及妄图“反攻复国”的反革命精神支柱。不久前,蒋帮在尊孔反共的鼓噪声中还夹杂着赞赏林彪“懂得了‘克己     

孔老二抓文艺是为了“克己复礼”

当前正在蓬勃兴起的批林批孔斗争,是全党全军全国人民的头等大事,也是文艺界的头等大事。批孔老二的反动文艺路线,对于巩固和发展无产阶级文化大革命和文艺革命的成果,肃清修正主义路线的影响,具有重大意义。 孔老二本是春秋末期顽固维护奴隶制的反动思想家,不是专门搞文艺的。但却一直抓住文艺不放,用它制造舆论,达到“克己复礼”的反动目的。     

孔老二的正名论与林彪的复辟哲学

党的九大以后,叛徒、卖国贼林彪的反革命面目越来越暴露,疯狂地反对九大路线。他在九届二中全会发动未遂的反革命政变前夕,顽固地对抗毛主席关于不设国家主席的多次指示,迫不及待地要当国家主席。他以孔老二的正名论为根据,说什么“要设国家主席,不设国家主席,国家没有一个头,名不正言不顺。”这就提出了两个问题:孔老二的正名论到底是什么货色?林彪乞灵于它又意味着什么?     

唯心论是反动派的精神武器——批判林彪的“天才论”和孔老二的“天命观”

在我国奴隶社会末期,孔老二顽固地站在奴隶主贵族的立场,拚命鼓吹“死生有命,富贵在天”,把人的富贵贫贱、生死祸福都说成是上天安排的,命中注定的,妄图使人民屈从于“天命”,安于受奴役的地位,不敢有“狎大人,侮圣人之言”的反抗行动,以维护没落奴隶主贵族的反动统治。历代反动派都把孔老二的这种“天命观”奉若神明,作为反革命的     

孔老二是林彪搞反革命颠覆活动的祖师爷

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。他把孔孟之道作为篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。广大工农兵口诛笔伐,挖出他的反动思想的老根,肃清其流毒,好得很!思想指导行动。林彪的反动思想与孔老二一脉相承,他的反革命活动也十足仿效他的祖师爷孔老二。出身于没落奴隶主贵族家庭的孔老二,一生都想着升官发财。他带领门徒周流列国,说他只求富贵,还显不出他的真正意图。他是一个大野心家。他说过,“富与贵是     

孔老二的“大德”“小德”和林彪的“大节”“小节”

两千多年前的春秋、战国之际,正是我国历史上由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。代表没落奴隶主阶级利益的孔老二,为了挽救奴隶主贵族的灭亡,复辟已经崩溃的奴隶主阶级专政,挖空心思地泡制了一套以“仁”为核心的反动思想理论,提出了“克己复礼”,即复辟奴隶制的政治路线,作为他终身的奋斗目标和言、动、视、听的准则。他的“克己复礼”,就是要“兴灭国,继绝世,举逸民”,恢复灭亡了的奴隶制国家,把丧失了世袭地位的贵族扶植起来,让被打倒的贵族重新上台,以便他们对奴隶阶级和新兴势力进行疯狂镇压与反攻倒算。为了服务于“克己复礼”的政治路线,孔老二还提出了“大德不踰闲,小德出入可也”     

向林彪孔老二开炮!(民歌八首)

复辟,“复礼”一路货苍蝇爱落臭屎窝, 强盗和土匪差不多, 林彪投拜孔老二, 复辟,“复礼”一路货。是我天下工农兵浪在飞,船在行, 改天换地一声令, 历史长河谁来开?! 是我天下工农兵。胜作报告几大篇进村扁担就上肩, 干群同造大寨田, 扁担闪闪传言语, 胜作报告几大篇。一代新人顶梁柱常言名师出好徒, 深山峻岭长大树, 接受贫下中农再教育, 一代新人顶梁柱。     

孔老二的“食不厌精”与王洪文的“脍不厌细”

没落的奴隶主阶级代言人孔老二,不仅政治上“克己复礼”,生活上也同样醉生梦死,奢侈糜烂。他曾有这样的“高超之言”:“食(食壹)而偈,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。”云云。就是说,粮食陈旧变味了,不吃。鱼和肉不新鲜了,不吃。食物的颜色不顺眼,不吃。味不好,不吃。     

痛斥姚文元歪曲鲁迅的罪行

上海滩“破落户的漂零子弟”姚文元,长期以来披着“马列主义理论家”的外衣,自封为研究鲁迅的“权威”,又是著书。又是写文章,又是发表演说,好象只有他才真正了解鲁迅,只有他才坚决捍卫鲁迅,也只有他才有资格继承鲁迅。其实,姚文元只不过是借研究之名,行歪曲之实,以实现其不可告人的政治目的。众听周知,作为中国文化革命的主将的鲁迅,他是一贯地坚决地反对尊孔,反对孔老二的。伟大领袖毛主席对鲁迅先生在思想文化战线上所建立的丰功伟绩,给予了崇高的评价。     

唯心论是反动派的精神武器——批判林彪的“天才论”和孔老二的“天命观”

在我国奴隶社会末期,孔老二顽固地站在奴隶主贵族的立场,拼命鼓吹“死生有命,富贵在天”,把人的富贵贫贱、生死祸福都说成是上天安排的,命中注定的,妄图使人民屈从于“天命”,安于受奴役的地位,不敢有“狎大人,侮圣人之言”的反抗行动,以维护没落     

倒退是没有出路的——读《出关》

鲁迅的《出关》是批判孔丘和老子的历史小说。孔老二和老聃都是代表没落奴隶主阶级的思想家,开历史倒车是他们共同的思想本质。所不同的只是:孔老二是个复辟狂,他以“知其不可为而为之”的顽固态度与历史潮流相对抗,用尽了毒辣卑劣的阴谋手段,为挽救奴隶制度必然灭亡的命运而拚死拚活地奔走效劳;而老子面对封建制代替奴隶制的社会大变革则     

鲁迅——严于解剖自己,认真改造世界观的光辉榜样

伟大领袖毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,号召“一切共产党员,一切革命家,一切革命的文艺工作者,都应该学鲁迅的榜样。”“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”鲁迅的一生,是革命的一生,战斗的一主。为了革命斗争的需要,鲁迅如饥似渴