文化生态学与宗教信仰

生态学最初的含义是“环境适应”,从“达尔文时代”以来便把环境视为特定地区的所有动植物以及物质特征相互影响的总生命网,生态学这一词是1866年德国动物学家赫克尔在其所著《有机体普遍形态》一书中提出的。在本世纪三十年代得到了很大的发展,它不仅本身成为一门完整的新兴科学,而且渗透到许多科学领域,特别是社会科学领域,从而发展了许多分支学科。生态学研究生物的生存条件以及生物与其环境之间的相互关系。作为生物属性的人与其环境之间的相互关系,它们彼此相互影响的种种因素,必然成为生态学的主要内     

时间生态学

生态学是关于生物与其环境之间相互作用的学说。生态学在同一定的词汇组合后,就形成“地形生态学”,它的目的是从空间维度 上来研究上述的相互作用关系。那么,什么是“时间生态学”呢?按照时间生态学的基本假设,“时间维度对于理解人类在自然和她所创造的文化(包括技术和经济)中的地位具有一种中心意义。”“时间维     

文化生态初探

生态一词来源于希腊语“oicos”,含义有“住所”、“区位”、“环境”诸意。后来,生物学家用来研究生物之间及生物与非生物之间的相互关系,遂成为一门科学——生态学。人是自然界的一部分,生活在大自然的怀抱之中,“人把自身当作现有的生命的类来对待,当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。”人与自然界结下了不解之缘。大自然构成了生态环境的基础,为人类提供了丰富的生活资源,人类为了自身的生     

两种宏观理论研究方法

一、生态学观点虽然“生态学”一词是德国生物学家海克尔(Earnest Haeckel)在1869年所创造,但作为一种社会体系的研究方法的人类生态学,是由芝加哥大学的帕克(Park)和伯吉斯(Burgess)在1921年发展起来的。他们研究的兴趣集中在城市人口增长这一自然现象上,试图用生物生态学的     

佩珀的生态学思想及对环境伦理学的启示

作为当代生态学马克思主义在英国的主要代表人物,戴维·佩珀对于目前的环境问题有着独到的见解。他坚持人类中心论,反对赋予非人类生物“内在价值”和“道德权利”以谋求人与自然和谐的做法。在他看来,正视和解决人与人之间的社会正义才是解决环境问题的当务之急。探析佩珀的生态学思想有助于为当前陷入困境的环境伦理学带来某种启示,并夯实其实践基础。     

生态与文明——生态文明的含义

生态原本是一个生物学的概念,其含义是生物与其环境关系的状态,生态学则是生物学的一个分支,是研究生物与其环境关系的科学,由于没有哪一个生物体能够独立于其他生物体而生存,生态学研究实际上包括生物内部关系和生物与非生物环境关系两个方面。生态学的思想移植到社会学领域,形成社会学的一个分支——人类（社会）生态学,其主要的研究对象是人类的群体与其物理（质）环境和社会环境的关系。因此生态的概念获得了社会学的意义,其含义是人类群体与物质环境和社会环境关系的状态。     

“东西”起源于金代考

“东西”一词表示万物，是口语中常用词。明清以来，关于“东西”一词的演化过程，出现了众多观点，至今也没有统一。通过对文献考索，可知“东西”表示万物起源于金代。在女真语与汉语接触过程中，“东西”一词由“底”、“等”字音转来。“东西”二字本身无意义，应该从语音上来溯源。     

生态与文明——生态文明的含义

生态原本是一个生物学的概念,其含义是生物与其环境关系的状态,生态学则是生物学的一个分支,是研究生物与其环境关系的科学,由于没有哪一个生物体能够独立于其他生物体而生存,生态学研究实际上包括生物内部关系和生物与非生物环境关系两个方面.生态学的思想移植到社会学领域,形成社会学的一个分支--人类(社会)生态学,其主要的研究对象是人类的群体与其物理(质)环境和社会环境的关系.因此生态的概念获得了社会学的意义,其含义是人类群体与物质环境和社会环境关系的状态.     

对黑格尔“艺术终结”论的再思考

在美学界长期以来有关黑格尔“艺术终结”论研究的基础上，进行新的思考：应该区分《美学》一书中对“终结”（Ende）与“解体”（Auflösung）二词的不同使用，以获得黑格尔使用“终结”一词的真意；应该区分逻辑的与历史的所谓艺术“终结”或“解体”，着重从黑格尔哲学、美学逻辑构架角度解读其关于艺术“终结”或“解体”的内在逻辑含义；进而揭示黑格尔对艺术美本质的规定是其艺术“解体”或“终结”论背后的逻辑根据。     

论民族大学生生态意识的培养

生态意识是一种反映人与自然环境和谐发展的新的价值观，是现代社会人类文明的重要标志。目前日益恶化的生态环境急切地呼唤人们生态意识的提高。研究民族地区生态环境状况，传播和创新环境知识和文化，尤其是培养少数民族大学生生态意识，成为时代赋予民族高等教育的神圣使命。增强少数民族大学生生态意识，对于减少可能形成新的“环境盲点”和“环境盲点控制区”，促进民族地区实现生态——经济——社会——文化的可持续发展具有极其重要的意义。     

从可持续发展看先秦道家“天人合一”历史美学意蕴和现实意义

可持续发展是一个包涵自然、人、社会相统一的物质运动过程 ,是可持续经济、可持续生态、可持续社会等诸方面的有机统一体。先秦道家“天人合一”观以天人一体的整体观念和和谐准则 ,坚持“道法自然” ,倡导“天地与我并生 ,万物与我为一” ,以适度、“知止”的哲学、美学思想意识 ,个体人的修身、养性、自省、自律 ,为我们今天的可持续发展提供了借鉴 ,给予了启迪     

基因污染、生物安全与国际环境保护--《生物安全议定书》与国际环境法的新发展

伴随着转基因技术的发展 ,产生了基因污染 ,现代生物技术效益与危险性并存 ,为了防止基因污染的危害 ,保护地球生物多样性 ,包括中国在内的 70多个国家签署了《生物安全议定书》,《生物安全议定书》主要对转基因活生物体的越境转移即国际贸易的安全性作出了规定 ,这对于国际环境保护的发展具有深远意义 ,作为一个条约 ,它首次将转基因技术的发展与生态环境的保护联系起来 ,并将对各国转基因技术的发展 ,对转基因技术及其产品 (Genetically Modified Organisms,GMO)的国际贸易产生影响 ,从而影响地球生态环境的保护 ,也使国际环境法出现了一个新领域 :转基因技术与生物多样性的国际保护     

浅谈环境产业经济学的形成及学科体系建设

大力发展环境产业是实现循环经济目标的有效途径,但目前环境产业理论明显滞后于实践。本文是基于环境经济学理论的应用研究阶段性成果,主要从学科建设角度,在可持续发展战略的框架下研究现代中国环境产业经济学。以生态规律及生产力发展规律[1]为起点,以可持续发展增长方式[2]为主线,联系我国环境产业的发展状况,用现代经济理论方法论体系研究环境产业的资源配置运行规律,将环境生态学、产业经济学、社会学等理论有机结合的可持续发展价值判断作为新型理念,提出二十一世纪环境产业化发展轨迹,打破原有理论只拘泥于定性分析格局,探讨环境产业经济学理论体系。     

“天人合一”哲学思想在中国园林中的体现

“天人合一”宇宙观是我国传统文化中重要的哲学思想之一，它对中国园林朝自然式方向发展有着重要的影响。中国园林是由建筑、山水、花木组合成的，具有诗情画意的、供人颐养和游憩的综合艺术品，是艺术的宇宙图案。其构思从“象天”到“法地”，从对大自然的简单模拟到“虽由人作，宛自天开”的最高创作理念，都是“天人合一”宇宙观的“具象”化。该文在简要介绍了“天人合一”哲学思想起源的基础上，分析了其在中国古典园林中的体现，最后指出了这一哲学思想对现代园林建设的指导意义，提出现代园林的设计理念是：尊重自然、回归自然、以人为本，使人与自然和谐相处，实现人类、自然、文化、生态、城市和社会的可持续发展。     

侗族文化生态的局部失衡及其调适性重构——基于湖南通道阳烂村个案的分析

维护文化生态是民族文化永续发展的前提。文化生态只是一个相对稳定的体系，在长期平衡与短期失衡交替过程中，文化通过不断地调适或自适应民族生境的新状况，使得自身与外部环境的关系重新协调，重构文化生态的平衡存在，并在新一轮平衡周期当中，实现该文化的稳态延续与发展传承。对此，阳烂个案的分析，提供了部分实证性说明。     

生态文明:概念体系与内在逻辑

把握生态文明的概念体系及其内在逻辑,是生态文明理论研究的重要内容,也是生态文明建设的行动依据。论文主要从党的文献角度对相关观点进行了理论梳理并认为:人与自然和谐是建设生态文明的本质所在;经济与生态协调是建设生态文明的核心问题;建设"两型社会"是建设生态文明的战略任务;可持续发展是建设生态文明的长远目标;构建和谐社会是建设生态文明的最终归宿;科学发展观是建设生态文明的理论指导;绿色发展是建设生态文明的基本模式;发展循环经济是建设生态文明的重要途径。     

现代生态学与可持续发展战略

生态学作为生物科学的一个独立分支,是研究生物与环境之间相互关系的学科。现代生态学则具有(1)从描述性科学走向实验科学;(2)研究重点从个体水平转移到种群和群落,进而发展到以生态系统研究为中心;(3)生态学原理与人类各个实践领域的结合更加密切;(4)数学模型在生态学中得到广泛应用等鲜明特点。实施可持续发展战略,是关系中华民族生存和发展的长远大计,而环境污染、人口过剩、资源枯竭、生态恶化是需要首先克服的问题。因此我们必须重视生态建设和环境保护,也必须研究生态系统的结构和功能,这是生态学工作者的当务之急。实现可持续发展战略应该重视和利用现代生态学的成就。     

水乡城市景观生态保护对策研究

位于太湖平原水网地区的水乡城市景观,因河湖与道路、建筑物相交织而著称,具有特殊的经济价值、文化价值和生态价值。由于水系受到严重污染,水乡城市景观生态保护已成为突出而紧迫的问题,它关系到区域持续发展和生存环境。分析指出,城市水系宜兴不宜废。当前,净化城镇水系,使其免遭污染,已很紧迫。笔者提出了综合治理水乡城市环境,采用生态工程和生物净化技术等初步方案和对策。     

论教育与可持续发展的关系——兼与王有升同志商榷

可持续发展是一种全新的发展观。可持续发展的主体是社会 ,社会的可持续发展包括社会各个子系统的可持续发展。在社会各个子系统的可持续发展中 ,经济可持续发展是基础和条件 ,生态可持续发展是前提和保障 ,教育可持续发展是可持续发展能力的重要构成部分 ,对可持续发展的达成有重要作用     

发展知识经济是实施可持续发展战略的迫切需要

经济、社会的可持续发展已成为世界各国的共识,并被正式确定为我国经济、社会发展的两大基本战略之一.然而我国在可持续发展问题上面临着严峻的挑战人文生态和自然生态同时处于失调状态.改变并消除人文生态和自然生态失调的出路在于改变和优化经济社会的发展模式,把可持续发展真正作为发展的指导方针,并把发展知识经济作为打开未来大门的真正的钥匙.只有同时实现了生态可持续性、经济可持续性、社会可持续性的同步发展,我国以及人类社会的发展才真正进入了良性的运行轨道.