地方政府融入“双循环”新发展格局的探索与实践——以涪陵区为例

构建“双循环”新发展格局是党中央基于“两个大局”，着眼于我国进入新发展阶段而作出的重大战略部署。三重逻辑是“双循环”新发展格局的生成逻辑，即历史逻辑是其形成的必然性，理论逻辑是其形成的合理性，实践逻辑是其形成的可行性。涪陵区作为西部地区一个重要节点城市，要深度融入“双循环”新发展格局，就要找准涪陵区在全国构建新发展格局中的位置，分析其优势和短板，找准结合点和着力点。即：一是要发挥自身优势，将制造业作为提升融入“双循环”的关键着力点；二是要抓发展机遇，以成渝双城经济圈建设为契机融入“双循环”的关键节点；三是要优化功能布局，以“一城三区两带”协调发展作为融入“双循环”的主要动力源。     

浅谈“肯定”式教学法

“肯定”就是要承认，发现，确定学生的能力和成绩，并给予鼓励，不轻易地进行否定和批评；“肯定”式教学法就是在美术技能课中，教师一要“肯定”画，二要“肯定”人，三要“因材施肯”．“肯定”画，首先要善于鉴赏学生的画，其次发现学生的画有创见应给予“肯定”，再次学生的画很差也应给予“肯定”；“肯定”人一是为了树立学生的自信，调动其学习主动性，二是为了激发学习兴趣，三是为了唤醒“沉睡的力量”，“因材施肯”就是根据学生性格和气质，兴趣和爱好，能力的高低等方面的差异，具体问题，具体分析，实事求是地给予“肯定”，做到“一把钥匙开一把锁”。     

地名失范的管理偏误与法治矫正

随着市场经济的发展和城市化进程的加快，地名命名、更名失范现象频出。究其原因，利益驱动是根本，文化冲击是基础，法治不彰是关键。地名管理存在“粗放式”和“运动式”的偏误，其根源在于理念层面低估了地名问题的复杂性、路径层面轻视了“三治融合”的必要性、方法层面忽略了“分类治理”的科学性。地名管理需要以法治为依托来矫正其偏误，首先要树立法治思维实现协同治理，其次要运用法治方式推进“三治融合”,再次要区分不同情形依法分类治理。     

荀子社会治乱思想探析

荀子社会治乱思想的逻辑起点是“治乱非天”，理论依据是人性假说。从人性的生物性为“性恶”出发，提出要“化性起伪”，其核心内容是“隆礼重法”。针对人性的社会性一面，提出要“明分使群”，其目的是建立有等级差别的封建社会制度。在荀子看来，“礼”、“法”、“分”、只是一种社会规范体系，必须由人来贯彻执行，因此人是关键因素。据此，提出了“尚贤使能”的主张。     

周代“尚贤”学说的系统阐释

君主必须通过百官群臣才能实现对基层民众的行政管理。任官必选贤，“尚贤”因而成为周代政治学说的一个重要部分。“贤”指才德杰出之士。依据其杰出程度高下，分“英”“俊”“杰”“豪”。周人从选吏任官治国安邦，兼并诸侯称霸天下，打破世袭解放人才诸方面，反复强调过“尚贤”的重要性，告诫君主“求贤”必须虚心，切忌自大。与君主“求贤”相应，民间自然流行“举贤”与“让贤”的佳话。君主求贤，必先知贤。如何知贤？要具备正确辨别忠逆的判断力，要兼顾民众的评价和意见，要结合各种环境对人才的表现作动态考察。知贤、求贤后，“用贤”很重要。“用贤”的基本原则，是德能配位，取其所长，去除亲疏。“任贤”“尽贤”是“用贤”的最高境界。即信任贤人，让贤人放手工作，发挥名副其实的忠贤谏议功能。     

中国影戏“例戏”的文化功能

中国影戏在上演正戏之前，一般都会要先演出一段仪式性的“例戏”。各地影戏“例戏”的演出时间长短不一，形式也繁简有别，其剧目也要视场合不同而选择，但无论何种形式，何种场合的“例戏”演出，其文化功能都是一样的，或恭请神灵为俗民祈福纳祥，祛邪禳灾；或是借其超度亡灵。     

长三角地区的展示设计人才培养的构想

展示设计是交叉性、复合性极强的专业。它已经从“陈列展览”的实务经验总结表述和传授，发展到“展示”理论体系的建设。展示专业设置要避免“同质竞争”，使其都有生存发展的根据和价值。要根据行业以及行业所在地区的实际，制定培养方案，锻造“教学与产业”的良性循环互动之链。要逐步实行“行业准入”的职业资格证制度，培育出一大批“入世的，为人服务的，建设性的”展示设计专业人才。     

系统性及其界定路径

我们要“定”其“义”的“系统”是世界上任何事物本来就具有的一种属性。“系统”其实就是标志事物的“系统性”的哲学范畴。 在界定事物的“系统性”时，一要从要素、环境等系统的对立面出发，二要使它得到最一般意义的规定，三要注重系统哲学的方法论功能。     

和谐社会需要“四主型经济制度”

程恩富在南京理工大学学报（社会科学版）2007年第1期发表了《和谐社会需要“四主型经济制度”》一文。文章认为，当前不仅要看到社会不和谐的种种现象，而且要找到其深层根源，更要寻求缓解它的机制和制度，以便塑造社会主义“制度和谐”或“本质和谐”。就奠定和谐社会的经济基础来说，当前迫切需要构建社会主义的“四主型经济制度”。     

AA制

关于中国的“AA制”，其渊源众说纷纭，据维基记载，“AA”非舶来品，大概是中华的独创。“AA制”在国外，英美人习惯上叫“Dutchtreat”。看来，源于17世纪那场“英荷战争”，荷兰人真的要永留英国“史册”了。     

高校政治理论课教学要在“活”字上做文章

高校政治理论课的内容要“讲活”，授课方法要“灵活”，课堂气氛要“搞活”，教育资料要“鲜活”，互动交流要“激活”。     

《论持久战》的精神内涵及其对 深化改革开放的意义

在纪念《论持久战》发表80周年的过程中，重新挖掘其所包含的持久战精神，即实事求是、自觉自信、民族团结的精神特质，对于当下全面深化改革的进程意义重大。所以我们要发扬持久战精神，不但要将其运用于“四个全面”战略布局和中国特色社会主义“五位一体”总布局的始终，把握好“持久战”和“速决战”的辩证关系，推进中国特色社会主义事业的伟大进程，更要在从严治党的路上坚持持久战精神，永葆党的先进性与纯洁性，不断发扬党的领导作为中国特色社会主义最本质特征对于决胜全面建成小康社会的重大意义。     

“三足”鼎立 铸就佳作

“三足”的稳定性最好，牢固性最强。古人深谙此理，在制造青铜大鼎时．就常常使用“三足”。因为有了“三足”，青铜大鼎就稳如磐石，固如泰山。而文章就如同青铜大鼎，要想让它站立起来．并稳定牢固。也必须有其“三足”。特别在高考作文中，要想成就佳作，获得高分，那就更应该如此。     

莫扎特《阿利路亚》的音乐风格特征和演唱艺术表现

“阿利路亚”（Alleluia），原是希伯来文感叹词“Hallelujah”的拉丁文形式，其基本意思为“主啊，赞美您”，后来用来指宗教活动中对上帝欢呼赞美的一种歌曲。歌曲《阿利路亚》的器乐化音乐特征，为演唱者提供了可供参考的演唱技巧和方法。全面演绎歌曲《阿利路亚》，不仅要分析其音乐总体特征和总体风格，而且要把握其演唱艺术表现及演唱技术等。只有把高超的演唱技巧完全融入深刻的艺术表现之中，才能使作品实现其审美价值，才能动人心弦、启人心智。”     

黄石城市发展过程中应加强特色文化的建设

黄石是湖北重要的工业城市，加强特色工业文化建设，传承地域特色文化，一要对其独具特色的“五山”文化进行重新梳理与认识，二要建设具有与“五山”文化元素相关的特色建筑、景点，三要构建全方位的弘扬“五山”文化的宣传网络。     

不强诗歌作附庸──《饮冰室诗话》诗学观念初探

梁启超继承中华民族诗学传统，把诗歌的社会功能归结为陶冶精神、培养文化人格，对题材没有苛求，与“写中心”的观念有天渊之别。梁启超主张“诗界革命”“当革其精神，非革其形式”，实际是主张发扬中国传统风格的优势，而在精神方面要有个追上时代的发展、梁启超肯定黄遵宪在诗界革命中的成就，并非说黄氏已完成了“诗界革命”。要真正了解梁启超诗学观念，就要从不强诗歌作附庸开始。     

高校校报定性与职能分析

高校校报作为面向大学师生的平面媒体，要全面贯彻党的文化建设基本方针，牢牢把握先进文化的前进方向，必须突出其主流性，充分发挥其“机关报”的基本职能；必须打遣其专业性，深化、强化其“教育报”的核心职能；必须塑造其人文性，积极发掘其“文艺报”的重要职能。     

论先秦名家的符号学

本文主要阐述中国先秦时期的名家是一个以“名”的符号性为主要研究对象的学派。名家，实际上就是中国古代的符号学家，他们在研究中充分运用了分析的方法，其“正名”的准则完全不同于儒家的一切遵从“周礼”，而是“名”要“唯乎其彼此”，文章还具体分析了邓析、尹文、惠施、公孙龙的符号学思想。     

做到“五个坚持修炼” “五种能力”

开展保持共产党员先进性教育活动，是当前全党政治生活中的一件大事，是一项重大的政治任务。我们每个党员都要充分认识其重要意义，以积极的姿态投入活动之中，认真学习，提升素质，切实发挥党员的先锋模范作用。要永远保持共产党员先进性，必须强化“以人为本”，做到“五个坚持”，修炼“五种能力”。     

高三生物复习教学的几项增效措施

高三生物复习系统而繁杂，要提高效益，必须“综合治理”．落实增效措施，传统做法不能全盘否定，应该继承与创新相结合，在细节变革中求突破．其具体措施是，“内化”基础知识，“举证”典型例题，“削减”机械训练，“摒弃”单向传递．